Filosofia politica ed economica in Juan de Mariana

43 Origine del potere politico: tra concezione volontaristica e concezione naturalistica Uno degli argomenti più controversi da decifrare nel pensiero politico di Juan de Mariana è sicuramente la questione sulla genesi del potere politico. Il problema è trattato in Juan de Mariana con non poche difficoltà, sintomo evidente di come allora la concezione dello Stato stesse attraversando un periodo di transizione. Il primo capitolo del De Rege 103 , in cui è trattato l’argomento, può essere male interpretato se non ci si accorge che lo stesso capitolo è come spaccato in due tronconi. Difatti, ad una prima parte, più ampia e descrittiva, che sembra far pendere l’ago della bilancia nettamente a favore di una concezione volontaristica del potere politico, si contrappone una seconda parte, più breve e contenuta, che sembra contraddire le conclusioni a cui si era giunti in precedenza, evidenziando il ruolo esercitato dalla divina provvidenza e dalla natura. Quindi, dopo aver ponderato il proprio giudizio, si arriva a concludere che Juan de Mariana non si stacca completamente dalla concezione naturalistica del potere politico per abbracciare incondizionatamente una concezione volontaristica 104 . Da una parte si spinge più in là di molti autori tardoscolastici dell’epoca, ma dall’altra non abbandona del tutto la vecchia strada. In effetti, l’indagine iniziale che Mariana compie sulla genesi della società umana e sulla fondazione della politica, confonde le idee perché sembra indirizzata a porre in rilievo il ruolo della volontà umana nel processo costitutivo dello Stato. Juan de Mariana ci appare inizialmente come un sostenitore duro e puro della teoria volontaristica o contrattualistica, che concepisce lo Stato come una “[…] creazione umana, combinazione di volontà contrattuali libere” 105 . Questa conclusione è vera in parte, perché bisogna considerare che accanto ai forti accenti volontaristici, che spesso balzano per primi agli occhi, s’incontrano più tradizionali concezioni di carattere naturalistico. Il problema è che questa commistione di elementi così diversi, non è facilmente individuabile ad una prima lettura. Il risultato è un’originale 103 J. DE MARIANA, De rege et regis institutione, op. cit. , tr. It., pp. 17-20. 104 A questo proposito A. PASA, Il gesuita Giovanni Mariana, op. cit. , p. 52, sostiene che la teoria di Mariana sull’origine dello Stato è una dottrina di transizione, perciò tipicamente rinascimentale, perché oscilla tra due opposte concezioni del potere politico, quella naturalistica e quella volontaristica, non accettando in pieno nessuna delle due. 105 Ibid.