La verbalizzazione dell'eros ne "Le Mille e una Notte"

II SESSIONE AUTUNNALE DICEMBRE 2002 INTRODUZIONE LA VERBALIZZAZIONE DELL’EROS NE “LE MILLE E UNA NOTTE” 1 ﻜﺴﺗ نﺎﺨﻟﺎآﻼﺣار ﺢﺒﺼﺗو ﻪﻨ ﻢﻠﻌﺗ ﻻ ﻦﻣ ﻪﻴﻓ كﺪﻌﺏ ﻞﺤﻴﻓ Esse (le donne) sono come un caravanserraglio in cui prendi alloggio, e il mattino dopo riparti, e il tuo posto viene occupato da uno sconosciuto (Notte171-pag.328-rigo18) La presente ricerca si basa sulla tassonomia dei termini erotici presenti nella raccolta de “Le Mille e una notte”, più esattamente nei 102 racconti della raccolta in lingua Araba edizione di Bulaq della raccolta Schiaparelli, Alf Laylah wa Laylah, tipografia al-Umra Othmaniya seconda ristampa, 1308 dell’Egira ﺔﻠﻴﻟو ﺔﻠﻴﻟ ﻒﻟأ بﺎﺘآ ﺔﻴﻥﺎﺜﻟا ﺔﻌﺒﻄﻟا ةﺮﻤﻌﻟا ﺔﻌﺒﻄﻤﻟﺎﺏ ﻪﻴﻥﺎﻤﺜﻌﻟا ﺔﻨﺱ1308ﻪﻱﺮﺠه ﻞﻀﻓأ ﺎﻬﺒﺣﺎﺹ ﻰﻠﻋ ﻪﻴﺤﺘﻟا ﻰآزأو ةﻼﺼﻟا messi a diretto confronto, con i 233 (compresi di sottoracconti) della traduzione in lingua Italiana curata da Francesco Gabrieli, Le mille e una notte, Giulio Einaudi Editore, (1948 prima edizione)1997, Torino, IV volumi. In questo studio sono stati estratti tutti i passaggi sensuali-erotici, tralasciando le ripetizioni di termini uguali all’interno della stessa pagina, espressi sia in maniera esplicita con riferimenti all’organo sessuale, sia in maniera allusiva, che sottintesi tramite metafore, analogie dell’atto sessuale o del corpo. Tutti i passaggi sono stati inseriti in una apposita schedatura nella quale la frase dal contenuto erotico è trascritta in corsivo in Italiano con il testo in Arabo a fronte in una apposita colonna in cui il termine da analizzare è evidenziato in rosso senza nulla aggiungere al testo originale. Il termine specificatamente erotico è ripetuto, se necessario vocalizzato e analizzato in una colonna a parte, in cui si è spiegato il significato originario della sua radice verbale e il contesto in cui è stato utilizzato, 1 Il testo viene conosciuto agli inizi del 1700, quando l’orientaliasta francese Antoine Galland (1646 - 1715) viene a conoscenza di una copia manoscritta in lingua araba, e ne realizza una traduzione in lingua francese, adattandola al gusto del suo tempo. I suoi scritti, tramite i salotti letterari francesi e il relativo interesse crescente verso il medio oritente, dato dai resoconti dei primi viaggiatori, si diffondono in Europa raggiungendo la fama mondiale con il titolo ﺔﻠﻴﻟو ﺔﻠﻴﻟ ﻒﻟأ “Le Mille e una notte”. Per approfondire l’argomento si veda: Alf Layla wa Layla su Éncyclopedie de l’Islam, pp.369- 375 Tomo I, e Introduzione di Elisseéf Nikita, Thémes et motifs des Milles et une Nuits, essai de classification, Institut Français de Damas, 1949.