Reale e Virtuale. Riflessioni etiche sulla tecnologia

Introduzione: In questo preciso istante molto probabilmente l'ipotetico lettore, che si accinge a valutare il presente testo, è circondato da strumenti elettronici come smartphone, tablet o da un personal computer, i quali gli consentono un'ininterrotta connessione con il mondo, non solo a livello locale ma totale. Luciano Floridi, un filosofo contemporaneo di Oxford, ha denominato tale rapporto <<onlife>> 1 , riferendosi all'interazione informazionale costante in cui ciascuno di noi è odiernamente immerso. La consapevolezza della progressiva dipendenza dell'uomo contemporaneo nei confronti delle tecnologie digitali, che pervadono l'intera società, è stata la causa che mi ha indotto a pormi un quesito: la filosofia morale, che ho studiato e apprezzato durante la mia formazione universitaria, come si è confrontata con il moderno progresso tecnologico? Ed è riuscita ad adeguarsi al cambiamento o è rimasta pressochè invariata nei principi desunti fin dall'antichità? Le trasformazioni avvenute a livello personale e sociale, come conseguenza della proliferazione dei nuovi e avanzati mezzi tecnici, sono evidenti, ma occorre comprendere quale sia stato l'impatto morale di tali cambiamenti, oltre a considerare se sia necessario anche una limitazione etica al progresso tecnologico, così esaltante ed esaltato. Tuttavia, come anticipa la domanda iniziale, la morale sviluppata dagli albori della filosofia oggi deve fronteggiare le incalzanti sfide della modernità, tra le quali si annoverano l'invenzione della Intelligenza Artificiale, abbreviata in “IA”, o la comunicazione simultanea e incessante permessa da Internet. In tutta la storia umana non sono mancate delle speculazioni e fantasie letterarie sui suddetti temi: vengono descritti nell'Iliade omerica degli automi <<portavivande>> 2 forgiati dal dio fabbro Efesto; nel medioevo si racconta <<la storia del Golem, un essere artificiale fatto di argilla che è muto e privo di ragione, ma possiede molta forza ed è in grado di portare a termine delle missioni>> 3 ; in età moderna raggiunge una clamorosa fama la novella gotica di Frankenstein di Mary Shelley, nel quale <<uno scienziato svizzero crea un essere umano artificiale>> 4 , da cui viene perseguitato nel corso dell'intera storia come punizione per la sua << ύβρις (ubris, la tracotanza)>> 5 , rintracciabile nella 1 Alessia Araneo, Un Robot per amico, in Luigi Alici e Francesco Miano (a cura di), L'etica nel futuro, Napoli-Salerno, Orthotes Editrice, 2020, p. 241. 2 Fabrizia Abbate, Dal ritratto al geminoide. Senso e funzione del doppio robotico, in Luigi Alici e Francesco Miano (a cura di), L'etica nel futuro, Napoli-Salerno, Orthotes Editrice, 2020, p. 235. 3 Julian Nida-Rümelin e Nathalie Weidenfeld, Umanesimo Digitale, Milano, FrancoAngeli, 2019, p.16 4 Ibidem. 5 Giampaolo Ghilardi, Analogico digitale: l'ontologia della quarta rivoluzione industriale, in Luigi Alici e Francesco Miano (a cura di), L'etica nel futuro, Napoli-Salerno, Orthotes Editrice, 2020, p. 313. 5