Il matrimonio nella dottrina e nella giurisprudenza nord americana

4 INTRODUZIONE “Costanza ti amo ma senza speranza” : potrebbe anche essere uno slogan pubblicitario o il titolo di un film che in qualche modo vuol sembrare originale. Ma in realtà è una frase come tante che si legge facilmente nei caratteri cubitali che l’hanno impressa su uno dei tanti muri della città. L’amore vuole l’altro, da quando “s’aperse in nuovi amori l’eterno amore” 1 , da quando Dio, che è amore, disse : “non è bene che l’uomo sia solo, voglio creare un aiuto che gli sia simile…e i due saranno una sola carne” 2 ; dall’amore inizia il cammino che conduce l’uomo alla donna e questa all’uomo con un processo di scambievole dono che si sostanzia nella comunione di vita, nell’instaurare i rapporti, vincoli, legami, unioni nelle quali vivere, estrinsecarsi, offrirsi e ricevere ed in questo reciproco dono, offerta e scambio, continuare a vivere, a perpetuarsi, a prolungarsi in altri amori, in altre vite, in altri esseri umani. In ciò si fonda il matrimonio che ha origine radicata nel diritto di natura, il cui elemento fondamentale è rappresentato dal consenso che non può essere supplito in altro modo; un istituto il cui oggetto e le cui proprietà essenziali si sottraggono alla libera volontà dei contraenti. Nella sua summa theologiae San Tommaso 3 ha preso in esame alcuni significati e definizioni del matrimonio, analizzandoli con lo 1 Dante, III, 29, 18 2 Gn 2, 18.24 3 San Tommaso D’Aquino, “Summa theologiae”, Suppl., q. 42, a. 3