Il nulla e la libertà. Heidegger e Dostoevskij

4 Avvertenza Leggere filosoficamente Dostoevskij significa lasciar irrompere, nell’orizzonte della filosofia, le molte e decisive questioni che, attraverso i personaggi, vengono affrontate nei suoi romanzi. L’ipotesi di un punto di vista assoluto e superiore, nella lettura filosofica dei romanzi, che qui viene proposta, deve essere revocata. Heidegger è il termine filosofico di confronto con il pensiero dostoevskiano, riguardo ai concetti di esistenza e di nichilismo. Entrambi si confrontano con l’enigmaticità dell’esistenza umana e con il fenomeno del nichilismo. La concezione dostoevskiana di nichilismo ha comportato un inevitabile confronto con Nietzsche, che è puntualmente avvenuto. Del resto, è stato lo stesso Nietzsche ad aver avvertito una profonda affinità con le tematiche dostoevskiane. È stato proprio Nietzsche, interpretato da Heidegger come colui che porta a compimento la storia della metafisica occidentale, identificando l’essere con la volontà di potenza, a costituire, riguardo al tema del nichilismo, il collegamento tra Heidegger e Dostoevskij. Heidegger legge Dostoevskij negli anni di Friburgo appassionatamente, anche se di Dostoevskij, come ben si sa, nella sue opere, non vi è traccia. Dostoevskij può essere considerato un nostro contemporaneo per l’acume diagnostico e per la forza profetica delle sue descrizioni. Nel romanzo I demoni, sono di una straordinaria preveggenza le descrizioni, da lui fornite, su differenti concretizzazioni di nichilismo; descrizioni tutte, da Dostoevskij, radicalizzate e criticate. Il romanziere russo sembra molto conscio della pericolosità delle dinamiche interne al nichilismo. Lo stesso si può dire di Heidegger, che vede nel nichilismo il presupposto teorico e pratico dell’avvento della tecnica, nella quale l’uomo è signore incontrastato dell’ente, e in cui si fa particolarmente acuta la lontananza dell’essere. Il confronto tra Heidegger e Dostoevskij non ha, tuttavia, come finalità di ridurre all’identità questi due pensatori che sono e rimangono molto diversi nel modo di affrontare i problemi suddetti e nelle risoluzioni a questi problemi, quanto, piuttosto, di considerarli nella loro particolarità e differenza. Dostoevskij, profondamente cristiano, durante tutto il corso della sua attività di romanziere, fu uno strenuo difensore dell’uomo e della sua libertà. Heidegger, per tutto l’arco del suo