Il metodo autobiografico come strumento per la ri-progettazione esistenziale

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Introduzione 
 
La presente tesi si propone di approfondire dal punto di vista teorico e pratico la 
scrittura di sé in forma autobiografica, pensando a questo metodo come un possibile 
spazio di cura della persona, utilizzato in ambito educativo e formativo.                                        
La tesi è strutturata in tre capitoli.              
Il primo capitolo, intende fornire un quadro generale dell’educazione per poter 
esporre le fasi e le motivazioni che hanno portato l’educazione stessa ad utilizzare la 
forma della narrazione, come strumento per la trasmissione della conoscenza. Nella 
prima parte è esposto il rapporto che intercorre tra narrazione ed educazione. 
Vengono sottolineare le componenti più significative insite nella narrazione stessa 
come metodo e strumento educativo. Successivamente, si indaga l’influenza e la 
collaborazione tra l’educazione, la pedagogia e la psicologia del profondo. Infatti, il 
capitolo è concentrato prevalentemente sugli stati più intimi dell’uomo, cioè quelli 
legati al suo sentire. Si parla della condizione dell’esistenza umana caratterizzata da 
momenti di sofferenza e dolore, proponendo delle metodologie e dei percorsi per 
imparare a so-stare nella condizione di sofferenza e di malessere.   
Nel secondo capitolo sono proposte le linee generali dell’origine del genere 
autobiografico, partendo dalla sua nascita ed esplorando le implicazioni che essa ha 
non solo con la pedagogia ma anche con altre discipline. Vengono esposte le diverse 
metodologie autobiografiche e alcuni dei contesti nei quali questo strumento viene 
applicato ed utilizzato con un preciso scopo. Parlando di autobiografia, non poteva 
non essere menzionato, il grande valore ricoperto dalla memoria, che verrà chiamata 
successivamente memoria autobiografica, per poter permettere all’uomo di riportare 
alla luce tutti i ricordi che in un secondo tempo riorganizzerà e utilizzerà nel suo 
percorso di scrittura.
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Nel terzo ed ultimo capitolo, vengono esposte le prospettive pedagogico-educative 
del metodo autobiografico. Il capitolo si concentra in modo particolare sulla forma 
scritta, volendo descrivere le proprietà e le caratteristiche che rendono la scrittura 
autobiografica come cura e ne facilitano l’utilizzo come pratica di cura di sé. Il 
capitolo prosegue individuando alcuni degli strumenti di scrittura che possono essere 
utilizzati come occasione, risorsa e spazio di cura, offrendo percorsi e prospettive a 
riguardo. In particolare, tutta la trattazione, ha come tematiche centrali, quelle legate 
agli stati di sofferenza dell’uomo. Occasioni dolorose ma utilizzate per giungere ad 
una trasformazione personale diretta alla riprogettazione esistenziale.  
La decisione di intraprendere il percorso di tesi incentrandolo sulla tematica 
dell’autobiografia, è dovuto ad un forte interesse personale per il metodo in 
questione. Credo vivamente nel potere nella scrittura e in modo particolare, nella 
scrittura di storie, questioni, avvenimenti, pensieri, situazioni della propria vita 
personale. La scrittura personale, sotto forma di diario, di appunti o semplici getti di 
pensieri, mi ha sempre accompagnato durante la mia vita, anche se a fasi alterne. Ho 
trovato rifugio in un foglio al quale ho consegnato i miei pensieri più intimi, a volte 
dolorosi. Il risultato alla fine della scrittura, è stato sempre quello di provare una 
sensazione di liberazione, leggerezza e nuova consapevolezza. La semplice passione 
per la scrittura, mi ha portata ad approfondire questa tematica, arricchendo la mia 
elementare conoscenza con spunti psicologici, pedagogici, formativi e metodologici, 
acquisiti con la lettura di testi elaborati da alcuni dei più grandi autori del settore 
autobiografico e narrativo. Conoscendo il piacere e il benessere che si prova nello 
scrivere la propria storia, ho deciso di ampliare la mia conoscenza, elaborando questa 
tesi, e magari diffondendo la mia stessa passione ad altri.
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Capitolo 1 
 
Dolore e sofferenza: elementi dell’esistenza umana 
 
1.1 Dall’educazione alla narrazione 
 Educare e narrare sono due parole che hanno un forte legame in quanto nascono 
entrambe come esperienze, avvenimenti, momenti dell’esistenza umana. Sono gesti e 
scelte che caratterizzano il lavoro dell’educatore, quanto quello dello scrittore. Si può 
apprendere attraverso i racconti e si possono osservare gli eventi sotto altri punti di 
vista nel momento in cui vengono raccontati. Ogni giorno si educa narrando, 
utilizzando la forma della scrittura e del racconto. Le storie di vita di ogni singolo 
soggetto, sono caratterizzate da una serie di intrecci, di significati, di trasformazioni, 
di elementi che possono diventare uno spunto di vita per chi le ascolta. C’è un forte 
legame tra il passato, il presente e il futuro di ognuno. Si racconta ciò che è stato per 
trovare un significato nel presente e per poter scoprire nuovi orizzonti nel e per il 
futuro, o semplicemente per lasciare una traccia della propria esistenza. La narrazione 
può essere definita come uno strumento per l’educazione, uno strumento che è al di 
fuori degli ambiti educativi predefiniti tali. Può divenire educativo anche il semplice 
racconto di un’esperienza che ha determinato l’esistenza di un soggetto. ‘ Sono 
entrambe parole, già lo si sarà colto, ricche di echi concettuali, di nessi significativi 
tanto con la vita tangibile e pratica, quanto con le esigenze intellettuali che 
concorrono, attraverso il racconto, a migliorare le prestazioni mentali: legate ai 
processi cognitivi intrinseci alle capacità di raccontare e di comprendere, 
memorizzare, riproporre il senso di una storia. ’
1
 L’educazione attinge dalla 
narrazione e la narrazione attinge dall’educazione. Narrando cresce la possibilità di 
                                                           
1
 D. Demetrio, Educare è narrare, Mimesis, Milano, 2012, p. 14.
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attirare l’attenzione di chi ascolta poiché vengono toccati gli aspetti affettivi che 
coinvolgono emotivamente e quindi permettono anche un tipo di apprendimento più 
profondo e sentito. ‘Non c’è, del resto, esperienza educativa importante (imprevista o 
progettata), nelle sue molteplici forme e opportunità, che non si avvalga delle 
modalità narrative, più o meno ben adottate, per conseguire i suoi scopi. ’
2
 Ci sono 
storie e racconti che catturano l’attenzione e che diventano fonte di educazione, anche 
casualmente. Approfondendo ulteriormente il binomio narrare-educare, si può 
affermare che ‘ educare è concetto e parola che aggiunge ad una narrazione, o 
assegna al narratore, uno scopo pedagogico. ’
3
 Questo avviene sia quando un 
racconto, anche involontariamente, ha come risultato quello di stimolare un aspetto 
cognitivo, affettivo, o di aumentare la riflessività su una tematica, oppure, si pensi 
all’Emilio di Jean Jacques Rousseau, considerato uno dei primi trattati pedagogici, 
scritti con un preciso intento educativo.  Per teorizzare il modello educativo che 
riteneva auspicabile, l’autore ha utilizzato l’espediente -narrativo- di raccontare un 
percorso che avesse il giovane Emilio per protagonista. 
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 Quindi, entrambe le parole, 
educazione e narrazione, hanno da sempre caratterizzato la vita di ogni singolo 
soggetto, sia in ambiti predisposti all’educazione, ma anche in situazioni non studiate 
e organizzate con questo fine. Tutti hanno una storia e possono raccontarla, come tutti 
possono apprendere dai racconti delle storie altrui. Una racconto può incidere sul 
modo di pensare e affrontare la realtà, può incoraggiare, favorire una riflessione più 
accurata. Ma è opportuno sottolineare come l’educazione e narrazione non possono 
essere utilizzati sempre come sinonimi o pensati come attività che lavorano sempre in 
unione. Ci sono altri linguaggi (dell’immagine o del corpo) che hanno una grande 
importanza per l’educazione stessa e vanno preferiti quando la situazione lo richiede. 
Proseguendo nell’indagine, si può notare come l’apparato narrativo, non è di solo 
appannaggio dell’educazione, ma è stato studiato e utilizzato come metodologia 
anche da altre scienze. Si pensi alla psicologia, all’antropologia, alla sociologia e 
                                                           
2
 Ibidem, p 25. 
3
 Ibidem, p 26. 
4
 Ibidem, p 75.
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all’interesse da parte delle neuroscienze. Infatti, è il nostro cervello, in primo luogo, a 
rivelarsi l’apparto ricettore, inventore e diffusore di narrazioni. Secondo le ricerche 
più recenti, la realtà che percepiamo, oltre a presentarsi come una incessante fonte di 
stimolazioni sensoriali, non potrebbe essere mentalmente organizzata se non 
potessimo avvalerci di modelli in grado di includere in insiemi di significato. Tali 
modelli fra l’altro, come è noto, hanno dato via alle scienze e alle tecnologie 
dell’informazione, alla costruzione dei computer, il cui funzionamento imita 
potenziandolo i processi celebrali di cui disponiamo. Immettiamo dati e questi danno 
luogo a storie, alle loro combinazioni infinite, a narrazioni. 
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 Jerome Bruner, tra i 
primi studiosi ad aver introdotto la ˝svolta narrativa˝ nelle scienze cognitive, afferma 
che ‘la narrazione è riconducibile a processi neuronali organizzati in memorie, 
schemi, programmi che accolgono il nostro bisogno e desiderio di non perderci, di 
orientarci nel caos degli stimoli sensoriali, memoriali, emotivi cui il nostro apparato 
ricettivo è esposto. ’
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 Per Bruner, la narrazione permette di trovare un significato alle 
esperienze e consente di controllare le azioni assegnando loro una direzione.  
Dopo aver trattato alcuni aspetti legati al rapporto tra l’educazione e la narrazione, è 
opportuno definire anche le strutture che caratterizzano il mondo dell’educazione e la 
sua storia, per meglio comprendere come si sia arrivati a questo forte legame che 
intercorre tra i due elementi.  
L’educazione, oltre ad essere un’attività rivolta al ˝trarre fuori˝ e al ˝nutrire˝ che 
significa orientare e tutelare una crescita, oggi si definisce come una partecipazione 
attiva ad un processo di autoformazione, dove è lo stesso soggetto in crescita il 
protagonista principale. L’educazione è anche un’attività di sostegno e 
affiancamento, è un prendersi cura del soggetto nel processo di crescita complesso e 
ricco di conflitti, caratterizzato da incertezze e crisi. L’educatore, figura professionale 
preposta per questo compito, ha il dovere di favorire lo sviluppo dell’uomo 
affiancandolo e orientandolo nel percorso che gli permetterà di raggiungere la piena 
                                                           
5
 Ibidem, p 38. 
6
 Ivi, p 38.
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autonomia, sia a livello umano quanto sociale. È un processo sempre in itinere e 
sempre incompiuto. L’educazione può essere considerata come una pratica 
quotidiana che costituisce un elemento essenziale per lo sviluppo degli esseri umani, 
che entrando in contatto con la realtà circostante, non può fare a meno di subire le 
influenze dei momenti di conflitto o crisi che caratterizzano la società stessa. Anche 
per questo, è necessario soffermarsi sui cambiamenti che hanno investito le 
professionalità educative odierne rispetto al passato. La figura preposta 
all’educazione, nel tempo si è fatta più complicata e anche più drammatica. Ogni 
società educa i propri cittadini, fornendo contenuti e competenze che riflettono la 
cultura e la storia del luogo. Essere educatore, significa comprendere il soggetto in 
crescita, porsi in una condizione di aiuto, di ascolto, comprendere i tratti della sua 
individualità e elaborare degli obiettivi e traguardi studiati intorno a tutta 
l’impalcatura che caratterizza il singolo individuo. Ma oggi, le competenze che un 
educatore deve possedere, non sono più semplici e acquisite una volta per tutte, ma 
sono mutate e attingono non solo più su discipline prettamente umane, ma è una 
formazione inter- intra disciplinare. Le competenze delle figure professionali devono 
continuamente essere aggiornate, analizzate criticamente e rinnovate. È un continuo 
aggiornamento che reclama una forte coscienza individuale, allenata alla rilettura del 
proprio processo di formazione, sia professionale quanto umano. ‘Quanto alle 
competenze esse sono di tipo comunicativo e relazionale, in primis, poi competenze 
di riflessività, sia sull'iter formativo del soggetto, sia rispetto all'agire educativo 
medesimo. Infine competenze di formazione in senso stretto, cioè di agire con/per nel 
soggetto, ma al servizio di un suo percorso, avendo la capacità di interagire con quel 
processo e partecipandovi e giudicandolo al tempo stesso; ’
7
L’educatore quindi, deve 
possedere delle competenze differenti rispetto ad altre figure professionali che 
lavorano nell’ambito educativo, ad esempio gli insegnanti, anche se ancora oggi 
queste due differenti figure vengono ancora confuse o fuse. Le abilità devono essere 
                                                           
7
 http://www.funzioniobiettivo.it/glossadid/autobiografia.htm (ultima consultazione 08-01-2018)