Analisi sociologica dello sport: dalla sacralizzazione alla mercificazione dell'atleta

17 Capitolo 2 Lo sport come fenomeno sociale 2.1. Dal gioco allo sport Non sarebbe possibile comprendere il valore dello sport come fenomeno sociale se non si introducesse il tema dello “svago” e del “divertimento” come attività sociali e socializzanti. Va considerato come loisir (o leisure, nella versione anglofona del termine) quel complesso di attività individuali e di gruppo non collegate a necessità produttive e/o riproduttive, cui si dà corso a scopo di appagamento di un bisogno di auto-realizzazione o per soddisfare un senso di piacere estetico o emotivo. Così definite le attività di loisir, si comprende come ogni epoca storica abbia contemplato e sviluppato le sue e che la differenza fra le singole epoche è determinata dal diverso grado di istituzionalizzazione e organizzazione che esse incontrano. Per questo motivo, sarebbe errato equiparare il sorgere di un’ “età del loisir” al sorgere di un’età del “tempo libero”. Quest’ultima va individuata in coincidenza con l’ascesa della borghesia come classe socialmente e culturalmente dominante (Hobsbawm, 1974); a partire da quell’epoca, l’affermazione di un “tempo libero” come riserva da dedicare alle pratiche non strumentali coincise con la sua democratizzazione. Dunque, quando si parla di “età del tempo libero” nelle società occidentali, si fa riferimento a un tempo libero di massa da distinguere rispetto a quello di cui potevano disporre le classi agiate di altre epoche. A differenza del tempo libero come riserva istituzionalizzata e protetta rispetto alle attività produttive e riproduttive, il loisir rappresenta un complesso di pratiche la cui espressione accomuna tutte le epoche storiche. Sotto questo aspetto, l’approccio di Chris Rojek (1985 e 1995) è nettamente contrapposto a quella della cosiddetta “scuola configurazionale”, che ne espresse la prima enunciazione nei saggi di Norbert Elias ed Eric Dunning raccolti nel volume Sport e aggressività (1986). In quest’opera la questione delle pratiche ludiche, direttamente esperite o consumate passivamente da un pubblico appositamente convenuto, viene trattata a partire dall’approntamento di un raffinato schema psicologico che chiama in causa la ricerca di un “eccitamento controllato”. L’esistenza di una gamma di pratiche ludiche, in ogni società di qualsiasi epoca e grado di sviluppo, risponderebbe all’esigenza di creare una sorta di “riserva comportamentale” nella quale dare corso a modelli di coinvolgimento emotivo che la