L'adulto e il lavoro

INTRODUZIONE 
 
“Il lavoro è umano solo se è intelligente e 
libero” 
 
(Enciclica “Populorum progressio”, 26 marzo 
1967.) 
 
 
Nella presente tesi si affronta il tema del rapporto che sussiste tra l’adulto 
e il lavoro. Questo, in quanto “dimensione fondamentale dell’umano 
esistere”, è un argomento di cui molte discipline si occupano: dalle 
Scienze Educative alle Scienze Giuridiche.  
Qui, l’approccio prescelto, ovvia mente, non può che essere quello 
pedagogico!  
Secondo tale particolare chiave di lettura, l’adulto raggiunge infatti 
l’“Eudaimonia” (felicità), non attraverso la vita “oziosa” (contemplativa), 
come prevedeva l’originario concetto aristotelico, ma proprio attraverso 
questa “attività”!  
Il lavoro, di cui qui si parla, in quanto tramite di “virtù”, non può che 
essere libero, intelligente, etico, responsabile, creativo, teleologico. 
Ma tale visione onirico–idealista del rapporto adulto e lavoro, è, tuttavia, 
costantemente calata nella fattualità della presente realtà. 
La prima parte (capitolo 1), dopo il I paragrafo (Il lavoro per l’adulto: 
l’ottica pedagogica) il quale è interamente dedicato ad evidenziare il 
significato ed i caratteri che deve av ere il lavoro per l’adulto  affinché 
egli si possa realmente “autorealizzar e” in esso (l’ottica pedagogica), 
affronta temi (i paragrafi successivi al prefato) inerenti alle caratteristiche 
che ha concretamente assunto il su indicato rapporto nell’attuale mercato 
del lavoro. Il paragraf o 1.1 (La società della workless growth) parte 
proprio dalla descrizione del difficile quadro che si prospetta dinanzi a 
noi e fa emergere il paradosso di fronte al quale si trovano tutte le società 
dell’opulenza. Infatti, quei criteri ch e l’hanno innescata e resa possibile 
sono anche gli stessi che, ora, ne ca usano le disfunzioni più appariscenti: 
la mancanza dei tradizionali sbocchi lavorativi e il venir meno dei modi 
di regolazione sociale di tipo fordista. E, poiché l’incertezza dell’ambito 
 3
lavorativo travalica tale dim ensione, non si potevano non considerare 
all’interno del paragrafo che segue (paragrafo 1.1.1: Gli effetti e le 
reazioni scatenati dalla workless growth), gli effetti e le reazioni più 
generali, scatenati da questa percezione di “insicurezza”:  
 
1. il prevalere della prospettiva che si limita all’ “hic et nunc”; 
2. la perdita delle certezze: rapporti familiari e sentimentali instabili,  
perdita di qualsiasi legame con i “luoghi”; 
3. l’individualizzazione deresponsabilizzante: il ripiegamento in una 
dimensione indipendente e separa ta dagli altri con conseguente 
scomparsa “dell’attore sociale”. 
 
Ma, se tale parte, anche a causa degli atteggiamenti che gli adulti 
mettono in atto di fronte a tale disagio della nostra società (negazione del 
problema- mito del lavoro industriale), si chiude senza nessuna speranza; 
il secondo paragrafo (pargrafo 1.2. La Paideia: nuova “Arianna” della 
società contemporanea), sembra, invece, aver trovato la nuova “leva” per 
risollevare il mondo del lavoro… 
Infatti, ripone di poter uscire dalla crisi e di vincere la sfida proprio 
grazie alla valorizzazione della risorsa umana, attuata mediante una 
paideia diffusa e continua. Pertanto, in questo paragrafo, vengono 
descritti dettagliatamente i tratti fondamentali che assume oggi tale 
progetto di Pansofia che si sta sperimentando. E, sebbene alla fine si 
specifichi che nessuno può assicurarc i circa l’esito che avrà tale 
“esperimento”, l’ipotesi più accredita ta è che possiamo fidarci di questa 
“fisionomia” della Bildung ed eleggerla tranquillamente quale nostra 
“Arianna”!  
La prima parte della tesi (capitolo1), nonostante che, come si è visto, si 
preoccupi di guardare anche la r ealtà (paragrafo 1.2. 1.2.1. 1.3.), rimane, 
su un piano esclusivamente “descrittivo teorico”: una sorta di “genotipo”, 
il quale, pur dandoci “indizi ” importanti su quali po trebbero essere le 
 4
sembianze, rimane, tuttavia, ancora late nte; è solo nel “f enotipo”, infatti, 
che esse, comunque, si manifesteranno visibilmente!  
Il fenotipo viene svelato nella II parte (capitolo 2-3). È qui, che si 
evidenzia, chiaramente, cosa signi fichi per l’adulto lavorare, ovvero, 
quando egli viene concretamente a contatto con l’organizzazione 
lavorativa.  
In questa parte della tesi, si cerca di sviluppare la relazione tra il 
lavoratore e l’organizzazione lavorativa nella maniera più equilibrata ed 
equidistante possibile: ossia, si cercano di tenere in giusta considerazione 
le esigenze non solo dell’adulto lavoratore, ma anche dell’organizzazione 
lavorativa. Dialogare con l’organi zzazione lavorativa, cioè avere 
qualcosa di “importante” e di “utile” da dire anche ad essa, è stato, 
infatti, il presupposto fondamentale pe r riuscire a far accogliere almeno 
alcune delle “leggi” pe dagogiche in un contesto di cui sicuramente gli 
obiettivi principali non erano quelli “filantropici”… 
Nel capitolo 2 ( L’adulto nell’organizzazione tra aspetti statici e 
dinamici) se ne sviluppano gli aspetti statici (la gerarchia) e soprattutto 
dinamici. Tra questi ultimi la scelta si è concentrata su due momenti:  
 
1. Acquisizione di nuove risorse, che a sua volta comprende: 
pianificazione – reclutamento – selezione – assunzione – 
accoglimento  e inserimento; 
2. Formazione sul lavoro. 
 
Mentre nel 3 capitolo ( Il Mobbing), nella convinzione che l’importanza 
del lavoro nella vita di una persona, oltre che dal lavoro in sé, dipenda 
anche dai rapporti sociali di cui il lavoro è occasione, si tratta del caso in 
cui, proprio durante il lavoro, si crea una “disfunzi one” nei rapporti 
interpersonali tra alcuni dei membri dell’organizzazione: il Mobbing. 
Dopo aver analizzato tale “patologia”, secondo il modello medico, si è 
cercato poi anche di riuscire a supera re l’attuale angusta prospettiva, che 
propone di affrontarlo solo in aule di tribunale: accennando, per contro, 
 5
alla necessità di dover introdurre tecn iche alternative, quali ad esempio 
l’analisi transazionale e l’enneagramma.  
Sebbene queste tecniche contam inino, di fatto, la pedagogia con 
discipline afferenti più all’ambito psicologico, si ritiene che sarebbe 
comunque interessante procedere a tale commistione: del resto, persino 
nell’ambito di questa stessa tesi, sono presenti, talvolta, influenze “altre”: 
dalla Sociologia dell’Organizzazione, agli stessi richiami Legislativi 
dell’Appendice.  
Il dialogo con queste discipline, è stato, però, per l’appunto motivato con 
lo scopo di affermare e confermare, ancora con più forza, la possibilità 
concreta di poter realizzare il concetto pedagogico di lavoro! 
 
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 6
CAPITOLO 1 
 
IL  LAVORO PER L’ADULTO: L’OTTICA PEDAGOGICA  
 
“Gioco e lavoro sono due fratelli, lo 
stesso impegno di riuscire, lo stesso 
sforzo di affermazione del sé”. 
(Giuseppe Lombardo Radice, Pedagogia Italiana,  
1934) 
 
La dimensione dell’essere adulto è strettamente associata al lavoro: per 
questa ragione è stato a lungo considerato come il passaggio “normativo” 
che segnava la definitiva uscita dall’adolescenza!  
A ben vedere, si tratta di una proposizione in cui, pur cambiando l’ordine 
dei termini, si conserva, comunque, la veridicità. Infatti, se è vero che si 
diventa adulti nel momento in cui si lavora, è anche vero il contrario, 
ossia, che si può realmente lavorar e solo quando si è adulti…Qui, 
l’affermazione non fa tanto riferimento alle norme giuridiche, che 
vietano l’esercizio di forme minorili di lavoro, ma al fatto che è solo la 
“raggiunta” maturità psic ologica dell’adulto a re ndere possibile che si 
scelga consapevolmente di dover, ma anche di voler, effettivamente 
lavorare. Ed è anche tale scelta cons apevole e matura a far la differenza 
tra un lavoro vissuto come disumanizzan te, non solo per le condizioni in 
cui spesso si realizza, ma proprio perché non se ne scorge il senso, e il 
lavoro come tramite di “virtù”
1
. In effetti, solo apparentemente il lavoro 
è per l’adulto come la condanna di Sisifo: sebbene ne sia talvolta 
costretto dalla necessità di procacciarsi i mezzi di sostentamento, che gli 
consentano di vivere la usa indipende nza adulta, tale attività, assume, 
comunque, alla fine, un significato più esteso che gli garantisce persino il 
suo stesso equilibrio psichico! Si può osare di dire che c’è una vera e 
                                                 
1
 Cfr. G. ALESSANDRINI, Pedagogia delle risorse umane e delle organizzazioni, 
Guerini Associati, Milano, 2004, pp. 11 – 27. 
 7
propria spinta naturale, un istinto, verso il lavor o. Ciò appare piuttosto 
plausibile se pensiamo che siamo “geneticamente” programmati per 
l’azione: come “non possiamo non pensare”, allo stesso modo, neanche 
possiamo non agire. Pertan to, in quanto “creatura exercens”, bisogna 
sempre dedicarsi ad un’attività. È, indubbiamente, proprio l’attività che, 
con un suo progressivo, ma graduale aumento di complessità, rende 
possibile il continuo e interminabile sviluppo umano. Così, se per il 
bambino l’attività che lo accompagna nella crescita è fondamentalmente 
il gioco, per l’adulto il campo di r ealizzazione personale più alto è 
sicuramente rappresentato dal la voro. È giocando e lavorando che, 
dunque, ogni essere umano costruisce se stesso e il mondo che lo 
circonda
2
. Chiaramente, questa è una visione che trascende quella 
puramente economicistica e utilitaristi ca sintetizzabile nella regola data 
da S. Paolo ai tessalonicesi: “chi non vuole lavorare neppure mangi”, 
per accostare, invece, l’idea di la voro alle più nobili attività che 
caratterizzano l’e ssere umano. Lavorare, sec ondo tale prospettiva, è 
un’attività: libera – etica – responsab ile – fonte di moralità – espressione 
dell’autocoscienza–creativa–teleologica (in quanto finalizzata a 
trasformare non solo l’uomo lavorator e che la esercita, ma il mondo, 
nell’ottica di migliorarne le condizioni di vivibilità), in cui l’adulto 
manifesta il suo mondo interiore e che viene esercitata proprio “per 
necessità e bisogno di questo mondo stesso!”
3
 
Questa qui proposta, è, in verità, so lo una particolare declinazione del 
concetto, che, però, non ne esclude a ltre. Il lavoro, infatti, viene letto 
secondo diversi e numerosi codici interpretativi, che, sovrappostisi in una 
lunga e affascinante storia collet tiva, ce ne consegnano un’immagine 
multipla e talvolta antinomica: dalla visone utilitaristica a quella come 
                                                 
2
 Ivi, pp. 28 – 31. 
3
 F.W.FROEBEL Die Menschenerziehung, Verlag der allgemeinen deutschen 
Erziehungsanstalt, Keilhau, tr. it., L’educazione dell’uomo, Cedam, Padova 1948 pag. 
24. 
 8
più importante area di autoafferm azione del lavoratore, per non parlare, 
poi, delle sue diverse visioni nel corso dei secoli
4
… 
Essendo, però, dinanzi ad un aspetto complesso della realtà, che la 
investe in tutte le lat itudini, da quelle più priv ate (individuo singolo) a 
quelle più estese (macrocontesto), non si potrebbe, del resto, optare per 
letture unilaterali. Talvolta, il rischio di tale scelta “semplificatirice”, è, 
di fatto, realmente presente e se ne affida l’esclusiva soprattutto 
all’economia. Infatti, secondo una lettu ra superficiale, e anche per via 
dello straordinario influsso eserci tato dalle strutture finanziarie e 
produttive, il lavoro è, frequentemente , considerato solo in termini di 
produzione di ricchezza ma teriale. E così, a questo punto, è alla ricerca 
economica che spetta di concentrarsi, da sola, per trovare la via che 
conduca alla massima riduzione dei cos ti di produzione e alle leggi che 
garantiscano la maggiore produzione di beni e servizi… Ma, tale 
concetto di lavoro è talmente riduttivo che gli stessi esperti del settore ne 
hanno preso atto: “Hayek l’aveva detto: nessuno che sia solo un 
economista può essere un grande economista. Un economista che è solo 
economista diventa nocivo e può costituire un vero pericolo.”
5
 
Abbandoniamo, dunque, tale tentazione di affidare la “custodia” di 
questo bene ad una sola disciplina; assegnare il copy right ad un unico 
campo conoscitivo, che di economia o di qualsiasi altra scienza si tratti, 
significherebbe che tutti gli altri contributi sare bbero tacciati di essere 
“impertinenti”, “fuori luogo”, “incompe tenti”, “illegittimi”, e, in quanto 
tali, facilmente riducibili al silenzio… 
Condannare il mondo all’unisono, significa inaugurare una “dittatura”, 
che, sebbene intellettuale, ha tutte le conseguenze del caso: 
impoverimento del pensiero divergente; discorso autoreferenziale, perché 
non tenuto a nessun confronto; “banalizzazione” eccessiva della realtà, in 
quanto anziché accomodare la teoria alla realtà sarà quest’ultima a venir 
                                                 
4
 Interpretazioni contrastanti relative al lavoro, coesistono talvolta all’interno di stessi 
periodi storici.   
5
 G. ALESSANDRINI, Pedagogia delle risorse umane e delle organizzazioni, op. cit., 
pag. 121. 
 9
“sfronzata”, fino a quando non sarà ada tta al modello di riferimento; 
“intimidazione psicologica” verso gli esperti di saperi “diversi”! 
È una situazione verificatasi troppe volte: allora, pur nella 
“contraddittorietà” dell’immagine che ne esce fuori, è decisamente 
preferibile accostarsi all’argomento in maniera multidisciplinare. Il 
lavoro deve, quindi, essere un argoment o sviscerato, in ogni sua piega, 
dalle diverse discipline che spaziano dall’ambito giuridico a quello 
umano e sociale. Ognuna, poi, ne lla “parzialità” delle proprie 
competenze, e nell’autonomia dei propri “dogmi”, collaborerà con le 
altre in maniera dialogica, ciò, in alcuni casi, implica anche il “conflitto”, 
e sinergica, per rischiarare di una luce sempre attuale e affascinante il 
tema in questione. 
In quest’ottica, la pedagogia, non solo trova “cittadinanza”, ma, 
trattandosi spesse volte di temi che rinviano all’ humanum, si può e  si 
deve considerare la reale protagonista all’interno del dibattito in corso!  
Sua missione principale sarà diffondere e sostenere la visione “spirituale” 
dell’adulto al lavoro, quella delineat a sin dall’inizio di questo paragrafo. 
Questa, è, indubbiamente, una visione “idealtipica”, ma la vocazione 
ottimistica della Pedagogia risiede proprio in ciò: credere che “niente è 
inevitabile, a condizione che si sia preparati a prestare attenzione”(Mc 
Luhan); la Pedagogia lo fa quotidianame nte, rivolgendo gli occhi al cielo 
(la progettualità della teoria), ma rimanendo anche con i piedi ben 
piantati a terra (la conc retezza dell’agire attraverso l’educazione)! È, 
dunque, una disciplina intrinsecamente “votata” al cambiamento reale, 
proprio grazie al fatto di riuscire ad alternarsi tra teoria e prassi. Pertanto, 
non conviene più considerare il concetto dell’adulto al lavoro  secondo la 
prospettiva pedagogica solo in maniera astratta, come si è fatto fino a qui: 
per essere “credibili”, è ora di considerare, infatti, sia il contesto di 
riferimento e sia la nuova paideia nei quali poterlo concretamente 
attualizzare! 
 
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1.1. LA SOCIETA’ DELLA WORKLESS GROWTH 
 
“In situazione di forte incremento della 
produttività a seguito di processi innovativi 
e quindi in situazione di incremento della 
ricchezza prodotta, la conseguente 
disoccupazione (la disoccupazione 
tecnologica) non è altro che una forma di 
riduzione di peso e di valore del lavoro.”  
(G. Fantozzi) 
 
“Tantalo era un re della mitologia greca condannato a stare negli abissi 
di Tartaro, circondato da frutta e acqua, che bramava senza poterle 
avere…”
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 Questa, “forse”, la condanna anche di molti di quelli che 
stanno vivendo la transizione, tuttora in atto, “dall’etica del lavoro 
all’estetica del consumo!”
7
 
Il paradosso, infatti, di fronte al quale si ritrovano le società 
tecnologicamente avanzate è di av er raggiunto un notevole sviluppo e 
benessere economico, di cui, però, i cr iteri, che lo hanno innescato e reso 
possibile, sono stati anche gli stessi che ne hanno causato le disfunzioni 
più appariscenti e che rischiano, ora, non solo di arrestarne una futura 
crescita, ma di causarne il collasso. 
Il nostro sistema economico, in effett i, ha comportato una progressiva e 
via via  più intensa perdita dell’importanza attribuita al valore del lavoro 
svolto dall’uomo: partendo dalla prima rivoluzione industriale, fino ad 
arrivare all’attuale cosiddetta “ terza ondata” (Toffler 1991)
8
, è stato un 
continuo e costante ridimensionamento della necessità di braccia prima e 
di cervelli adesso… 
                                                 
6
 E.E. CASHMORE, No future, Heinemann, London, 1984, pag. 80. 
7
 BAUMAN, La voro, Nuovo consumismo, Nuove povertà, Città aperta, Troina 2004, 
pag. 43. 
8
 G. ALESSANDRINI, Pedagogia delle risorse umane e delle organizzazioni, cit.,  pag. 
24. 
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