Adozione e adolescenza

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INtrODuZIONE
genesi  della  famiglia  e  aspetti  giuridici
In India c’è un modo di dire adozione, con una parola che letteralmente 
significa “tenere qualcuno sulle ginocchia”. Sarà quello che voi farete al 
vostro primo incontro: lo prenderete sulle vostre ginocchia, qualunque sia 
la sua età. Peserà pochissimo, e forse tremerà un po’ per l’eccitazione e 
l’emozione. Così come voi. Ma capiterà che su quelle ginocchia ci si sta 
bene, e che sono quelle di una persona che conosce il modo giusto di 
amare lui, il figlio del suo desiderio.
(Tratto da: Adozione: le nuove regole, di A.G. Miliotti, Angeli, 2002)
La famiglia è un nucleo di persone affiliata da un legame di parentela, 
consanguineità o semplicemente costituita da norme legali e 
legislative.
La famiglia è pertanto costituita da membri che interagiscono tra loro 
legati da una forte affettività, da un mutuo amore e da una profonda 
partecipazione emotiva.
La funzione della famiglia, intesa quindi come la prima cellula della 
società, è quella della riproduzione.
La coppia, intesa come diade genitoriale, alimenta il suo legame con la 
nascita di un figlio. All’interno della dualità trova spazio un nuovo membro 
che dovrà cercare e trovare la sua individuazione.
Quando purtroppo il desiderio di un figlio non trova un riscontro oggettivo, 
naturale, attraverso la gravidanza e il concepimento, la coppia ricerca 
nell’adozione l’appagamento di questo desiderio di completezza.
Un percorso carico di aspettative, di attese, spesso di delusioni dettate 
dalle pratiche burocratiche eccessivamente lunghe. Nell’immaginario della 
coppia genitoriale prende forma e vita l’immagine del bimbo tanto atteso. 
Le prime foto o i primi contatti creati dalle istituzioni concretizzano queste
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fantasie lasciando posto a un susseguirsi di emozioni e preparativi per 
accogliere il futuro figlio.
L’atto dell’adozione racchiude una enorme quantità di valori simbolici che 
ruotano intorno al concetto di abbandono, perdita e accoglimento.
Il bambino, seppure piccolissimo, porta la cicatrice dell’abbandono 
materno, genitoriale. Un abbandono carico di dolore che alimenta dubbi 
sulla sua stessa bontà, sul fatto di poter meritare ancora amore e affetto 
perché forse non degno di tutto ciò.
Nelle adozioni internazionali culture differenti cercano di compenetrarsi, 
di trovare un modo nuovo di vivere e convivere. I nuovi genitori adottano 
dunque non solo un bimbo ma anche la sua cultura di origine; cerche-
ranno di comprenderne significati, valori, simboli.
Il bambino, diventato adolescente, probabilmente sentirà una spinta che 
lo muoverà verso la ricerca delle sue origini. È durante l’adolescenza 
che il ragazzo/a cercherà la sua identità e anche le sue origini. Vorrà 
scoprire e riscoprire la sua terra, andare alla ricerca di luoghi che in un 
certo qual modo potranno far riaffiorare ricordi... attraverso luci, profumi, 
paesaggi. Soprattutto cercherà di trovare delle risposte a domande come 
“chi sono i miei veri genitori?”, “perché mi hanno abbandonato?”.
La nuova famiglia si troverà accanto al ragazzo, vivendo con lui e soste-
nendolo emotivamente questa in ricerca interiore per trovare sé 
stesso.
In questo lungo viaggio chiamato “adozione”, genitori e figli imparano a 
conoscersi e riconoscersi. Capiranno come prendersi cura amorevol-
mente gli uni degli altri, come accogliersi, come dialogare 
rispettandosi.
Le istituzioni coinvolte sono numerose, dal Tribunale dei minori, alle 
Regioni, agli Enti autorizzati, per continuare con le varie figure profes-
sionali che si integrano le une con le altre, spesso alternandosi, a volte 
sovrapponendosi, tutte impegnate nel sostenere la coppia adottiva ed il 
bambino. Psicologi, pediatri, assistenti sociali, alcune delle figure maggior-
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mente esposte a questo percorso adottivo, cercano, attraverso la loro 
professionalità, di accompagnare la futura famiglia adottiva lungo questo 
cammino talvolta incerto, ma comunque meravigliosamente carico di 
emozioni ed affetti.
La  famiglia:  tra  naturalità  e  cultura
Dare una definizione di famiglia risulta molto difficile e complesso in 
quanto ogni popolo ha una visione differente del concetto stesso di 
“famiglia” e “famigliare”.
Un primo aspetto è sicuramente legato al concetto di fecondità. In passato 
avere dei figli, generare una prole, era visto come un processo vitale del 
tutto naturale. Al contrario, non poter generare una prole, era motivo di 
disonore e disgrazia. I figli erano quindi un bene prezioso che garantiva 
al padre una sopravvivenza non soltanto economica, ma soprattutto gli 
attribuiva un valore agli occhi della comunità di appartenenza.
I figli erano dunque la garanzia di un’immortalità sociale.
Oggigiorno avviene invece il contrario.
Il contenere e controllare la fecondità sottende ad una chiara e ragionata 
scelta dettata da molteplici fattori. Esigenze lavorative, problematiche 
economiche e sociali determinano spesso la scelta di non voler avere 
figli. La posizione della donna in seguito ad una trasformazione culturale 
nel mondo occidentale è notevolmente mutata. L’ingresso nel mondo del 
lavoro da parte delle donne e la distribuzione stessa di ricchezza alla 
famiglie da parte delle politiche del welfare state hanno ridimensionato 
notevolmente la struttura della famiglia.
Nell’era moderna non si avverte più l’esigenza di “immortalità“, garantita 
precedentemente dai figli, in quanto le aspettative di vita sono notevol-
mente aumentate.
La struttura della famiglia si sta quindi modificando. È molto probabile 
infatti, che alla nascita di un bimbo, attualmente, siano presenti i quattro
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nonni ma nessun fratellino. Cosa peraltro inconcepibile già un secolo fa 
quando la nascita di un bimbo era invece accolta da numerosi fratelli e 
probabilmente pochi nonni e zii.
Questo cambiamento della famiglia determina naturalmente una trasfor-
mazione delle dinamiche parentali evidenziando come, la tanto auspicata 
capacità della coppia di recidere i legami con la famiglia nucleare d’origine, 
propugnata negli anni Settanta, sia solamente un tentativo effimero.
I forti legami con la famiglia d’origine portano ad un distacco sempre più 
ritardato dei figli e quindi ad una minore procreazione.
In Italia, come in tutta Europa, l’aumentato numero di divorzi ha lasciato 
spazio alla nascita di nuove tipologie familiari. Il fatto di separarsi ed 
eventualmente ricostituire un nuovo nucleo familiare, genera uno stato 
di famiglia allargata dove il bambino si ritrova ad avere un numero 
maggiore di nonni e fratelli non consanguinei. Questa trasformazione 
comporta non solamente una serie di problematiche affettive ma anche 
legali. Forti tensioni possono scaturire da questi nuovi legami acquisiti 
che ci obbligano a prendere in considerazione che la parentela non è 
soltanto un riconoscimento sociale, ma anche un fenomeno sancito dalla 
legge, con i suoi diritti e i suoi doveri.
La famiglia viene dunque vista come un’istituzione tutelata dalla legge, 
come un qualcosa che costruisce la società.
In realtà la famiglia nasce ancor prima dello Stato, dell’Istituzione. Uno 
stato nasce e si struttura in seguito ad un progetto politico, alla messa 
in opera di leggi. La famiglia invece nasce prima e sopravvive anche 
quando uno Stato viene distrutto da una guerra o da un cataclisma.
La famiglia è un processo che si trasforma da secoli, attraverso momenti 
storici che trovano un loro riscontro nella Storia stessa dell’umanità. 
Attualmente la nostra famiglia riduce il numero dei suoi partecipanti, 
riproducendosi all’essenziale.
La famiglia attuale è un “atomo” sociale, come direbbe Murdock, composta 
esclusivamente da due coniugi e dai loro figli. Ma esistono diverse
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tipologie di famiglie che si differenziano da quella nucleare. Ci sono le 
famiglie poligamiche costituite dalla moltiplicazione dei legami coniugali, 
e le famiglie estese che accolgono le famiglie dei figli.
Ma la famiglia non è soltanto un processo naturale che si è garantita la 
propria sopravvivenza nel trascorrere dei tempi, è anche e soprattutto 
un prodotto culturale.
 La popolazione Ik, in Uganda settentrionale, è una società basata 
sull’agricoltura costretta a combattere e sopravvivere a lunghi periodi di 
siccità. L’istituzione famigliare è una realtà condannata alla scomparsa 
mentre come popolazione intesa “nucleo” sociale, gli Ik sono soprav-
vissuti.
Nelle baraccopoli delle metropoli brasiliane colpite pesantemente dal 
fenomeno dell’AIDS, i bimbi vengono allevati da numerose madri e 
nonne, surrogati di famiglie. In questa triste realtà si può scorgere il 
processo biologico della nascita e dell’adozione senza riscontrare il 
sistema di famiglia nucleare.
In Tanzania, presso il popolo Wahehe, in seguito allo svezzamento, il 
piccolo viene tolto alla madre ed affidato alle cure della nonna. La nonna 
stessa abbandona il proprio marito per creare un legame particolare col 
piccolo di lunga durata.
Il termine famiglia viene quindi soppiantato da un altro termine che è 
quello di “gruppo domestico”. Questo gruppo assolve alle cure primarie, 
all’allevamento, all’educazione, alla preparazione della vita sociale. 
Soprattutto il gruppo domestico condivide uno spazio fisico comune e, 
trattandosi di un gruppo, avrà un suo sistema di comunicazione interna-
zionale carico di simbologia e di affetti.
Molto particolare è l’usanza di una popolazione polinesiana dell’isoletta 
Tikopia. Un bambino viene preso dalla sua famiglia nucleare e affidato 
alla famiglia di uno zio. Per questa popolazione infatti non è positivo che 
un figlio aderisca troppo alla famiglia d’origine come è negativo che una 
società si isoli troppo senza avere contatti con l’esterno.