Un ordine disordinato - verso una società rinnovata

La realtà quotidiana entro la quale siamo immersi è il risultato dell'azione dei flussi culturali che la attraversano, influenzati dall'assetto sociale complessivo. Le diverse epoche sono caratterizzate da tratti culturali peculiari, espressi dalle istituzioni, dall'organizzazione sociale, dall'ordinamento politico, dall'assetto economico, ma al contempo anche dalle minuzie dell'esperienza quotidiana, dagli interessi di secondo ordine, dagli apparentemente insignificanti rituali di ogni giorno che costituiscono però un ingrediente indispensabile per conservare l'equilibrio, e la buona salute dell'ordine sociale. In ciò che è di scarso rilievo, considerato scontato ed abituale si trovano le radici del senso che proiettiamo sul nostro e sull'altrui vissuto. La vivacità culturale e la ricchezza di stimoli e di punti di vista della realtà contemporanea segnano un netto confine con gli assetti sociali più tradizionali, generando un terreno culturale variegato, ma al contempo segnato dall'eccesso di proposte e di interpretazioni dal carattere il più delle volte frammentario, superficiale, conflittuale, di breve, o brevissimo termine, fonte di smarrimento, che rende complicato orientarsi, e pianificare in modo consapevole la propria azione, e riuscire ad imbastire progetti in una prospettiva lungimirante. Il comportamento diviene in tal modo il risultato di forze eterodirette, difficili da governare, ma persino da identificare, alle quali si aderisce acriticamente, in maniera conformistica. Un tratto tipico del pensiero contemporaneo, che costituisce un minimo comune denominatore di numerose proposte che costellano la nostra sfera culturale, si esprime nel dominio pressoché incontrastato delle logiche strumentali, performative e razionali tipiche del mercato. Se la maggior parte di queste realtà ripercorrono le logiche culturali dominanti, altre si differenziano grazie a delle proposte alternative, quando non opposte, divenendo una potenziale fonte di critica dello status quo, e al contempo uno stimolo per riflettere sui nodi problematici del mondo attuale. Si tratta di spazi che, riprendendo la definizione dell'antropologo Victor Turner, in questo lavoro in parte estesa e ulteriormente elaborata, chiamiamo liminoidi (Turner, 2005). Molti si situano in ambiti di scarsa importanza, come nel caso delle offerte ludiche, e ai margini delle principali istituzioni, come avviene per i centri di ricerca, i circoli culturali, le associazioni, i comitati, le manifestazioni pubbliche, i dibattiti su temi di vario genere, e gli organismi che promuovono e diffondono espressioni artistiche e letterarie. Altre volte rivestono un ruolo più visibile e centrale, è il caso delle scuole, delle università, e degli istituti formativi, infine sono rinvenibili negli interstizi delle istituzioni che in larga misura si rifanno alle logiche culturali codificate, come ad esempio le forme cooperative, associative e solidali nell'ambito lavorativo. Tra le realtà liminoidi rientrano i locali da ballo di latinoamericano, collocandosi nell'area dello svago e del divertimento, sui quali si concentra questa ricerca, che prende in esame in particolare il territorio milanese e le sue vicinanze, e dalla cui analisi sarà possibile rintracciare due diversi e per molti aspetti opposti stili culturali: uno più aderente alle logiche dominanti, mentre il secondo più fecondo e più prossimo ad una sfera espressiva di tipo comunitario, che ci darà modo di riflettere su che cosa sia oggi la comunità e su come possa stagliarsi nel complicato contesto contemporaneo in modo fecondo.