Le figure dell'identità

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INTRODUZIONE 
 
 
Con il presente lavoro ho cercato, non solo di delineare, ma di 
accedere nel profondo di quei tanti aspetti che influenzano 
l‟argomento sull‟identità, come l‟aspetto del Doppio. 
Esaminare il concetto di identità significa delinearne la storia, 
poiché negli ultimi decenni tale concetto è stato molto studiato 
da autori e ricercatori. Il suo uso concettuale è così esteso che 
sembra difficile dare un senso definito di identità a ciò che lo è 
e a ciò che non lo è.  
A seconda dei casi il doppio  può assumere diversi significati: 
può essere inteso come sosia, datogli originariamente da Otto 
Rank e successivamente dalla letteratura passata e presente, 
oppure viene semplicemente inteso come un campo tematico.   
Il tema del doppio ha attraversato tutte le epoche e le opere dei 
più grandi autori e filosofi di tutti i tempi; compare inoltre in 
molte leggende mitologiche e in moltissime creazioni 
artistiche – letterarie moderne. Ciò consente di intraprendere 
un viaggio di estremo fascino, per quanto spesso possa essere 
sfuggente, un cammino verso il profondo, verso l‟anima. 
 
 
E‟ essenziale fare un passo indietro ed iniziare a illustrare il 
contenuto del primo capitolo per avere un approccio il più 
possibile completo poiché la tematica è ricca di sfaccettature; 
dunque è necessario percorrere a ritroso la storia 
dell‟evoluzione e del significato di un‟ immagine popolare che 
ha ispirato i più grandi artisti tra poeti e pittori. Simbolo di
7 
tutto ciò divenne la maschera, rafforzando così il complesso 
rapporto tra essere e apparire. 
 
 
Primo capitolo  Non si può parlare di concetti come identità 
e doppio senza prendere come punto di riferimento la 
psicologia della personalità e le sue teorie più importanti. 
La personalità costituisce uno degli aspetti più complessi della 
ricerca psicologica, proprio a causa del suo carattere contorto e 
a stento esaminabile sul piano sperimentale. 
La psicologia della personalità  costituisce la branca della 
psicologia generale che studia, descrive e analizza dei tratti / 
tipi e modalità comportamentali che definiscono il nucleo 
dell‟identità psichica umana oltre che le specifiche differenze 
individuali. 
Nella storia della psicologia si sono confrontate diverse teorie 
che hanno affrontato principalmente i fattori che determinano 
e spiegano le differenti personalità degli individui e i fattori 
che hanno dato origine a quelle stesse personalità. 
 
 
 
 
L‟interesse per la comprensione umana ha origine antichissime 
che affondano nel pensiero greco del V sec. a. C. 
Autori come Aristotele e Ippocrate di Cos hanno dato un 
enorme contributo alle numerose teorie affrontate su tale 
campo. 
Negli ultimi decenni, tra gli autori che hanno sviluppato il loro 
pensiero vi sono: S. Freud e C. Jung, che hanno dato 
importanza agli impulsi come elemento dinamico della
8 
formazione e trasformazione del comportamento e delle 
persone. 
 
Secondo capitolo  Il tema dell‟identità si ritrova anche negli 
studi sociologici, dal momento che la Sociologia è una scienza 
sociale che studia i fenomeni della società umana, gli effetti e 
le loro cause in rapporto con l‟individuo.  
Ho pensato di rilevare le teorie sociologiche più recenti e di 
fondamentale importanza, trattando autori come E. Erikson, G. 
H. Mead e altri ancora. 
 
 
Terzo capitolo  In questo capitolo si continuerà a parlare 
della formazione dell‟identità e si analizzeranno sia gli studi di 
Berger e T. Luckmann, sia gli otto stadi dello 
sviluppo psicosociale di E. Erikson.  
 
 
 
 
Nella seconda parte ho pensato di introdurre la storia culturale 
e artistica della Grecia antica, poiché già in epoca omerica 
inizia a comparire una rappresentazione delle identità e dei 
ruoli di genere. 
 
Quarto capitolo  Tutto ebbe inizio con il pensiero del 
mondo greco. Determinante fu il teatro che nasce in Grecia, 
precisamente ad Atene, patria del dramma. Nelle 
rappresentazioni teatrali, che venivano messe in scena durante 
le feste dionisiache, gli attori usavano indossare delle 
maschere; indossando la maschera, la personalità dell‟attore
9 
greco sparisce nella fisionomia stilizzata del personaggio da 
interpretare. Una particolarità era data dal fatto che gli attori 
dovevano essere rigorosamente di sesso maschile anche 
quando recitavano parti femminili.  
 
Un autore che dedicò ampio spazio all‟approccio dell‟uso della 
maschera nella civiltà greca fu Nietzsche. 
 
Quinto capitolo  Percorrendo un viaggio lungo l‟arco della 
vita, riconosco che l‟aspetto del doppio è presente in molte 
opere di grandi artisti, uno fra tutti L. Pirandello. Il campo 
letterario è da sempre affascinato da tale tema e soprattutto 
Pirandello se ne appropria in tantissime sue opere di maggior 
successo. Egli nella vita ha conosciuto molto bene gli aspetti 
più nascosti dell‟identità, quelli che si temono, quelli così 
misteriosi da non poter dare alle volte un‟esatta definizione. 
Sta di fatto che Pirandello conobbe la pazzia per via della 
moglie malata; la pazzia si manifesta quando non ci si rende 
più conto di portare una maschera, maschera da indossare e 
cambiare tante volte al giorno a seconda del ruolo da 
sostenere.
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PARTE PRIMA 
 
 
 
 
 
PSICOLOGIA DELLA PERSONALITA’
11 
 
CAPITOLO Ι 
 
 
TEORIE PSICOLOGICHE DELL’IDENTITA’ 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
“…e volevo smembrare e scortecciare il mio Io, 
per trovare nella sua sconosciuta profondità 
il nocciolo di tutte le sue cortecce…” 
( H. Hesse: Siddaharta)
12 
 
1.1  LE ORIGINI DELLA PSICOLOGIA DELLA PERSONALITÀ 
 
 
 
 
La psicologia della personalità costituisce la parte della 
psicologia generale che studia, analizza e descrive l‟insieme 
dei tipi, dei tratti e delle modalità comportamentali cognitive e 
affettive che definiscono il nucleo dell‟identità psichica umana 
oltre che le specifiche differenze individuali viste nella 
molteplicità dei contesti in cui la singola condotta si sviluppa. 
Lo studio della personalità umana ha origini antichissime che 
affondano le radici nel pensiero greco del V-ΙV sec. A. C. 
Il più antico precursore nello studio della personalità fu 
Ippocrate di Cos(460-377 a. C), il quale si orientò alla 
comprensione delle leggi che regolano il funzionamento 
dell‟organismo e alle cause  che determinano la malattia. 
Egli descrisse quattro temperamenti come differenti umori o 
liquidi biologici, (il sangue, la bile nera, la bile gialla, il 
flegma), e da questi risale a una definizione dei tipi umani, 
(melanconico, collerico, sanguigno, flemmatico), ai quali sono 
ancorate la predisposizioni per le malattie:
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Sangue: sanguigni - allegri e passionali; 
bile gialla: collerici - irascibili e irritabili; 
bile nera: melanconici – pessimisti e tetri; 
flemma: flemmatici – indolenti e calmi. 
 
Ippocrate fu uno dei pochi ad attribuire la vita psichica al 
cervello: “Bisogna che gli uomini sappiano che da null‟altro si 
formano i piaceri e la serenità e il riso e lo scherzo, se non dal 
cervello, e così i dolori, le pene, la tristezza e il pianto. E 
soprattutto grazie ad esso pensiamo e ragioniamo e vediamo ed 
udiamo, e giudichiamo sul brutto  e sul bello, sul cattivo e sul 
buono, sul piacevole e sullo spiacevole…credo che il cervello 
eserciti il massimo impero sull‟uomo; esso ne avverte, finché è 
sano, dei mutamenti che accadono nell‟aria; da esso procede la 
saggezza; gli occhi, le orecchie, la lingua, le mani ed i piedi lo 
servono come esso lo reputa convenevole; finché esso 
comunica liberamente con l‟aria, tutto il rimanente del corpo 
partecipa dell‟intendimento” 1.  
 
Con Ippocrate la ricerca e la pratica medica si emancipano, 
l‟uomo viene studiato senza vincoli religiosi e superstizioni e 
si cerca l‟origine del suo funzionamento, la malattia non viene 
vista come il malfunzionamento di un organo ma come la 
perdita di un equilibrio naturale e viene evidenziata la 
correlazione corpo mente. 
 
 
 
                                                 
1
 IPPOCRATE, Il male sacro, in opere, Utet, Torino, 1976, p.311
14 
 
                        (Schema della dottrina Ippocratica) 
 
Nel libro la solitudine del cittadino globale Z. Bauman fece 
riferimento proprio a tale schema:  
“è stato Ippocrate a derivare dal verbo greco krinein (decidere, 
determinare) un  nome per indicare la marea crescente dei 
quattro umori dell‟organismo umano – flemma, sangue, bile e 
atrabile – che, secondo 
la sua concezione, corrisponde al momento in cui il guaritore 
può stabilire come probabilmente si evolveranno le condizioni 
del paziente  e decidere la terapia corretta per aiutarlo a 
guarire. E‟ il momento della krisis, cioè del flusso, non del 
riflusso: il migliore per prendere delle decisioni. Dai tempi di 
Ippocrate, la percezione del modo in cui funziona il corpo 
umano è cambiata radicalmente, ma il senso antico del termine
15 
crisi ancora sopravvive…in altri ambiti, dove circola come 
metafora, la parola fa venire in mente la situazione opposta: 
uno stato di incertezza, di irresolutezza e indecisione, 
provocato dal non sapere come gli eventi si stiano evolvendo e 
dall‟incapacità di imprimere loro la direzione desiderata…”2  
Da Ippocrate in avanti, le malattie mentali furono spesso 
interpretate come alterazioni umorali.  
 
 
Nel caso proprio delle malattie mentali, il disordine umorale 
colpisce soprattutto il cervello, generando fenomeni 
psicopatologici:  
“ed è causa del cervello stesso se impazziamo, e deliriamo, e ci 
insorgono incubi e terrori, (sia di notte sia di giorno), e 
insonnia e smarrimenti strani, ed apprensioni senza scopo, e 
incapacità di comprendere cose consuete, ed atti aberranti.  
E tutto ciò soffriamo per via del cervello…la corruzione del 
cervello dipende dal flegma e dalla bile. Si potrà comprendere 
l‟azione dell‟uno e dell‟altra così: chi è impazzito a causa del 
flegma resta tranquillo, non grida e non lancia clamori; chi 
invece  a causa della bile urla, agisce male, è inquieto, compie 
gesti inopportuni” 3. 
Karl Popper, nel libro l‟Io e il suo cervello, sottolineò il 
pensiero di Ippocrate: “Il trattato medico di Ippocrate sul male 
sacro è del massimo interesse. Non solo asserisce con grande 
enfasi che il cervello dice agli arti come agire, ma anche che il 
cervello è il veicolo alla coscienza e le dice che cosa accade. 
                                                 
2
 Z. BAUMAN, la solitudine del cittadino globale, ed. Feltrinelli, Milano 2000, p. 143 
3
 IPPOCRATE, op. cit. p. 312-313
16 
 
 
 
 Il cervello è descritto anche come l‟interprete della coscienza” 
4. 
Con Galeno (129-200 d. C.) proseguono gli studi di Ippocrate 
e si arrivano a definire gli spiriti vitali allocati nei vasi 
sanguigni, con una primaria funzione nutritiva e spiriti animali 
dai quali dipendono il funzionamento nervoso, localizzati nei 
nervi, e definisce che la mente risiede nel cervello, e specifica 
ulteriormente i tipi umani definiti da Ippocrate arrivando a 
definirne nove che derivano sempre dalla diversa prevalenza 
dei quattro umori e che predispongono a certe tipologie di 
malattie. 
                                                 
4
 K. R. POPPER, J. C. ECCLES, L’Io e il suo cervello, materia, coscienza e cultura. 
Vol. Ι, Roma, Armando, 2001, p. 197
17 
1.2 TEORIE DINAMICHE DELLA PERSONALITA’ 
 
 
La storia recente della psicologia della personalità è stata 
caratterizzata da stadi di sviluppo diversi, sia nell‟ispirazione 
teorica, sia nelle metodologie impiegate. 
Lo studio della personalità ha una lunga tradizione ma una 
storia relativamente recente di indagini sistematiche.  
L‟uomo si è posto da sempre un interrogativo, quello di capire 
le caratteristiche peculiari che contraddistinguono le diverse 
persone e contemporaneamente capire ciò che le stesse hanno 
in comune. 
La personalità è oggetto di studio della psicologia dall‟inizio 
del novecento; dopo essere stato per lungo tempo ai margini 
della psicologia scientifica è entrata, con pieno diritto, a far 
parte di essa: “lo sviluppo della personalità individuale , o 
psicologia della personalità, avviene sulla base di una 
originaria dotazione genetica e attraverso una continua 
interazione con l‟ambiente fisico, umano, culturale. E‟ un 
cammino complesso di fasi e di situazioni problematiche che 
rappresenta ad un tempo la storia di ciascuno ma anche la 
storia di un rapporto fra persona e contesto sociale; la storia di 
un cambiamento che non riguarda solo l‟individuo ma anche 
coloro che gli stanno attorno, e, più ampiamente, quel contesto 
così complesso che definiamo come società”
 5
. 
 
 
 
                                                 
5
 A. QUADRIO, P. CATELLANI, Psicologia dello sviluppo individuale  e sociale, p. 7
18 
Essa è la struttura organica di pensieri e comportamenti, 
caratterizzata da continui adattamenti al mondo circostante da 
parte dell‟individuo: “Lo sviluppo dell‟individuo consiste in 
un processo di accrescimento e di differenziazione e cioè in 
una evoluzione sia sotto il profilo quantitativo che sotto quello 
qualitativo; l‟integrazione di questi due aspetti conduce 
ciascuno ad acquisire qualità peculiari che lo caratterizzano sia 
dal punto di vista fisico che da quello psicologico. Ciascun 
individuo infatti, infatti, presenta caratteristiche differenziali 
sia sotto l‟aspetto somatico (la statura, il peso, la fisionomia, il 
colore degli occhi e dei capelli, ecc.), sia sotto quello 
fisiologico dei vari sistemi dell‟organismo…sia sotto quello 
psicologico (intelligenza, attitudini, carattere, ecc.). Tutti 
questi aspetti, fisici e psichici, sono variamente presenti nei 
vari individui secondo peculiari modalità di espressione e 
conferiscono a ciascuna persona una sua particolare 
individualità…personalità è quindi sinonimo di unità bio-
psichica, di individualità, di coerenza e stabilità; lo studio della 
personalità costituisce il campo specifico di indagine di quelle 
scuole psicologiche che hanno una impostazione idiografica e 
cioè mirante ad analizzare le differenze individuali.”
 6
  
La psicologia nella sua storia ha elaborato diverse teorie 
relative alla personalità.  
 
 
 
 
 
                                                 
6
 Psicologia dello sviluppo individuale  e sociale op. cit., p.87
19 
Tutte le teorie sono d‟accordo nel considerare la personalità 
come risultante di vari elementi, ma esse differiscono sulla 
determinazione di tali caratteristiche, sulla loro origine e 
sviluppo, sulla possibilità che possano essere modificate.  
 
Da Freud e la psicoanalisi, a Jung e la psicologia analitica, a 
Allport e Cattell con le teorie dei tratti e quelle cognitive, le 
teorie comportamentali e quelle del sé, si sono aperti diversi 
orizzonti.  
L'aspetto fondamentale della personalità è il suo risvolto 
sociale che emerge nel rapporto con gli altri e ne determina le 
modalità.  
Tale fondamentale aspetto viene definito carattere, ed è la 
parte di noi che conosciamo meglio e che gli altri riconoscono 
per prima in noi: “La personalità si riferisce alla totalità delle 
caratteristiche psicologiche dell‟individuo, relative alle  
emozioni, alla mente e allo spirito, per le quali lo stesso 
individuo si distingue rispetto a tutti gli altri. La personalità si 
riferisce costantemente a caratteristiche distintive della 
persona, ovvero a determinate caratteristiche che si 
manifestano costantemente in situazioni disparate”
 7
. 
 
 
 
 
 
 
                                                 
7
 JIM MCMARTIN, psicologia della personalità, guerini studio, p. 24.