Incredibile ma.... narrazione con materiale biografico di storie ''particolari'' di vita quotidiana

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ripiegamento su se stessi attraverso due modalità il diario 
e l’autobiografia. 
La narrazione è inoltre desiderio in quanto ognuno di noi 
si sa narrabile e desiderare il racconto sotto forma di 
storia conferisce identità: conoscere la propria storia 
sentendola raccontare da un altro corrisponde al desiderio 
che si cela nella domanda “e, dunque chi sono?” 
Infine l’esperienza del raccontare intesa non come attività 
meccanica riferita all’atto del raccontare, ma coincidente 
con  il raccontarsi  agendo sul proprio vissuto. 
Conseguentemente raccontarsi diviene modalità che 
favorisce la propria crescita.  
Il racconto diventa momento di superamento e liberazione 
da un passato rispetto al quale il soggetto ormai procede 
oltre. 
 
Tuttavia l’approccio biografico, sia nel suo sviluppo sia 
nella specificità del metodo (capitolo due) pone il 
problema dell’interazione tra intervistato e intervistatore. 
Ecco così che il racconto biografico si trasforma da 
resoconto di cronaca in azione sociale. 
La produzione di materiale biografico presuppone uno  
scambio dialogico, tra ricercatore e soggetto che ha 
vissuto l’esperienza, che può essere definito intervista 
narrativa. 
Questo tipo di intervista punta  sia alla raccolta di 
informazioni  sia alla ricerca di un significato. 
Mantenendo, infatti,  la presentazione della vicenda 
autobiografica nelle parole del narratore, l’intervistatore  
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lo aiuta a identificare e a trasmettere il significato della 
sua esistenza attraverso il racconto del suo percorso di 
vita. Sia l’intervistato che l’intervistatore sono coinvolti 
quindi in una ricerca di significato che trasforma 
l’intervista in un processo attivo e collaborativo. 
 
Come già premesso la narrazione si inserisce nel tessuto 
della vita quotidiana e conseguentemente si  impone una 
riflessione sul  significato di quotidiano (capitolo tre). 
Il termine  è da riferirsi all’insieme delle attività che 
svolgiamo ogni giorno:  attività di routine,  banalità che 
svolgiamo senza pensarci. 
Dare per scontate le situazioni più ricorrenti corrisponde 
a interpretarle facendo ricorso al senso comune. 
Il senso comune è un insieme di regole, abitudini, 
conoscenze che formano il substrato della nostra 
esistenza. E’ ciò che sappiamo in relazione alle faccende 
che sbrighiamo e ai ruoli che ricopriamo nella nostra 
società. 
Tuttavia il sapere di senso comune non è tutto il sapere 
che gli uomini mettono in gioco nel corso della loro vita, 
nemmeno nella dimensione quotidiana più ripetitiva.  
Quello che si sa proviene in parte dalla cultura condivisa 
e in parte è relativo alla singolarità della nostra biografia.  
Nello scarto tra soggettività e ciò che appare ovvio si 
situa l’esperienza. 
Il sapere dell’esperienza non si esprime in formule ma in 
figure, in racconti e in indicazioni che sottendono la 
diffidenza nei confronti di ogni sapere consolidato. 
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Certamente ogni racconto biografico è singolare e 
trascende la quotidianità, ma vi sono dei racconti che non 
mirano a costruire l’impressione di padroneggiare la 
realtà senza sforzo. 
Se anche la narrazione comporta una sequenza di eventi 
ed è dalla sequenza che dipende il significato, vi sono  
tuttavia racconti che inizialmente sembrano solo intriganti 
ma che alla fine risolvono in maniera imprevedibile, 
rimandando a qualcosa che non può essere dato per 
scontato. 
 
E’ alla scoperta di tali racconti che ho dedicato la mia 
ricerca (capitolo quarto). Gli eventi cercati non sono da 
riferirsi ad accadimenti sconvolgenti come lutti o gravi 
malattie ma fatti semplici che pur non rientrando in un 
genere mystery restano inspiegabili. 
La ricerca è partita con l’intervista alle persone che 
frequento abitualmente e, in seguito, a persone incontrate 
casualmente durante le vacanze estive, la pausa pranzo o 
tramite passaparola per un totale di venti interviste 
raccolte direttamente. Successivamente ho iscritto il mio 
indirizzo di posta elettronica in mailing list di siti 
internet appositamente dedicati alla raccolta di storie. 
Tramite internet ho contattato trenta persone. 
Fra tutte le persone intervistate (in maggioranza donne) 
solo sette hanno voluto tradurre la mia richiesta di un 
racconto di fatti circoscritti inspiegabili, il restante 
numero pur avendo ben capito il genere di storia cercata 
ha voluto comunque raccontare episodi legati a 
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premonizioni o percorsi spirituali e nella maggioranza dei 
casi ha fatto proprie leggende metropolitane. 
I racconti selezionati (capitolo cinque)  sono quelli che 
rispecchiano la richiesta iniziale. 
La narrazione e la scrittura dell’evento hanno permesso 
grazie all’interazione in atto una sorta di funzione 
“terapeutica”. 
Se da un lato il vissuto, mediato culturalmente, piega  il 
racconto  alla logica della quotidianità  tentando di 
ridurre la storia ad “un solo punto di vista”; dall’altro   
proprio attraverso il racconto  si mostra come oggetto di 
scoperta, contribuendo così all’elaborazione 
dell’esperienza. 
La narrazione mostra  due facce: nella singolarità di una 
storia vediamo la nostra parzialità, nella moltiplicazione 
delle storie possibili vediamo i nessi e i simboli in cui 
siamo immersi. 
 
Come ultimo dato ho lasciato spazio anche al “mio 
racconto” frutto della relazione con gli intervistati.  
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Cap. 1 
 
La narrazione 
 
 
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1.1 Narrazioni e pensiero narrativo  
 
 
L’interesse per la narrazione può considerarsi legato alle 
trasformazioni che a diversi livelli  hanno riguardato la 
nostra civiltà. Trasformazioni avvenute non solo in ambito 
scientifico ma anche all’interno della nostra stessa 
cultura. 
L’interesse per la narrazione è stato anche favorito dallo 
sviluppo degli studi sulle storie. 
Non è facile dire in che cosa una storia consista e anche 
in campo linguistico non si è ancora pervenuti ad una 
definizione univoca. 
Maria Chiara Levorato ha osservato che “come per la 
definizione di ogni  concetto aumentando i criteri 
definienti diminuisce l’estensione della classe, anche in 
questo campo le soluzioni avanzate oscillano tra due 
estremi: dalla individuazione di poche regole molto 
generali, alla individuazione di numerose regole 
restrittive. Nel primo caso si corre il rischio di 
precludersi la possibilità di distinguere tra narrative e 
altri tipi di testo e nel secondo caso si corre il rischio 
opposto e cioè di escludere dalla categoria delle narrative 
certi testi che, pur non possedendo tutti i criteri previsti, 
sarebbero invece riconosciuti da chiunque come delle vere 
storie”.  
(M.C. Levorato, 1988, p.43). 
Forse la difficoltà risiede nel fatto  che il concetto di 
narrazione solleva problemi assai vasti: supera i confini 
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del pensiero e del linguaggio per sovrapporsi alla vita 
stessa. 
La durata di una storia non consiste in una semplice 
successione di fatti ma in un legame tra i fatti che hanno 
tra loro somiglianze e differenze.  
La narrazione, infatti, non è un semplice contenitore di 
eventi ma ha una sua organizzazione interna – i legami tra 
i fatti raccontati – La sequenza di eventi inoltre è tale in 
quanto viene percepita  e questo dipende  dal punto di 
vista di chi costruisce la storia o di chi la ascolta.  
La narrazione si colloca a mezza strada tra forme orali 
(conversazione, dialogo, comunicazione faccia a faccia) e 
scritte (saggio scientifico, letterario, filosofico, storico). 
Come rilevato da Andrea Smorti questi due aspetti sono 
stati diversamente definiti : fabula o storia /sjuzhet o 
discorso. Il primo di questi termini si riferisce alla 
descrizione essenziale degli eventi della storia nel loro 
naturale ordine di avvenimento, alla caratterizzazione di 
base dei personaggi e dei loro ruoli. Il secondo denota 
tutte quelle tecniche che l’autore usa per presentare la 
storia e tutti gli artefici retorici da lui impiegati per 
realizzare i propri scopi narrativi. L’intreccio tra questi 
due aspetti della narrazione è stato particolarmente 
studiato negli anni 70 da Labov nelle sue ricerche sulle 
narrative orali della cultura nera di New York. 
Le storie che le persone raccontano ad amici e conoscenti 
hanno spesso inizio con una sorta di abstract nel quale il 
parlante anticipa, in sintesi, cosa tratterà. Egli  però non 
lo anticipa mai del tutto, ma si limita soltanto ad 
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accennare i contenuti. L’abstract serve anche ad 
interrompere lo scambio interattivo tra gli interlocutori, a 
segnalare che il narratore intende iniziare a raccontare in 
forma di monologo e che ciò di cui si parlerà può avere un 
certo interesse per l’ascoltatore. A questa fase segue  
l’orientamento. In essa vengono forniti elementi di base 
per orientarsi nel racconto: chi è il protagonista della 
storia, quando essa accade e dove. L’importanza 
dell’orientamento consiste oltre che nel fornire i 
parametri indispensabili alla comprensione, nell’uso 
strategico di queste informazioni. Alcune di esse 
potrebbero essere fornite solo alla fine per creare 
sorpresa. Il narratore vuole cercare di riprodurre nei suoi 
ascoltatori lo stesso effetto che l’evento ha prodotto su di 
lui e pertanto può manipolare ad arte la sequenza 
narrativa in modo da adattarla all’esperienza reale 
vissuta. Fino a quel momento il racconto non ha portato 
nessun contenuto di vero interesse in sé e per sé, a meno 
che il narratore non abbia saputo creare uno stato di 
suspense e di attesa. Ma ecco che egli introduce il “nucleo 
necessario” come lo ha chiamato Labov, la fase della 
complicazione. “E allora cosa è accaduto?” sembrano 
chiedersi gli ascoltatori. Qual è l’evento che meritava di 
essere raccontato?. La complicazione è ciò che viene a 
creare disordine e squilibrio nella situazione iniziale. E’ 
il problema che deve essere risolto e che muove all’azione 
il protagonista del racconto. 
Alla complicazione segue poi la risoluzione del problema 
ed eventualmente una “coda” a chiudere la storia che 
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riporta il narratore e l’ascoltatore nel presente, nella 
stessa situazione nella quale erano all’inizio. 
Tuttavia la raccontabilità di una storia non consiste  
semplicemente nel dire che cosa è accaduto ma nel 
dimostrare che meritava di essere raccontata. La 
complicazione, l’orientamento, l’introduzione il finale 
devono essere presentati in modo da suscitare l’effetto 
desiderato. È infatti qui che entra in gioco il fattore 
valutazione: tutti quei mezzi che il narratore usa per 
indicare il punto della narrazione: perché la storia è stata 
raccontata e cosa il narratore si prefigge di realizzare. 
(Labov in Andra Smorti, 1994). 
 Bisogna aggiungere che la storia non è sempre e solo un 
testo monologato spesso assume un aspetto più dialogato. 
In questi casi essa diviene il frutto di un processo 
collaborativo. 
In un gruppo di amici infatti le storie possono intrecciarsi 
fra loro in modo che la “coda” di una serva come spunto 
perché un altro dia inizio all’abstract di una storia 
analoga. Lo stesso episodio cominciato a raccontare dal 
narratore può diventare ben presto una “storia diffusa” 
nella quale la narrazione viene ciclicamente interrotta 
dagli ascoltatori che commentano, aggiungono particolari, 
rielaborando e ampliando così il racconto. In questo modo 
prende vita un processo ricco di aspetti cooperativi ma 
anche competitivi. Questi consistono nel voler introdurre 
nel flusso comunicativo il proprio contributo o nell’essere 
in disaccordo circa il significato da assegnare ad un 
episodio importante. 
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L’iniziale contenuto del racconto conseguentemente può 
perdere di interesse e la narrazione si trasforma in una 
sorta di discussione generale.  
Come sottolinea Smorti è evidente quindi che  la 
narrazione presenta due livelli tra loro articolati: uno 
rappresentato dal testo narrativo nei suoi aspetti più 
propriamente strutturali che assolve ad una funzione di 
ricapitolazione dell’esperienza, ed uno più chiaramente 
relazionale e legato al contesto. Secondo il primo livello 
la storia appare come un processo trasformativo dotato di 
una sua organizzazione ma non assomiglia ad un “lungo 
fiume tranquillo” che scorre placidamente, gli eventi non 
si susseguono in modo regolare e costante e la storia pare 
una continua alternanza di fasi di relativo equilibrio, in 
cui le cose vanno regolarmente, e di altre di squilibrio e 
di rottura improvvisa di una sequenza all’apparenza 
consolidata. 
Con il secondo livello la narrazione, quella orale in 
particolare, tende ad attivare nell’uditorio una 
determinata reazione. Qui il problema principale sembra 
consistere nella raccontabilità della storia. E’ proprio 
perché la narrazione è un processo fortemente radicato 
nella relazionalità che la decisione di raccontare una 
storia dipende da molti fattori: la somiglianza tra 
narratore ed ascoltatore, la presenza di amici tra gli 
ascoltatori, la vicinanza temporale degli eventi…. 
Il narrante deve valutare la possibilità di articolare il 
punto centrale della storia e persuadere l’audience della 
raccontabilità di essa. 
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In questo secondo livello la narrazione assomiglia molto 
ad una rappresentazione teatrale, che si decide di mettere 
in scena, ma che è necessario preparare adeguatamente 
tenendo conto del tipo di spettatori, degli attori e del 
copione. (Andrea Smorti,1994) 
Nelle storie convergono processi psicologici diversi.  Con 
la storia emergono sentimenti di empatia per i personaggi 
del racconto e questo processo di identificazione con le 
vicende narrate chiama  in gioco  il mondo emotivo della 
persona. Inoltre come prodotto di una cultura essa 
costituisce fonte di conoscenza, di trasmissione educativa 
e di valori. I testi narrativi sono tra le esperienze più 
precoci e frequenti nella vita di una persona ed entrano 
nel quotidiano come discorsi, aneddoti, autobiografie. 
Bruner ritiene che noi organizziamo la nostra esperienza e 
il nostro ricordo degli avvenimenti umani principalmente 
sotto forma di racconti – storie, giustificazioni, miti, 
ragioni per fare o non fare ecc.  Il racconto è una forma 
convenzionale trasmessa culturalmente e legata al livello 
di padronanza di ciascun individuo e al repertorio di 
informazioni nonché alla rete di amici, colleghi e mentori 
su cui fa affidamento per aiuto e consiglio. 
Diversamente dalle costruzioni generate da procedure 
scientifiche che possono essere eliminate per 
falsificazione, le costruzioni narrative possono 
raggiungere solo la “verosimiglianza”. I racconti secondo 
l’autore sono dunque una versione della realtà la cui 
accettabilità è governata dalla convenzione e dalla 
“necessità narrativa” anziché da una verifica empirica e 
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dalla correttezza logica e ciò anche se noi non ci facciamo 
scrupolo di qualificare i racconti come veri o falsi. 
Bruner  ha recentemente cercato di elaborare una sintesi 
delle proprietà principali delle narrazioni: 
 
- Sequenzialità: nella narrazione gli eventi sono disposti 
in un processo temporale ed hanno una durata. 
Naturalmente questa durata non è solo anticipativa ma 
anche retroattiva. Il movimento temporale può 
comportare soste, salti improvvisi avanti e indietro ma 
ciò implica comunque una durata temporale. 
- Particolarità e concretezza: la narrazione tratta 
essenzialmente di avvenimenti e di questioni specifiche 
riguardanti le persone. Ciò non significa che in una 
narrazione non si affrontino tematiche generali, non 
vengano descritte abitudini e costumi di intere 
categorie di individui ma sono le persone a fungere da 
soggetti della trama narrativa. 
- Intenzionalità: questa caratteristica è connessa alla 
precedente si riferisce al fatto che la narrazione 
riguarda eventi umani. I soggetti principali compiono 
delle azioni, sono mossi da scopi ed ideali, posseggono 
delle opinioni, provano stati d’animo. 
- Componibilità ermeneutica: gli eventi che compongono 
una storia possono essere compresi unicamente  in 
rapporto al più generale contesto che li contiene. 
L’interdipendenza parte-tutto determina una circolarità 
che rende inadeguato qualsiasi strumento di analisi 
unicamente basato sulla logica. Questa circolarità non 
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attiene solo al testo della storia ma anche al suo 
contesto. La narrazione infatti è sempre prodotta a 
partire da un punto di vista del narrante ma è recepita 
in base al punto di vista dell’ascoltatore. Il significato 
quindi  non dipende solo dai segni e dalla loro 
organizzazione ma anche dalla rappresentazione che gli 
interlocutori hanno del mondo che media la relazione 
segno-referente. Questa rappresentazione è legata al 
linguaggio e al sistema simbolico-culturale nel quale 
una persona vive. 
- Canonicità e violazione: nella narrazione vi è una fase 
nella quale le cose si svolgono secondo le attese 
(dimensione canonica della narrazione). Ad un certo 
punto compare una rottura di questa normalità, avviene 
un imprevisto che crea una situazione di squilibrio 
facendo così deviare il corso delle azioni. La 
narrazione affronta quindi contemporaneamente la 
canonicità e l’eccezionalità. 
- Referenzialità: l’accettabilità di un testo non può 
dipendere dal fatto che esso riproduca fedelmente la 
realtà e quindi nella narrativa il realismo è da 
considerarsi convenzione più che referenza. Il valore 
della realtà esterna è sospeso. Ciò rende la storia 
suscettibile di interpretazione sia nella sua costruzione 
che nella sua comprensione. La rappresentazione ha 
valore non in quanto si riferisce ad un evento o ad un 
oggetto definito e concretamente esistente, ma in 
quanto rappresentazione. Anche se la narrazione parla 
di persone individuali e specifiche non è tanto in 
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questione il problema della loro esistenza, quanto 
quello del loro essere “personaggi” ed esse devono 
essere lette in quanto tali. Pertanto in una narrazione 
non si può parlare di verità o falsità, di realismo o di 
immaginario, ma solo di verosimiglianza e questa è 
determinata dalla coerenza del racconto. Ciò non 
significa che lo spettatore di una rappresentazione o il 
lettore di un romanzo sia neutrale di fronte alla 
narrazione in quanto essa non ha valore di realtà. Si 
conosce infatti bene come l’arte sia in grado di 
produrre profondi cambiamenti nei sentimenti e nei 
pensieri delle persone proprio perché sono portate a 
“credere” nella realtà che viene rappresentata. 
- Appartenenza a un genere: se anche particolare e 
concreta la narrazione può essere inserita in un suo 
genere o tipo. Come in campo letterario ci sono diversi 
tipi di racconto tragedie, farse commedie è possibile 
pensare a generi analoghi per le narrazioni che 
costruiamo nella vita quotidiana. Il genere è riferito 
alle due dimensioni fabula e sjuzhet / situazione e 
modo di raccontare. Uno stesso intreccio può essere 
narrato in modi diversi, utilizzando ad esempio la 
modalità dell’azione o quella più intima del romanzo 
interiore. 
- Normatività: una narrazione ben formata è composta 
da: attore azione, scopo, scena, strumento. Fino a che 
questi elementi sono in equilibrio tra loro, la 
narrazione procede in modo canonico.