La donazione obnuziale

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2. CONFIGURAZIONE GIURIDICA 
La c.d. donazione obnuziale o propter nuptias, per il semplice fatto di essere 
contemplata sistematicamente in una apposita disposizione di legge (art. 785 c.c.), 
rappresenta una figura tipica. 
Come afferma la stessa rubrica dell’articolo è anzitutto una donazione
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. 
E’ agevole, infatti, comprendere come il segmento di disciplina specifico e diverso
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rispetto a quello della donazione tipica comunque consente di inquadrare la 
donazione obnuziale all’interno del genus più ampio di donazione: la causa, quale 
elemento essenziale del contratto, resta quella donativa di cui all’art. 769 c.c.
4
. 
Valgono, allora, anche per la donazione obnuziale, in via generale e di 
approssimazione, tutte le norme
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 e le relative problematiche teorico-pratiche dirette a 
un corretto inquadramento giuridico, non solo in termini causali, del negozio 
donativo. 
Sgombrato il campo da possibili dubbi, bisogna andare a porre l’attenzione su quegli 
elementi di disciplina della donazione obnuziale che espressamente derogano o sono 
tacitamente incompatibili con la disciplina generale della donazione. 
Fondamento politico della introduzione nell’ordinamento della donazione obnuziale 
risiede plausibilmente nel principio del favor matrimonii in base al quale il 
legislatore è favorevole a che le nascenti famiglie godessero di un apporto 
economico così da incrementare indirettamente la loro unità, la coesione nel gruppo e 
facilitarle nel superamento di quelle difficoltà economiche che soprattutto le unioni 
                                                 
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 Cfr Corte Costituzionale 6 dicembre 1958 n. 73 
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 Lo stesso discorso vale per le donazioni modali (art. 793) e rimuneratorie (art. 770) 
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 “Una parte, per spirito di liberalità, arricchisce l’altra, disponendo a favore di questa di un suo 
diritto o assumendo verso la stessa un obbligazione”. 
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 Es.: la forma pubblica ad substantiam e la soggezione a collazione e a riduzione.
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tra i giovani incontrano. Tale ratio legis  è possibile desumerla dalla stessa relazione 
preliminare al progetto del codice civile del 1942
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.  
Vengono proprio giustificate in virtù del principio del favor matrimonii tutte le 
maggiori peculiarità della disciplina della donazione obnuziale, a partire dalla sua 
discussa modalità di perfezionamento fino alla sua irrevocabilità per causa 
d’ingratitudine né per sopravvenienza di figli ex art. 805 c.c., passando per il 
mancato obbligo per il donatario di prestare gli alimenti (art. 437). 
Di diverso avviso è una parte – minoritaria, ma non meno autorevole - della dottrina
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secondo cui la donazione obnuziale, oltre a non determinare alcun particolare regime 
durante il matrimonio non ha la funzione di assicurare le basi patrimoniali della 
nuova famiglia; questo può essere l’intento pratico delle parti, il quale però sfugge 
alla considerazione giuridica: nessun principio o disposizione è stabilita per 
assicurare tale funzione. Inoltre l’esclusione della revoca e dell’obbligo alimentare 
deriva semplicemente da una velata funzione onerosa della donazione obnuziale – al 
pari della donazione rimuneratoria -, ma da queste deroghe non si può certo ricavare 
che l’istituto sia a protezione della consistenza patrimoniale della famiglia, giacché la 
legge non pone alcun limite circa la destinazione del bene e la libera e assoluta 
disponibilità di esso in seguito all’acquisto del donativo. 
Addirittura - sempre per tale dottrina - le deroghe sono stabilite dalla legge per dare 
una giustificazione della sopravvivenza di una figura quale residuo storico di antiche 
costumanze tramontate da tempo. Tuttavia si comprende come, in linea di fatto, la 
donazione – al pari della (abrogata) costituzione di dote – possa sospingere il 
matrimonio, poiché non ha effetto se il matrimonio non è contratto e la minaccia 
                                                 
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 Sebbene in modo meno netto, già la relazione al codice civile del 1865 (art. 1062) contemplava una 
norma analoga a quella attuale. Cfr Cassazione 22 ottobre 1988 n. 5731. 
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 Biondi, Le donazioni, in Tratt.dir.civ.ita., 1961, pagg. 786 ss.
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della caduta può essere efficace incentivo a non venire meno al progettato 
matrimonio. Si ripete però: sono elementi di fatto che non informano la legge. 
 
 
2.1 Il ruolo funzionale del matrimonio  
Come già detto, la donazione obnuziale è indubbiamente donazione e le deroghe 
previste dalla legge non ne alterano la natura. 
La sua particolarità, in termini funzionali, risiede nella subordinazione degli effetti ad 
un “determinato e futuro matrimonio”: occorre allora precisare il valore giuridico e 
la portata di quest’ultimo elemento con la consapevolezza che non si tratta di un 
problema teorico, ma di una certa rilevanza pratica perché permette di accertare 
quale sia la disciplina applicabile. 
La teoria della presupposizione, intesa come condizione non svolta, - è dato costante 
in dottrina - non giova: la presupposizione significa condizione latente e non svolta, 
mentre nel caso presente nulla è di latente o non svolto, posto che la legge subordina 
esplicitamente l’effetto alla celebrazione del matrimonio.  
A) …condicio iuris 
Si è configurata la donazione come sotto la condicio iuris della conclusione del 
matrimonio. Tale qualificazione sembrerebbe essere più convincente per una parte 
della dottrina
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, secondo la quale non è necessario che il matrimonio sia dal 
disponente previsto o implicitamente inteso quale evento condizionante la donazione 
stessa poichè all’art. 785 è richiesto soltanto che la donazione sia fatta in riguardo di 
                                                 
8
 Cfr. per tutti Bonilini, op. cit.; Basini, La donazione obnuziale; Funaioli, La donazione; Labriola, La 
donazione; Tedeschi, Rapporti patrimoniali tra coniugi.
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un determinato futuro matrimonio, dopo di che il meccanismo condizionale discende 
dalla legge e non dalla volontà del disponente
9
. 
Se il matrimonio opera quale condicio iuris – ovviamente non retroattiva con effetti 
attributivi ex nunc - non si applicherà la disciplina della condizione volontaria, e 
cioè: se tra il momento della perfezione del negozio e la celebrazione del matrimonio 
il donante ha disposto del bene in favore di un terzo, l’acquisto del terzo resta salvo 
ed il donatario può solo agire nei confronti del donante per l’evizione ai sensi del n. 
2) dell’art. 797 c.c.
10
.  
Ancora sullo stesso filone logico: la peculiarità della fattispecie e del regime non 
legittima la qualificazione del matrimonio quale condizione volontaria e, in 
particolare, consiglia di emanciparsene vista la sicura irretroattività degli effetti 
giuridici che si producono in conseguenza del matrimonio, quale risulta dal tenore 
letterale del 1 comma art. 785 (la donazione obnuziale “non produce effetto finchè 
non segue il matrimonio”). Gli effetti traslativi e obbligatori – a seconda del 
contenuto dell’atto – si producono ex nunc al momento della celebrazione del 
matrimonio. Prima di allora il donatario non è titolare nemmeno di un’aspettativa che 
gli consente di compiere atti conservativi. Deve però considerarsi che il 
perfezionamento (con atto unilaterale o comunque bilaterale
11
) della donazione 
implica l’esclusione della revocabilità o della recedibilità ad nutum da parte del 
donante; in tal senso deve riconoscersi che dalla donazione già discende un vincolo a 
suo carico: quello di attendere la celebrazione del matrimonio senza pregiudicare gli 
effetti della donazione pur che sorga al riguardo, prima del matrimonio, un relativo 
                                                 
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 Secondo Cassazione 22 ottobre 1988 n. 5731: “..omissis…è la disciplina normativa e non la volontà 
delle parti a subordinare l’efficacia della donazione alla celebrazione del matrimonio”  
10
 Così Carnevali, Donazione (diritto civile), p. 313 
11
 Vedi paragrafo 3
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diritto del donatario. Così, se il matrimonio sarà celebrato e il donante abbia alienato 
medio tempore il bene, ne sarà responsabile nei confronti del donatario il quale 
diverrà titolare di un diritto di credito risarcitorio contro il donante
12
; Ciò esclude 
comunque che possa propriamente parlarsi di effetti obbligatori immediatamente 
conseguenti all’atto di donazione
13
. 
B) …condicio facti 
La considerazione che l’effetto è subordinato ad un avvenimento futuro ed incerto, 
qual è indubbiamente il previsto matrimonio, induce a configurare tale fatto come 
vera condizione, la quale, sebbene richiesta dalla legge, non cesserebbe di essere una 
condicio facti. Per sostenere la qualificazione di condicio facti si afferma che la 
subordinazione degli effetti della donazione alla celebrazione del matrimonio è frutto 
della volontà delle parti – e non della legge - libere così di volerla come di non 
volerla affatto, ponendo in essere una donazione pura e semplice. Infatti, la 
donazione obnuziale non è destinata organicamente a sostenere i pesi del 
matrimonio, quindi il matrimonio non inerisce alla causa del negozio, come avviene 
per le convenzioni essenzialmente matrimoniali
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; il fine di favorire un determinato 
matrimonio costituisce null’altro che un motivo, sia pure apprezzabile non dando vita 
ad una donazione diversa da quella tipica
15
. 
Ragionando in termini di condicio facti, al pari di una condizione sospensiva
16
, ne 
discende la tutelabilità dell’aspettativa in cui si trova il donatario nella situazione di 
                                                 
12
 Palazzo, I contratti di donazione, in Trattato dei contratti, cit. p. 334 
13
 Contra Pechinunno, Il contratto di donazione. 
14
 Queste vengono comunemente ripartite in comunione convenzionale, atto di costituzione del fondo 
patrimoniale e atto di scelta del regime di separazione dei beni. 
15
 Cit. Torrente, op. cit., p. 558; dello stesso parere Messineo, Tratt. Dir.civ. e comm.; Capozzi, 
Successioni e donazioni 
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 Quando la celebrazione dipende non solo dalla volontà del donatario ma anche del terzo (altro 
nubendo) si configura una condizione mista. Non si può obiettare che la conclusione del matrimonio 
sia condizione meramente potestativa, giacché contrarre matrimonio non è atto indifferente: se si