Skip to content

Martin Lutero: Il giusto vivrà per fede


Ero stato infiammato di capire un vocabolo usato nella “Epistola ai romani” dove è detto “la giustizia di Dio è rivelata nell’Evangelo”. Questa parola “giustizia di Dio” la odiavo perché intendevo la giustizia quella per la quale Dio punisce i colpevoli. Nonostante la mia vita da monaco mi sentivo peccatore davanti a Dio e non avevano alcuna certezza che Dio fosse placato dalle mie opere. Non amavo quel Dio giusto e vendicatore, anzi lo odiavo, mi indignavo , lo bestemmiavo e mormoravo contro di lui dicendo “non basta forse che ci condanni alla morte eterna e che ci faccia subire la severità della tua legge? Desideravo sapere ciò che San Polo nel suo passo voleva dire. Esaminavo giorno e notte la connessione di queste parole scritte nell’Evangelo “Il giusto vivrà per fede” e cominciai a capire che la giustizia di Dio significa la giustizia che Dio dona e per mezzo della quale il giusto vive, se ha fede. Il senso della frase è: l’Evangelo ci rivela la giustizia di Dio, ma la giustizia passiva per mezzo della quale Dio, nella sua misericordia ci giustifica mediante la fede. Mi sentii rinascere e mi parve si spalancassero per me le porte del paradiso.

Tratto da LA NUOVA SPIRITUALITÀ DELL'ETÀ MODERNA di Filippo Amelotti
Valuta questi appunti:

Continua a leggere:

Dettagli appunto:

Altri appunti correlati:

Per approfondire questo argomento, consulta le Tesi:

Puoi scaricare gratuitamente questo appunto in versione integrale.

Forse potrebbe interessarti:

Le "Vindiciae contra tyrannos" di Stephanus Junius Brutus e le conseguenze politiche della Riforma

Il lavoro si propone di illustrare un momento particolare nella storia di una fondamentale categoria della filosofia politica, prima ancora che desse nome ad un’intera corrente di pensiero, ovvero il contratto sociale. Fulcro del nostro discorso sarà un pamphlet politico francese del 1500, le Vindiciae Contra Tyrannos, di Stephanus Junius Brutus. Il valore dell’opera è nel suo essere...