Origine, differenza, invio. Sulle tracce della question en retour in Jacques Derrida

1 INTRODUZIONE Cette lettre, je te cite, est interminabile puisqu elle te demande l impossible . Si la poste (technique, position, «mØtaphysique») s annonce au «premier» envoi, alors il n y a plus LA mØtaphysique, etc. ( a j essaierai de le dire une fois de plus et aut rement) ni mŒme L envoi, mais des envois sans destination . J. Derrida, Envois. 1. Da dove cominciare Le chiedevo da dove cominciare, e Lei mi ha chiuso in un labirinto 1. Proprio in una condizione simile si ritrova colui che, tentando di comprendere l opera di Jacques Derrida, fa esperienza di una tessitura di temi della quale Ł tanto difficile dare una esposizione ordinata, quanto riuscire a restituire la forza di originalit che affascina il lettore. La nostra analisi del pensiero di Derrida tenter d i cogliere, ripercorrendo le forme in cui si dispiega la riflessione del filosofo franco-algerino, la forma propria della filosofia, quella con cui il logos manifesta il suo naturale movimento: l invio, inteso come la possibilit intrinseca di un origi ne prima e ripetuta allo stesso tempo che esprime il carattere differante della filosofia. Da dove cominciare, quindi, se non dall inizio. Questo significa cominciare ad interrogare i testi del filosofo franco-algerino, e quindi la sua riflessione, a partire dagli albori della sua produzione e cioŁ a partire dall attenzione alla fenomenologia, in particolare al pensiero di Husserl. Proprio alla fenomenologia che appare come una gra nde promessa, quella di un nuovo inizio 2 nella Francia del primo Novecento, Derrida si accosta sin dal principio della sua ricerca, sottolineando come fi n nella sua formulazione 1 J. Derrida, Posizioni, a cura di G. Sertoli, ombre corte edizioni, Verona 1999, p. 14. 2 M. Ferraris, Introduzione a Derrida, Laterza, Roma-Bari 2003, p. 4.