Il Neo-Nomadismo nell'era globale: i viaggiatori del XXI secolo

4 Introduzione Mai, in nessuna epoca precedente a quella attuale, si è viaggiato in maniera così massiccia e frequente: “la società attuale è caratterizzata da una crescente mobilità degli individui” (Nuvolati, 2006, p. 7). Nel corso della Storia, l’uomo ha sempre viaggiato, in modalità e per ragioni diverse, tanto da far diventare la pratica del viaggio, una sorta di metafora della stessa esistenza umana: Molti hanno osservato che il viaggio è un terreno di metafore di provenienza globale, un giardino di simboli con cui si esprimono transizioni e trasformazioni d’ogni genere. Si è attinto all’esperienza della mobilità umana per esprimere il significato della morte (come « trapasso »), la struttura della vita (come un « cammino » o pellegrinaggio), per strutturare i mutamenti della situazione sociale ed esistenziale in riti d’iniziazione (riti di passaggio) e persino per indicare il movimento attraverso una parte di testo (un passo) (Leed, 1992, p. 13). In quanto metafora, il termine “viaggio” o i vari sinonimi dello stesso, vengono spesso usati come espressioni per rappresentare qualcos’altro. Nel linguaggio comune si utilizza il termine “aldilà”, nel senso del mondo dei defunti, l’espressione “venire al mondo”, intesa come nascere, oppure “andare all’altro mondo”, per il termine morire. Si dice anche “finire fuori strada” se sbagliamo, o che “siamo ad un bivio” se siamo costretti ad una scelta, o che “abbiamo preso una sbandata” se ci siamo innamorati, che “siamo in un vicolo cieco” se ci troviamo in crisi. Insomma spesso sfruttiamo il concetto del viaggio per esprimere fenomeni totalmente diversi: “il viaggio è un terreno comune di metafore perché è famigliare a tutti gli esseri umani che si muovono. Quindi rappresenta una fonte di riferimenti continui per spiegare aree di pensiero o di esperienza (...)” (p. 14). Un’allegoria molto forte per esprimere il concetto del viaggiare, è rappresentato dall’idioma inglese: “a rolling stone”, letteralmente tradotto con “la pietra rotolante”, un modo di dire che simboleggia l’essere in cammino, il continuo errare. È un concetto “attinto al mito degli schiavi neri strappati all’Africa” (Maffesoli, 1997, p. 47) ed è stato sfruttato da celebri cantastorie come Bob Dylan e Muddy Watters i quali cantavano “I’m a rolling stone”, come per affermare con fierezza: “sono una pietra che rotola e non si ferma!” Oltre logicamente al ben noto gruppo omonimo, The Rolling Stones, che ne ha fatto il proprio manifesto. Il viaggio è un evento conturbante, materialmente in grado di modificare il normale e lineare corso delle cose. Dunque è da sempre un’attività creatrice e produttiva di portata globale: “Se esiste insomma una “forza” della mobilità che influenza le realtà umane, essa appare evidente nei caratteri comuni a queste società e generatori delle differenze che le distinguono, caratteri che dovrebbero essere individuabili nel nostro presente, nella nostra società di viaggiatori” (p. 26). L’idea è quella che sempre più persone si spostino su questo pianeta, per motivazioni varie ed in maniera piuttosto disinvolta. Così come le ragioni ed i modi di viaggiare sono cambiati con l’evolversi delle civiltà, parimenti possiamo osservare che il modo di viaggiare contemporaneo è contraddistinto dal momento storico che stiamo vivendo: “il viaggio è una forza centrale e non periferica nelle trasformazioni storiche, della creazione del luogo, della mappa del territorio, insomma la territorializzazione dell’umanità, è un’impresa della mobilità” (Leed, 1991, p. 29). È uno specchio sincero del percorso effettuato dalla storia della società e dagli individui che la compongono: Perciò è importante capire come la mobilità informa i rapporti sociali, se non altro perché le società che emergono da un movimento comune sono una fonte primaria di quelle nuove unità