Un mondo che non è nostro: La Palestina di Kanafani

Questo lavoro nasce dal mio desiderio di conoscere prima di tutto le vicissitudini storico-politiche di un territorio quale quello palestinese, ma in particolare dal mio interesse per la lingua araba. Infatti ho voluto cimentarmi nella traduzione dall'arabo di due racconti brevi, tratti dalla raccolta 'Ālam Laysa Lanā di Ghassān Kanafānī, un autore palestinese molto conosciuto anche in Occidente e considerato dai critici arabi uno dei massimi autori della letteratura araba contemporanea. Kanafānī, come tantissimi altri scrittori quali Ğabrā Ibrahīm Ğabrā e Samīrah 'Azzam, appartiene alla schiera degli autori della diaspora ovvero coloro i quali dovettero, in seguito alla nascita dello Stato di Israele nel 1948 (che gli arabi chiamano al-nakba), abbandonare le loro abitazioni, i loro cari e la loro terra, la Palestina, per andare a vivere nei numerosi campi profughi disseminati in Cisgiordania, a Gaza e in altri Stati arabi. La vita dell'autore può essere considerata una sintesi delle vicende storico-politiche palestinesi e così anche le sue opere sono lo specchio di un'epoca cruciale per il mondo arabo, un'epoca scandita da eventi infausti, dalla Dichiarazione Balfour del 1917, alla spartizione sancita dalle Nazioni Unite nel 1947, alla nascita di Israele e alle successive guerre arabo-israeliane (del 1956, 1967 e 1973) fino alle repressioni compiute all'interno dello stesso mondo arabo; dal regime giordanico nel 1970-71 e da quello siriano nel 1976 a Tell al-Za'tar, durante la guerra civile libanese. La letteratura di Kanafānī, come quella di tutti quegli autori che scrivono in questo periodo così tormentato, è una letteratura "impegnata" caratterizzata da una maggiore carica di sincerità che deriva dal diretto coinvolgimento degli autori nelle vicende narrate. Kanafānī fu anche il primo autore a parlare di Adab al-Muqawamah (Letteratura della Resistenza) poiché attraverso la sua scrittura, che appare prevalentemente simbolica, ha combattuto contro l'invasione israeliana senza però risparmiare critiche anche alle dirigenze palestinesi che non avevano saputo trovare il modo di difendersi. Numerosi critici arabi suddividono le opere di Kanafānī in due periodi distinti: un primo in cui l'autore lascia trasparire la propria convinzione che non vi sia più alcuna speranza per l'avvenire della Palestina e un secondo, in cui egli fa intendere chiaramente in che modo, a suo parere, la questione palestinese debba essere risolta.