Il calcio in ''rosa'': analisi della domanda e dell'offerta del calcio femminile

  
 
 
Lo sport aiuta a sviscerare una cultura cosciente della 
propria fisicit , un dono naturale che sentiamo il dovere 
di sviluppare e potenziare al massimo. 
Lo sport tenta di soddisfare una richiesta di svago, non 
contaminata dal mondo del lavoro e della politica. 
Da qui, la distinzione dalla realt  quotidiana e lo 
stretto legame con la vita della comunit  per 
rappresentarne i valori ed esprimere la drammatizzazione 
del reale. 
In altre parole il gioco e la competizione servono a 
reinterpretare la realt  e non a fuggirla, inserendosi a 
pieno titolo nella vita collettiva dell individuo. 
Il tentativo di creare una sfera separata consacrata al 
gioco che sia estranea al lavoro, genera il suo 
contrario. 
Tesi piø o meno moderne, che prendono le mosse da Freud, 
insistono poi sul fatto che lo sport aiuta a sublimare le 
pulsioni sessuali.  
L educazione fisica moderna punta proprio a questo, 
tant Ł vero che, anche a livello professionistico, la 
teoria del training, corrente nel gioco del calcio, 
  
 
 
raccomanda una moderata attivit  sessuale e astinenza per 
due giorni prima della partita. 
A fronte di tutto questo c Ł da considerare che la storia 
dello sport, non pu  essere svincolata dagli avvenimenti 
storici e dai mutamenti sociali intervenuti nel corso dei 
secoli, anche se Ł giusto dire che la storia dello sport 
ha una sua autonomia relativa, con un proprio tempo, 
proprie leggi di sviluppo e proprie crisi. 
Lo sport si Ł definito come pratica specifica nel momento 
in cui Ł diventata preponderante l idea di competizione, 
e dunque il tutto non era piø riducibile ad un semplice 
gioco rituale o ad un divertimento festivo. 
E  solo allora che si Ł venuta a generare una cultura ed 
una competenza specifica che oggi separa il 
professionista dall amatore e, a livello di 
comunicazione, il competente dall appassionato. 
Ripercorrendo un excursus storico appare evidente che il 
passaggio dal gioco, inteso come ludus, allo sport 
propriamente detto sia avvenuto nelle scuole riservate 
alle Ølite della societ  borghese, e piø precisamente 
nelle public schools inglesi, dove i figli 
  
 
 
dell aristocrazia hanno ripreso un certo numero di giochi 
popolari, rendendoli simili a loro, piø consoni alla loro 
condizione sociale. 
Insomma, una trasformazione dal volgare all eccelso che 
ha mutato il senso e la funzione dello sport in un 
passaggio, a volte eccessivamente coatto, dall essoterico 
all esoterico. 
Questo processo di formalizzazione e acculturazione del 
gioco arriva fino ai giorni nostri, trascinando con sØ 
tabø e fraintendimenti. 
La scuola, dunque, da sempre, Ł il luogo della skholØ, 
deputato alla formazione del giovane atleta e dove le 
funzioni sociali vengono convertite in esercizi 
corporali, fini a se stessi. 
Ma questo avviene nell et  adolescenziale ed Ł un compito 
dell educazione scolastica. 
Il problema sorge quando c Ł l entrata nel mondo del 
lavoro.  
In particolare Ł noto che nella classe lavoratrice 
l abbandono dello sport spesso coincide con il matrimonio 
e le responsabilit  della vita adulta. 
  
 
 
Queste sembrano essere le variabili sociali piø influenti 
circa l allontanamento dall attivit  sportiva. 
Un altra variabile di non poco conto Ł data dallo status 
sociale. 
Infatti, l attivit  sportiva diminuisce nettamente mano a 
mano che si scende nella gerarchia sociale. 
La pratica di sport considerati piø popolari, come il 
calcio, diminuisce o scompare del tutto, se si appartiene 
ad alti ranghi sociali che lasciano il posto a pratiche 
sportive piø raffinate ed esclusive come il golf o il 
tennis. 
Un modello esplicativo capace di rendere conto della 
distribuzione delle pratiche sportive tra le classi deve 
necessariamente tener conto di almeno tre fattori 
discriminanti quali la disponibilit  di tempo, il 
capitale economico e il capitale culturale. 
Dunque, l habitus di classe definisce il significato 
conferito all attivit  sportiva. 
Il profitto che da essa ci si attende, non Ł solo di 
natura economica, ma Ł in gioco soprattutto il valore 
  
 
 
sociale che deriva dalla scelta di certi sport piø 
elitari rispetto ad altri piø popolari. 
In realt , Ł anche la relazione con il proprio corpo che 
distingue le classi lavoratrici da quelle privilegiate in 
un unit  di stile di vita. 
Dunque, da sempre, lo sport Ł un indicatore sociale, ma 
non ha mai trovato consacrazione fra i riformatori 
sociali, i custodi della moralit  pubblica e i sociologi 
funzionalisti come Veblen
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 che identificava nella 
futilit  degli sport praticati dall alta borghesia una 
anacronistica sopravvivenza di militarismo e audacia. 
Da Huizinga
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 in poi si Ł parlato di  homo ludens  che 
cerca nel gioco e quindi di riflesso nella pratica 
sportiva una fuga dalla forte soggettivit  che si 
riscontra oggi nel mondo capitalistico, che non concede 
spazi all aspetto ludico. 
La razionalizzazione inevitabile che coinvolge i processi 
lavorativi non permette di scatenare estro ed inventiva, 
e allora il rischio e l audacia vengono ricercati e 
sperimentati nel gioco. 
  
 
 
E chiaro che, a livello professionistico, la 
commercializzazione ha trasformato il gioco in lavoro, 
subordinando cos  il piacere dell atleta a quello dello 
spettatore. 
Il calcio Ł emblematico di questo stato di cose. 
Un grande campione, oggi, Ł subissato di doveri e 
restrizioni che sono l inevitabile conseguenza della 
notoriet  e del business che lo circonda. 
Quasi come a voler giustificare verso l esterno, con una 
condotta di vita ineccepibile, il lauto stipendio 
ricevuto. 
E allora non Ł piø la voglia di giocare che traina,e 
l onerosa condizione di  campione , con tutto quello che 
implica, crea nell atleta-uomo uno sfaldamento 
psicologico che lo porta a non godere piø dell aspetto 
puramente ludico della pratica sportiva. 
Questa Ł la critica piø efferata nei confronti dello 
sport-spettacolo moderno, che usurpa l ego umano degli 
stimoli piø primordiali, per trasformarli in evento 
fruibile da milioni di persone; una spettacolarizzazione 
che assume le forme del deterioramento per l atleta che 
  
 
 
si trova a gestire sempre piø spesso situazioni di 
dissonanza cognitiva. 
D altra parte, sappiamo bene che le gare sportive sono la 
messa in scena di una cerimonia gi  nota che riafferma 
valori comuni. 
Da qui l importanza e la non trascurabilit  di tutti gli 
attori in campo ed anche e soprattutto del pubblico. 
In questo processo di secolarizzazione dello sport, le 
competizioni atletiche non possono privarsi dell elemento 
rituale e celebrativo per non correre il rischio di 
degenerare in svaghi grossolani e crudo sensazionalismo. 
A questo proposito, sempre Huinzinga
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, sottolinea come 
 la degradazione dello sport non consiste in un eccesso 
di seriet , ma nella sua banalizzazione . 
In sostanza, non si pu  non considerare lo sport come 
fenomeno culturale delle societ  industrializzate, che 
promuove il consenso sociale, i processi di aggregazione 
e socializzazione, di partecipazione ed integrazione, 
orientando le persone ad un comportamento che favorisca 
la condivisione di schemi di pensiero, di valutazione, di 
  
 
 
giudizio e di atteggiamento, tipici della societ  
moderna. 
Inoltre, lo sport, inteso come attivit  ludica che si fa 
spettacolo, garantisce un complesso di norme, regole e 
simboli che pervadono gli individui e ne orientano 
emozioni e comportamenti. 
Non dimentichiamoci che, nonostante le differenze 
menzionate in precedenza, lo sport Ł stato il primo a 
riunire spettatori di tutte le classi sociali e di tutte 
le et . 
Non Ł un caso che il luned  mattina, componenti di classi 
sociali diverse si ritrovino a discutere degli eventi 
sportivi della domenica, utilizzando lo stesso 
linguaggio. 
 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
1.2 SOCIOLOGIA DELLO SPORT APPLICATA AL CALCIO 
 
Si Ł detto in precedenza come la diffusione dello sport 
sia legata all evasione dalla vita lavorativa, ma Ł anche 
importante sottolineare il nesso con il sorgere della 
sfera del tempo libero. 
Il potere del capitale ha congiunto lavoro e tempo libero 
in modo cos  inestricabile che non si pu  capire l uno 
senza considerare l altro. 
In questo contesto s inserisce perfettamente il gioco del 
calcio, sport nazionale per eccellenza, che serve a 
cementare il principio di realt  dominante.  
Al di l  di questa interpretazione piø sociale che 
psicologica della diffusione del calcio, questo Ł 
sicuramente il gioco piø organizzato in ruoli pre-
definiti, in regole e ritualizzazioni che riproducono la 
realt  sociale nel suo insieme e nei suoi punti fermi. 
Le motivazioni personali che spingono un bambino ad 
avvicinarsi a questo tipo di pratica sportiva sono 
molteplici, ma non sempre consce. 
  
 
 
Il piø delle volte Ł la famiglia che determina la scelta. 
Numerosi studi psicologici confermati da ricerche 
empiriche, sostengono che alla base ci sia una 
svalutazione del ruolo del padre, ed una debolezza della 
figura maschile che induce il bambino maschio a non 
identificarsi piø con il genitore dello stesso sesso e a 
ricercare al di fuori un punto di riferimento che, nella 
fattispecie, potrebbe essere l allenatore. 
Questo bisogno inconscio, unito all attrazione 
dell affascinante mondo del calcio che oggi pervade le 
nostre vite, contribuisce alla tendenza verso questo 
sport. 
Il bambino, dunque, cerca un padre piø forte, anche piø 
autoritario se occorre e, nella migliore delle ipotesi, 
questa figura Ł incarnata dal mister, altre volte Ł piø 
fiabescamente quella del divo del calcio e della squadra 
che rappresenta. 
Accanto a questa esigenza da soddisfare che appare piø 
intrinseca nella psiche dell adolescente, ce n Ł una piø 
consapevole che Ł l esperienza personale e concreta di 
  
 
 
sperimentare cosa significa essere membro autonomo e al 
tempo stesso utile di una comunit . 
Il gioco spinge alla competizione, al miglioramento dei 
propri limiti, e se questa pratica Ł supervisionata 
adeguatamente da una struttura competente, porter  il 
giovane calciatore a formarsi non solo come atleta, ma 
anche come uomo. 
Sotto l istruzione dell allenatore, il ragazzo apprende, 
insieme ai suoi coetanei, moduli di comportamento 
considerati tipicamente maschili. 
Sul campo di calcio viene inculcato il concetto di 
resistenza, come emblema di virilit . Anche la 
comunicazione verbale contribuisce a favorire questo 
proposito, parlando di  gioco maschio , incitando al 
duello accanito e denigrando ogni tipo di 
sentimentalismo. 
Questo Ł il modello che caratterizza il clima nel gruppo 
sportivo fin dagli esordi. 
Ovviamente questo prototipo emargina e svilisce le 
personalit  piø deboli o chi non ha una corporatura 
  
 
 
adatta, facendolo diventare oggetto del disprezzo degli 
altri. 
L apprendimento di ruoli maschili, dunque, si verifica 
indipendentemente dalla famiglia, sotto la guida di 
adulti maschi. 
E tutto questo avviene nella squadra di calcio, 
rigorosamente isolata dall altro sesso. 
Una specie di reazione coatta contro impulsi femminili 
che potrebbero minare le basi del ruolo maschile 
all interno della societ . 
La tesi secondo cui il gioco del calcio corrisponde ad 
una sorta di accesso alla virilit  adulta, Ł corroborata 
dal fatto che l interesse per l attivit  calcistica si 
ridimensiona molto col matrimonio. 
 
 
 
 
 
  
 
 
 
Il calcio come gioco di squadra: fattori di 
socializzazione. 
 
Analizzando il fenomeno calcio e le motivazioni che 
sottostanno alla scelta di praticarlo, non possiamo non 
considerare le peculiarit  del gioco di squadra e gli 
elementi di socializzazione che ne sono alla base. 
Il gruppo Ł, per definizione, il luogo psicologico di 
condivisione dei desideri che spingono al perseguimento 
di un progetto collettivo inconscio. 
All interno gli individui si percepiscono 
vicendevolmente, piø o meno interdipendenti per qualche 
aspetto. 
Quello della squadra di calcio Ł un gruppo, cosiddetto, 
ristretto e, secondo la tipica classificazione di 
Gurtvitch
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, primario e volontario, nel senso che il suo 
scopo Ł quello di soddisfare i bisogni emotivi e sociali 
dei membri, con connotazioni di tipo secondario nel caso 
dei professionisti. 
  
 
 
In sostanza, l esperienza del gruppo Ł fondamentale per 
la prima socializzazione, fase in cui il comportamento si 
caratterizza principalmente in tre fattori: la 
collaborazione, l imitazione e la competizione. 
Mano a mano che l et  avanza, diventano piø importanti i 
fattori socioculturali quali, per esempio, la motivazione 
al successo, senza la quale il giovane calciatore non 
troverebbe stimoli e forza per sostenere un lavoro cos  
gravoso con determinazione. 
Molla importante Ł anche la volont  di perfezionarsi e 
l impegno profuso in allenamento che ha come principale 
obiettivo il miglioramento di se stesso. 
Da qui l esigenza e la voglia di un calciatore, anche 
professionista, di rimanere anche dopo la normale seduta 
di allenamento a provare, in solitudine, tecniche nuove 
magari sui calci di punizione o sul modo di tirare i 
rigori, per essere al meglio la domenica in partita. 
E questo tipo di ottimizzazione Ł ricercato al di fuori 
del contesto della squadra. 
Un altra motivazione secondaria che spinge il giovane 
verso il gioco del calcio Ł quella affiliativa.