L'edificazione della ''Città sulla Collina''. Tradizione eccezionalista e neoconservatorismo nella politica estera degli Stati Uniti

INTRODUZIONE “Abbiamo una costituzione che non copia le leggi dei vicini, in quanto noi siamo più d’esempio ad altri che imitatori. E poiché essa è retta in modo che i diritti civili spettino non a poche persone, ma alla maggioranza, essa è chiamata democrazia (…).” 1 Così parlò Pericle ad Atene 2500 anni fa commemorando i caduti del primo anno della guerra del Peloponneso. 2 Quel discorso, infatti, si era rivelato l’occasione ideale per lodare la guerra ma anche per offrire un’orgogliosa rappresentazione della città in cui erano morti i suoi concittadini. Atene, cioè, che raggiunse il suo massimo splendore proprio sotto la guida di Pericle, era ormai diventata, grazie alla sua forza incontrastata sia sul piano militare che culturale, non solo la città “maestra” dei greci ma anche un vero e proprio modello per tutta la civiltà occidentale. Tuttavia, quale elemento la rendeva realmente superiore rispetto ad altri regimi politici e quindi imitabile dalle “leggi dei vicini”? La democrazia. E la “democrazia ateniese” è la prima forma di governo democratico ad essere stata riconosciuta dalla storia. Il “governo dei molti”, il governo della maggioranza, infatti, era il frutto di una costituzione giusta fondata sul valore della libertà. Un valore inestimabile quest’ultimo, che dinanzi alle ingiustizie del mondo, avrebbe dovuto essere esportato ovunque per garantire gli interessi degli ateniesi. Atene, cioè, pur essendo una città potente, affrontava ingenti spese per il popolo e per le sue guerre e le risorse disponibili al suo interno non erano sufficienti. Ecco perché democrazia e imperialismo, due termini nettamente in contrasto tra loro, avrebbero in realtà dovuto collaborare per aumentare i tributi e la riscossione della Lega delio-attica. 3 Insomma, solo una costante espansione, unita alla diffusione del patrimonio valoriale dell’età classica, avrebbe consentito ad Atene di risplendere come il sole e illuminare il mondo. Ma il mito della “democrazia ateniese” del V secolo non è di certo l’unico caso nel suo genere. Esiste, infatti, un altro mito, un’altra nazione che fin dalle origini si è servita della sua innata eccezionalità e superiorità: gli Stati Uniti d’America. E sono tanti i nomi del passato che tornano a galla quando si tratta di parlare dei fondamenti dell’eccezionalismo americano: John Winthrop, Thomas Paine, George Washington, Thomas Jefferson, John O’Sullivan…In realtà, però, l’evoluzione del mito ha accompagnato l’America durante tutto il suo percorso storico, dall’Ottocento fino alla fine della Guerra fredda, influenzandone profondamente gli ideali e le strategie politiche. Esportare i valori della Dichiarazione d’Indipendenza e quindi i valori dell’American way of life, esportare la sicurezza e la pax americana nel mondo. Sono questi gli obiettivi che da sempre la nazione si prefigge di raggiungere per preservare ovunque i propri interessi. Ma come mai ho deciso di studiare e approfondire proprio questo argomento? Con il sopraggiungere del XXI secolo e del mondo unipolare, infatti, un nuovo evento, rappresentato dagli attentati terroristici dell’11 settembre, ha ridato slancio a tale dibattito. La “città sulla collina” è davvero risorta? La “nazione indispensabile” sarà davvero in grado di combattere le attuali minacce? Il XXI secolo potrà riconfermarsi come l’ennesimo “secolo americano”? La superpotenza americana, sotto l’amministrazione Bush, insomma, sembrava pronta ad assumersi la responsabilità di una nuova missione per liberare il mondo dal “Male” e diffondere la democrazia attraverso un approccio 1 Pericle, “Discorso agli Ateniesi” (431 a.C), in Tucidide, Storie, II, 37-41. https://profaccattoli.files.wordpress.com/2009/12/il-discorso-di-pericle-agli-ateniesi-tucidide-ii-37-41.pdf 2 Pericle (Colargo, 425 a.C circa – Atene 429 a.C) è stato un politico, oratore e militare ateniese attivo durante il periodo d’oro della città, tra le Guerre persiane e la Guerra del Peloponneso (431 a.C – 404 a.C). 3 Dopo la vittoria nelle Guerre persiane, Atene accrebbe il suo prestigio internazionale e pensò bene di creare una confederazione marittima con le città ioniche per timore di nuovi attacchi da parte dei persiani (Lega delio-attica, 477 a.C).