Motivi poetologici e storici nei Diari di Franz Kafka

Attraverso l’analisi dei diari kafkiani, in particolare sui diari degli anni tra il 1910 e il 1912, si è mostrato di come anzitutto scrittura ed elemento biografico siano strettamente intrecciati, di come la riflessione sulla figura paterna, che è in prima istanza psicologicamente connotata, e sulla propria disarmonia interiore abbia condotto, sempre su un piano psicologico, Kafka all’avvertimento di un vuoto interiore. Nel riconoscimento di tale vuoto interiore, che è silenzio, che è ombra, s’è potuto cogliere il tentativo da parte di Kafka di rispazializzare la propria interiorità. Ciò che psicologicamente è l’assenza di uno spazio ove poter liberamente esprimere i contenuti della propria interiorità, è stata dunque assunta all’interno di una prospettiva di carattere storico-sociale, attraverso l’analisi del significato di rispazializzazione della parola scritta. L’ebreo assimilato si colloca dunque, attraverso l’ebraismo della compagnia di Lemberg, su un piano socialmente identico a quello esperito da Kafka a livello psicologico. L’interesse per gli attori di Lemberg da parte di Kafka si sorregge su una simile base. Kafka sperimenterà ad un livello sociale, attraverso l’attività lavorativa e la sua scalata nei quadri intermedi dell’Istituto contro gli infortuni, quest’assenza per gli ebrei praghesi assimilati di uno spazio autonomo in cui poter affermarsi, poiché ebrei e non attraverso la cruna dell’assimilazionismo. Ciò che ad un livello sociale è un costringere l’ebraismo al suo riconoscimento attraverso l’assimilazione o comunque attraverso il filtro del cristianesimo (la cui problematica è stata messa a fuoco nel paragrafo su Kafka-Brod-Wassermann), diviene attraverso la riflessione sulla letteratura un riconoscimento di un vuoto storico, che probabilmente si è creato attraverso un mancato dialogo tra padri e figli, in un’ottica di catena generazionale, che sembra ora essersi scollata. Attraverso tale passaggio da questione ebraica al legame originario tra letteratura e società o popolo si colloca la complicata riflessione kafkiana sul rapporto tra letteratura, piccola letteratura e politica, per giungere alla supposizione, che, nel riconoscimento di un’intima indipendenza alla letteratura e dunque nel riconoscimento di una sua invulnerabilità, la letteratura stessa tenti in negativo di sostenersi anche di fronte al mondo, non cedendo dunque in ultima istanza al sortilegio del dominio e della strumentalizzazione.