La Cristologia di Trembelas Panaghiotis: un teologo greco ortodosso del nostro secolo

Oggi più che mai urge conoscersi profondamente se si vuole portare avanti un dialogo non solo di semplice amicizia, ma soprattutto un dialogo che sbocci nella piena comunione d'amore in cui, come nei primi secoli, si possa spezzare insieme l'unico pane eucaristico di cui nutrirsi ed abbeverarsi fraternamente nell'unico calice di Gesù Cristo per annunciare insieme, nel vincolo della pace, il suo amore al mondo intero. A volte tra singoli fedeli ortodossi e cattolici ci sono profondi legami di amicizia e di stima reciproca, ma essi non possono viverli intensamente perché sono divisi proprio nel nome di colui per il quale sono uniti. Non è forse questo un paradosso? Questi singoli fedeli che amano e glorificano lo stesso Signore, e che si vogliono bene proprio nel suo nome, non possono partecipare insieme allo stesso banchetto, perché purtroppo da ben quasi dieci secoli c'è un grande, vergognoso e scandaloso ostacolo: lo scisma di due sorelle che professano il medesimo credo in Gesù Cristo vero Dio e vero uomo. Proprio per questi motivi sin dall'inizio dei miei studi teologici ho prestato particolare attenzione alla voce delle chiese ortodosse. Ed è per lo stesso motivo che avevo deciso di scrivere la mia tesi prendendo soprattutto in considerazione la teologia ortodossa. È utile sottolineare che nella chiesa ortodossa non c'è un Magistero comune come nella chiesa cattolica. Nel seno dell'ortodossia, infatti, ci sono le chiese autocefale le quali si autogestiscono; tutt'al più, comunicano alle altre chiese le loro iniziative. La base comune di tutte le chiese ortodosse rimane la Sacra Scrittura, i Padri (soprattutto greci) e i primi sette Concili. Ora, tra le varie chiese ortodosse e quindi anche tra le teologie ortodosse, c'è un rispetto particolare per la teologia di lingua greca e questo perché i teologi di lingua greca sono ritenuti i discendenti diretti dei Padri greci. Inoltre i teologi greci godono una stima particolare perché sono considerati dagli eterogreci ortodossi come gli appartenenti alla chiesa madre, dalla cui iniziativa missionaria furono fondate le altre chiese nazionali ortodosse. Per quanto riguarda la cristologia greco-ortodossa si deve dire che non ci sono stati al riguardo dei problemi come abbiamo avuto in occidente. Lì, ad esempio, non si dà una pluralità di modelli cristologici, non si è mai messo in dubbio l'esistenza storica o la divinità di Gesù Cristo e non ci si pone neppure il problema della sua psicologia come nel campo cattolico o protestante.