La Storiografia sulla Massa Trabaria con particolare riferimento dell'Abbazia Benedettina di San Michele Arcangelo di Lamoli

5 
 
INTRODUZIONE  
 
La presente ricerca intende indagare su un argomento non molto 
conosciuto, quello della Massa Trabaria con particolare attenzione alle 
vicende dell‟Abbazia Benedettina di San Michele Arcangelo di Lamoli.  
La Massa Trabaria era una provincia autonoma dello Stato della Chiesa 
che ebbe poco più di due secoli di storia, la cui autonomia fu sempre 
minacciata dai comuni vicini e da signorie locali, e la cui storia terminò 
con l‟entrata in scena della famiglia Montefeltro. Il punto di vista 
prescelto è quello del metodo storiografico utilizzato per descrivere le 
vicende storiche del territorio dove vivo. La storiografia, difatti, è la 
pratica di scrivere opere relative a eventi storici, pratica nella quale si 
possono riconoscere un‟indagine critica e dei principi metodologici. La 
parola storia ha origini indoeuropee, deriverebbe da “wid”, che indica 
vedere, voler sapere, essere testimoni di qualcosa. L‟origine stessa del 
termine permette di associare il termine “storia” ad una delle più 
elementari attività comunicative e conoscitive. Un esempio di ciò è la 
terminologia latina utilizzata per storia, il termine Res Gestae (oggetto 
d‟indagine storica, ciò di cui si narra) e Historia Rerum Gestarum (attività 
di fornire resoconti del raccontare). In italiano, il termine “storia” ha 
considerato entrambi i significati, perdendone il significato più
6 
 
profondo, tanto che Benedetto Croce propose di utilizzare il termine 
“storiografia” per indicare l‟attività di studio e di riservare “ storia” 
all‟oggetto di queste. 
L‟attività storiografica, come attività di testimonianza o resoconto, ha 
accompagnato dunque lo sviluppo della cultura e della civiltà 
occidentale. Questo rapporto tra lo sviluppo della storiografia e quello 
della cultura occidentale può essere fatto oggetto d‟indagine: esiste un 
genere storiografico che è appunto la STORIA DELLA STORIOGRAFIA, 
ovvero la storia della disciplina stessa, ed è questa la tipologia 
d‟indagine che ho cercato di proporre. 
Nel mio lavoro mi occuperò di opere di altri studiosi, molte delle quali 
di tipo locale. Nella prima parte ho brevemente descritto la storia di 
Lamoli, così come appare nella maggior parte delle guide turistiche. 
Nel secondo capitolo sono andata a raccontare la vita e l‟opera di 
Giovanni Muzi, vescovo di Città di Castello nel XIX secolo, che per 
primo ha trattato, nel suo volume Memorie ecclesiastiche e civili di Città di 
Castello, della Massa Trabaria e di Lamoli in particolare. Il lavoro di 
Muzi è un opera che tenta di avere un‟ispirazione storiografica; essa 
difatti nasce sotto l‟auspicio della memoria storica di un territorio, ma 
pur essendo del 1848, realizzata quindi in piena epoca positivista che
7 
 
grande slancio ebbe nello studio della storia, si rifà alle opere del secolo 
precedente. Non è infatti un‟opera a carattere enciclopedico ma più un 
elenco dei possedimenti territoriali del vicariato di Città di Castello, di 
cui l‟abbazia di Lamoli fece parte per un lungo periodo. 
Il secondo capitolo tratta di Vincenzo Lanciarini e della sua opera più 
famosa, Il Tiferno Mataurense e la Provincia di Massa Trabaria, Memorie 
Storiche. Lanciarini è lo storico locale più conosciuto e apprezzato i cui 
studi sono tutt‟ora un punto di partenza e molto spesso un punto di 
arrivo per chi si appresta a studiare le vicende dell‟alta valle del 
Metauro e le zone di confine del Montefeltro. Nel suo lavoro, 
Lanciarini parteggiò apertamente per Sant‟Angelo in Vado, la cittadina 
dove nacque e abitò per un lungo periodo, tanto da considerarla il 
capoluogo della Massa Trabaria, senza prendere a volte molto in 
considerazione le evidenze storiche esistenti. Per il Lanciarini l‟abbazia 
di Lamoli ebbe una notevole importanza storica, poiché fu sede del 
Vicariato della Massa. Inoltre questo autore fu il primo ad accertare 
che l‟abbazia ebbe il privilegio di Nullius e a lui si deve il resoconto più 
dettagliato ed esaustivo sulle sue lunghe e nebulose vicende. Egli difatti 
ebbe la possibilità di visionare e leggere documenti ormai 
irrimediabilmente distrutti e dispersi a causa delle vicissitudini 
dell‟abbazia e del comune di Borgo Pace, il cui archivio fu distrutto dai
8 
 
tedeschi in ritirata nell‟agosto del 1944 quando fecero saltare in aria 
quasi completamente il piccolo borgo.  
 Il terzo capitolo tratta la figura di Corrado Leonardi, parroco di 
Urbania, e profondo conoscitore della storia della sua città e del 
territorio ad essa confinante. Egli si può considerare la figura più vicina 
ad uno storico a tutti gli effetti, questo per il suo approccio alla ricerca 
e per la sua neutralità nel ristabilire i fatti. Partendo dai pochi 
documenti rimasti, egli ha cercato di tracciare una story line sulle vicende 
massane basandosi essenzialmente sui fatti e non sulle illazioni. Per lui 
il capoluogo della Massa fu quasi certamente Mercatello sul Metauro, 
l‟antica Pieve d‟Ico la cui chiesa pievana è citata nelle bolle imperiali e 
nei documenti ufficiali della Chiesa per quanto riguarda le vicende in 
questione. Il Leonardi in considerazione alle vicende lamolesi, fu in 
pieno accordo con il Lanciarini, ma non considerò mai Lamoli sede del 
vicario della Massa, tuttavia considerò San Michele Arcangelo delle 
Lame una delle abbazie più importanti per il territorio massano, sia per 
la sua posizione di confine che per le sue vicissitudini da sempre in 
contrasto per la sua autonomia nei confronti del vescovo castellano. A 
lui si deve la realizzazione di una piccola mostra ancora presente in 
chiesa dedicata alla vicende lamolesi, intitolata Castrum Lamularum.
9 
 
Nel quinto capitolo sono andata a prendere in considerazione tutti gli 
studi storico artistici e architettonici che hanno riguardato l‟abbazia 
benedettina e tutte le altre curiosità che riguardano Lamoli. Il primo 
studio presentato è del professor Mario Selmi, del 1954, tratto dagli atti 
di studio del primo convegno internazionale di Studi Longobardi di 
Spoleto e che s‟intitola Miscellanea Preromanica. Il testo parla di evidenze 
artistiche riconducibili al IX secolo con chiari riferimenti longobardi. 
Tra le chiese citate troviamo anche quella di Lamoli con i suoi stucchi, 
che secondo l‟autore sono precedenti alla costruzione attuale 
dell‟abbazia datata al XII secolo. Il secondo testo trattato è Architettura 
Romanica nella provincia di Pesaro e Urbino, di vari autori. Qui l‟abbazia 
lamolese viene citata come esempio di mediazione tra l‟architettura 
dell‟alta valle e quella del Montefeltro confinante; si riscontrano difatti 
elementi simili nella pieve di Carpegna e nell‟abbazia di Santa Maria del 
Mutino. Sono andata poi a trattare gli elenchi dei beni dell‟abbazia. 
Oggi ne sono rimasti solo due: uno nel diario di don Enea Boni e 
l‟altro, settecentesco, redatto da Bernardino Neri. Gli elenchi sono dei 
punti di partenza per trattare in maniera più approfondita tre dei 
capolavori provenienti dall‟abbazia, il Cristo spirante, del XV secolo, da 
molti considerato della mano illustre del Brunelleschi o propriamente 
vicino alla sua bottega, la lunetta del Padre eterno tra due angeli e la tavola
10 
 
del Presepe, di Raffaellino del Colle, che dopo varie vicissitudini si trova 
oggi ai Musei Civici di Lamoli. Nella chiesa è presente un bellissimo 
affresco di tipo devozionale raffigurante La Madonna del Latte, 
strappato durante i restauri degli anni Cinquanta. L‟opera è stata 
studiata dal prof. Carlo Inzerillo nel volume La Pittura nell’alta valle del 
Metauro nei secoli XIV-XVI, e associata ad una bottega mercatellese, la 
stessa che affrescò la chiesa di San Francesco di Mercatello e che 
lavorò a più riprese in molte chiese nelle zone limitrofe. 
All‟interno di questo capitolo sono andata a descrivere brevemente 
anche tutte le altre opere d‟interesse storico artistico presenti in chiesa. 
In ambito architettonico, altro studio curioso è quello relativo 
all‟abbazia di Scalocchio dal titolo L’Abbazia di Scalocchio, Insediamenti 
Benedettini fra Altotevere e Massa Trabaria realizzato dalla scuola per 
Geometri “Ippolito Salviati” di Città di Castello. La scelta di questo 
studio, che a prima vista potrebbe sembrare non inerente al percorso 
di studi scelto, è molto avvincente perché l‟abbazia studiata in questo 
volumetto è considerata la “gemella” dell‟abbazia di Lamoli, alla quale 
fu assoggettata nel 1218, sia per età che per tipologia costruttiva. Nel 
volume sono presentati altri complessi abbaziali e chiese di confine tra 
Città di Castello e la Massa Trabaria.
11 
 
 Ma sicuramente il lavoro più importante di carattere storico artistico è 
quello di Paolo Piva, pubblicato nel 2003 e ripubblicato in una 
edizione aggiornata nel 2012, dal titolo Il romanico nelle Marche. L‟autore 
descrive al suo interno una selezione di monumenti storici tra cui 
spicca anche la nostra abbazia. Sicuramente il recente lavoro di Piva è 
da considerare il più esaustivo e aderente alla realtà nella descrizione 
critica del restauro dell‟abbazia e nella datazione dei manufatti, molti 
dei quali considerati dai passati studiosi come dimostrazioni dell‟antica 
fondazione e documenti visivi della sua storia. 
L‟ultima parte di suddetto capitolo tratta delle curiosità e delle guide 
turistiche di Lamoli. In principio al capitolo sono andata a descrivere 
tutti quei nomi di luoghi dell‟Appennino che secondo tradizione hanno 
avuto a che fare con le vicissitudini del monastero benedettino. È 
infatti indubbia l‟influenza che i monaci ebbero in questi luoghi, a 
partire dalla conservazione del patrimonio boschivo, ancora oggi per 
molti fonte di sostentamento. Nel descrivere le guide locali edite dalla 
Pro Loco Trabaria negli anni Settanta, il mio intento è stato quello di 
tentare di dividere gli elementi quasi fantastici da quelli documentabili, 
come per esempio la nascita del Museo dei Colori Naturali, 
ampliamente pubblicizzato come un‟eredità dei Monaci Benedettini, 
ma completamente assente dalle fonti documentarie che invece
12 
 
trattano principalmente di lavoro boschivo e allevamento, di cave di 
pietra e minerarie di cui si è persa la locazione originaria, ma non la 
memoria documentaria. 
Il mio intento, quindi, come già accennato all‟inizio del lavoro 
d‟introduzione è quello di fare un tentativo di chiarezza negli studi 
degli anni passati, mettendoli a confronto per evidenziare ciò che 
principalmente li accomuna, da quello che non è più documentabile 
fino all‟illazione pura e semplice. La scelta di questo argomento nasce 
sì da un tentativo di chiarezza, ma anche dall‟amore per la storia e 
principalmente per le vicende del territorio dove sono nata e dove 
vivo. Esigenza quest‟ ultima che accomuna moltissime persone, tanto 
che negli ultimi anni sono andati a formarsi gruppi archeologici dal 
nome Massa Trabaria, portali informativi e turistici che si chiamano 
così, ed è in atto la tendenza a voler riscoprire le gesta e la storia del 
passato (il nostro sicuramente più grandioso del presente), e per 
riscoprire quindi le proprie radici. A questo fatto ha sicuramente 
contribuito una riscoperta del “Medioevo” non considerato più come 
un‟epoca buia, ma come culla di una civiltà e scrigno di valori che, 
forse visto il tempo in cui viviamo, ci accomunano e di cui abbiamo un 
profondo bisogno.