Creazione, arte e tecnologia in Andrè Malraux. Il museo immaginario nell'epoca di Internet.

Creazione, arte e tecnologia in André Malraux -1- Introduzione A tutte le opere d’arte che sceglie, il Museo Immaginario porta, se non l’eternità che domandavano loro gli scultori di Sumer o di Babilonia, l’immortalità che domandavano loro Fidia e Michelangelo, almeno un’enigmatica liberazione dal tempo. E se fa nascere un Louvre invaso e non abbandonato, è perché il vero Museo è la presenza, nella vita, di ciò che dovrebbe appartenere alla morte 1 . Il pensiero di Malraux sull’arte nasce dall’enigmatica domanda che la moltitudine delle opere raccolte in un museo pone a chi vi entra; nasce cioè dalla volontà di dare una giustificazione alla comune presenza all’interno di un unico edificio di opere tra loro antitetiche per modalità di creazione, per funzione e qualità, ma riunite sotto un medesimo nome: quello di arte, appunto. L’enigma è quello che un crocifisso romanico, nato come oggetto di culto al di fuori di qualsiasi concetto di arte, pone nel momento in cui viene raccolto in un museo, dove cessa di essere venerato per venire ammirato in quanto sistema formale, contrapposto, in un perpetuo dialogo, a tutti gli altri sistemi formali che il museo riunisce. E’ ‘la presenza nella vita di ciò che dovrebbe appartenere alla morte’, il porsi dell’arte come un qualcosa in grado di trascendere i secoli. Proprio in una definizione di arte come Assoluto trascendente rispetto alle singole opere d’arte nelle quali, di volta in volta, si 1 “A toutes les oeuvres d’art qu’il élit, le Musée Imaginaire apporte, sinon l’éternité que leur demandaient les sculpteurs de Sumer ou de Babylone, l’immortalité que leur demandaient Phidias et Michel-Ange, du moins une énigmatique délivrance du temps. Et s’il suscite un Louvre envahi et non déserté, c’est que le vrai Musée est la présence, dans la vie, de ce qui devrait appartenir à la mort” (A. Malraux, Le Musée Imaginaire, Gallimard, Paris 1965, p. 233).