Rafael Alberti e la sua poesia d'esilio

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INTRODUZIONE 
 
Il panorama storico e politico della Spagna del XX secolo non è 
molto florido, se si pensa ai numerosi fallimenti e discordie che hanno 
scatenato guerre combattute con il resto d’Europa. Nel secolo 
precedente la Spagna perse quel poco che le restava del suo vasto 
impero coloniale, a seguito delle battaglie di Cavite e Santiago de 
Cuba combattute rispettivamente nel 1898, in cui perse Cuba, 
Portorico e Filippine. A seguito di questo disastro, il quadro politico 
non lasciò segni di miglioramento, ma al contrario, aumentò l’agonia 
di un impero che aveva già iniziato a dare segni di disgregazione a 
partire dal XVII secolo. Tuttavia, il panorama culturale, neppure 
sembrava affermare il contrario. Ma grazie al lavoro di alcuni 
intellettuali facenti parte della cosiddetta Generacíón del ’98, fra cui 
ricordiamo Machado, Unamuno, Azorín, Valle-Inclán e molti altri, cui 
riuscirono ad apportare una svolta nel campo culturale spagnolo. 
Ognuno notò la gravità dei fatti e poco a poco cercarono soluzioni fino 
ad arrivare alla radice dei problemi che attanagliavano la nazione. E fu 
attraverso le loro numerose opere che inaugurarono un nuovo 
linguaggio letterario che sarà poi quello del XX secolo. La decada 
degli anni ’20 vide l’apparizione di una nuova generazione, chiamata 
Generación del ‘27, i cui membri  più indiscussi quali, Federico 
García Lorca; Hernández, Salinas, Cernuda, Prados e ultimo fra questi 
fu Rafael Alberti, morto il 28 ottobre del 1999.
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La profonda amicizia che li legava non fu turbata neppure con lo 
scoppio  della Guerra Civile spagnola (1936-1939). Il gruppo però si 
divise solo dal punto di vista geografico, alcuni rimasero in Spagna ed 
altri partirono per l’esilio, come lo stesso Rafael Alberti, poeta 
rappresentativo, i cui versi furono marcati dai ben trent’otto anni di 
confinamento in tre parti del mondo. Grazie alle numerose 
informazioni ricercate, indispensabili ai fini di questa ricerca, l’intero 
lavoro è stato suddiviso in tre capitoli e integrato con un’appendice 
contenente le Diez Liricografías, a cui il poeta si dedicò durante la sua 
significativa esperienza di pittore a Buenos Aires.  
Nel primo capitolo sono state tracciate le linee generali 
riguardanti gli eventi storici, politici e culturali che hanno portato a 
delle modifiche all’interno della nazione spagnola, giungendo ad un 
definitivo risveglio culturale, grazie all’opera di uomini intellettuali 
facenti parte di due generazioni, la prima è la Generazione del ’98 e la 
seconda, la Generazione del ’27. Nel secondo capitolo, ci si è occupati 
della figura singolare nonché indiscussa di Rafael Alberti, nato a 
Puerto de Santa María, piccola cittadina nella provincia di Cadice, il 
16 dicembre del 1902 e morto il 28 ottobre del 1999. I suoi anni 
giovanili furono caratterizzati dalla passione verso la pittura e la 
poesia, che mescola in alcune sue opere. Inoltre, nel suo processo di 
scrittura fu influenzato dal surrealismo e dalla modernità. Le opere 
che più hanno ricalcato ciò sono senza dubbio: Sobre los ángeles,
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Marinero en tierra e El arboleda perdida, fino ad arrivare al suo 
lunghissimo esilio, durato ben trent’otto anni e che lo vide  
protagonista insieme a sua moglie María Teresa León  in tre parti del 
mondo. Seppur  avvolto da sofferenza e nostalgia verso il suo paese 
natale, il mare e tutto ciò che lo circondava, non mise mai da parte 
l’attività di scrittore e pittore. Le opere più importanti di questi periodi 
solo per citarne alcune sono: Vida bilingüe de un refugiado español en 
Francia; Entre el clavel y la espada; Pleamar; A la Pintura; Poemas 
de Punta del Este; Retornos de lo vivo lejano; Ora marítima; Roma 
peligro para caminantes e Canciones del Alto Valle del Aniene. Da 
ultimo, nel capitolo finale, ci si è dedicati ai tre luoghi in cui Alberti 
trascorse l’esilio, ovvero, Parigi, Argentina e Roma e all’analisi 
dettagliata  delle opere più rappresentative che hanno segnato queste 
tre tappe. Partendo da Vida bilingüe de un refugiado español en 
Francia, opera scritta nel 1939, nonostante il suo lavoro presso la 
Radio Mondiale di Parigi come interlocutore assieme a sua moglie 
María Teresa. Vida bilingüe, come si può evincere dal titolo tratta di 
una doppia vita, quella di uno spagnolo e di un rifugiato. Del suo 
periodo argentino sono state analizzate tre opere fra cui: Pleamar; 
Retornos de lo vivo lejano e Ora marítima. La prima appartiene al 
periodo fra il 1942-1944 e che vede come protagonisti  la nascita di 
sua figlia Aitana nel 1941, il mare, la sua crisi interiore, nonché  tre 
voci che si alternano per poi sparire, come quella del toro, metafora
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della Spagna. La seconda opera è Retornos de lo vivo lejano, scritto 
fra il 1948 e 1956 e suddiviso in tre parti, è un  libro che sottolinea lo 
stato d’animo del poeta in maniera molto marcata, laddove il dolore e 
la nostalgia si fondono ai numerosi ricordi che occupano la sua 
memoria. L’ultima opera di cui ci si è occupati è Ora marítima, scritta 
nel 1953, il cui titolo prende il nome dall’opera omonima dello 
scrittore latino Rufo Festo Aviene. Quest’opera tratta della fondazione 
fenicia di Cadice e riprende personaggi appartenenti al mondo greco 
classico come Menesteo, fondatore di Puerto de Santa María e le 
divinità come Eros e Afrodite. Infine al periodo romano appartengono: 
Roma peligro para caminantes  e Canciones del Alto Valle del Aniene. 
La prima segna l’arrivo del poeta a Roma nel 1963 dopo il lungo 
periodo argentino. Si tratta di un’opera capitale, dove il poeta si 
dedica alla descrizione  minuziosa della vita quotidiana in città e 
soprattutto della degradazione del quartiere urbano. La seconda, 
Canciones del Alto Valle del Aniene, vede come protagonisti i 
villaggi, i paesini vicino Anticoli Corrado, dove Alberti affittò una 
casa per le vacanze. Man mano i minuziosi dettagli appartenenti alla 
natura e agli animali si intensificano e il paesaggio ne diventa il vero 
protagonista. Infine, un’apposita appendice include le Diez 
Liricografías per sottolineare il fatto che Alberti sia stato anche un 
importante pittore.
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CAPITOLO I 
LA SPAGNA TRA STORIA E CULTURA 
 
 
1.1 Il Profilo storico-politico 
 
Il XX secolo si apre per la Spagna sotto il segno della 
decadenza dell’impero spagnolo, un capitolo lungo e triste, scritto 
col sangue delle discordie nazionali, con le umiliazioni politiche 
internazionali ed i fallimenti militari. La Spagna nel 1898 dovette 
assistere al cosiddetto Disastro con la “d” maiuscola, in cui perse le 
sue ultime tre colonie d’oltremare: Cuba, Portorico e Filippine, 
ovvero, gli ultimi baluardi dell’impero di Carlo V. Il panorama 
spirituale e culturale, con poche eccezioni, neppure sembrava 
augurare un futuro migliore. Tuttavia il lavoro svolto da pochi 
uomini tra i quali Ganivet, Azorín, Unamuno, Machado nel secolo 
precedente, mossi da tendenze europeizzanti e liberali, sembrava 
dare i suoi frutti nelle nuove generazioni ereditarie del triste 
panorama. Tornò a ripetersi il miracolo di una Spagna nata dalle sue 
ceneri e ne fu riprova il primo terzo del secolo XX che vide 
riaffermarsi la pulsante forza creatrice dello spirito spagnolo. 
Un gruppo di cosiddetti “hijos” e “nietos”, i primi dei quali 
definiti da Azorín la Generación del ’98, per un totale di tre
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generazioni, che in un breve spazio di tempo riuscì ad imprimere un 
segno indelebile nella storia culturale spagnola e universale. Quindi 
non una generazione, ma furono più generazioni susseguenti che 
caratterizzarono fortemente lo sviluppo culturale, ed in particolar 
modo quello letterario, negli ultimi anni che precedettero l’altra 
grande Catastrofe, ovvero, la Guerra Civile spagnola (1936-1939) con 
a capo il Generalissimo nonché Caudillo Francisco Franco che vide la 
vittoria dei nazionalisti, dopo la resa avvenuta il 1° di aprile da parte 
delle forze repubblicane. Ma cosa avvenne prima di tutto questo? 
Andando un po’ più indietro, dal 1923 al 1930 vi fu la Dittatura di 
Miguel Primo de Rivera e nel 1931 il re Alfonso XIII abbandonò la 
Spagna a causa delle enormi pressioni dei partiti politici a lui ostili. 
Nasceva la Seconda Repubblica spagnola, con presidente Manuel de 
Azaña. La politica del nuovo governo, mirante a trasformare il paese 
con profonde riforme, che andavano contro i grandi capitalisti, la 
cultura cattolica, gli interessi delle alte gerarchie ecclesiastiche, i 
latifondisti ed i militari, provocò un clima di scontro con le forze della 
destra, alimentato anche dalla forte tradizione anarchica nel paese e 
dal crescente ruolo politico dei comunisti, ancora minoritari tra le 
forze della sinistra e nelle organizzazioni dei lavoratori sostenuti 
dall’Unione Sovietica.  
Nel 1933 vi furono le elezioni generali cui registrarono una netta 
vittoria del centro-destra che comprendeva i conservatori cattolici
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della Confederación Española de Derechas Autónomas (CEDA). 
Dopo una serie di crisi governative, si giunse al 1936 con le 
combattute elezioni che portarono al potere la coalizione del Frente 
Popular composto da partiti di sinistra. Fu dopo l’arresto e l’uccisione 
del leader dell’opposizione di destra, il deputato cattolico José Calvo 
Sotelo da parte di alcuni socialisti che la situazione divenne ancor più 
aspra. Con la successiva sublevación militare ed il colpo di stato a 
Madrid da parte di Franco scoppiò la Guerra Civile Spagnola, che farà 
nascere dalle sue ceneri la Dittatura franchista, detta appunto 
franchismo, durato quasi quarant’anni e che vide la fine nel 1975 con 
la morte del Generale. Nel resto d’Europa invece, il clima che si 
respirava non era così diverso, basti pensare alla Germania con Hitler 
ed il nazismo e l’Italia con Mussolini ed il fascismo, per non parlare 
della Russia con lo Stalinismo. Con la fine del regime franchista, il 
popolo spagnolo conquistò la cosiddetta “libertà” e con ciò si aprì un 
nuovo capitolo per la Spagna contemporanea che comprende l’ultimo 
quarto del secolo XX. Con la Costituzione del 1978 e la Transizione, 
si giunse al consolidamento della Democrazia con le elezioni generali 
del 1982 cui videro il trionfo spettacolare del PSOE  (Partido 
Socialista Obrero Español). Gli straordinari risultati permisero a 
Felipe González di poter capeggiare un Governo fortemente capace di 
far fronte alle riforme militari, economiche e sociali. I socialisti 
rimasero al potere per quattordici anni, un amplio periodo di egemonia
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politica nel quale si sviluppò il modello autonomo, si estese lo stato 
del benessere e si produsse l’integrazione della Spagna nelle 
istituzioni europee. Con la fine del XX secolo, Felipe González non 
era più al potere e né era a capo del PSOE. Dal 1996 governò María 
José Aznar, il leader del Partito Popolare. La sua prima legislazione fu 
caratterizzata da una crescita economica e sociale spettacolare a 
partire dall’anno 2000. Giunti al XXI secolo, la presenza dell’ETA 
(Euzkadi ta Askatasuna) nata nel 1959 nel País Vasco, non sembra 
abbia messo da parte la violenza e le armi, queste ultime 
accompagnate da un fervente militarismo facente parte  delle 
precedenti guerre combattute nel secolo antecedente. 
 
 
1.2 Il profilo culturale 
 
«El despertar cultural de España scrisse nel 1949 E.R. Curtius, lo 
storico tedesco della letteratura e delle idee, nel suo libro intitolato 
Ensayos críticos acerca de la literatura europea
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 è uno dei pochi 
capolavori gradevoli del XX secolo». Curtius riteneva importante  
l’opera di Unamuno, Ortega y Gasset, Pérez de Ayala e Jorge Guillén 
dei quali si occupò nel suo libro. Lo storico datò quel risveglio 
culturale 1900. Pensava che nel XIX secolo la Spagna fosse una 
                                                
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  Ernst Curtius, Ensayos críticos acerca de la literatura europea, Editorial Antonio Machado, 
1989.
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nazione distante dal resto d’Europa. Nella sua analisi, egli sostiene ci 
fossero due ragioni principali che avrebbero determinato il 
cambiamento: da una parte, l’apparizione della cosiddetta 
«generazione del ‘98» che si era impegnata nel rinnovamento 
spirituale e nazionale della Spagna, dall’altra invece, il progresso 
materiale della nazione nelle prime decadi del nuovo secolo e in 
special modo l’arricchirsi di nuove forme di idee. Buona parte della 
cultura spagnola del secolo XIX era stata mediocre. Ma non tutta, difatti, 
la poesia di Bécquer, le idee pedagogiche di Giner de los Ríos e dei suoi 
collaboratori della Institución libre de la Enseñanza, l’erudizione di 
Menéndez y Pelayo, la letteratura di Clarín e Galdós furono realtà 
culturali più che notabili. In secondo luogo, il risveglio culturale di cui 
parlava Curtius sarebbe cominciato prima del 1900. Le cose, al di la di 
ciò che aveva affermato lo storico, furono molto più complesse. La 
Spagna stava sperimentando un processo di modernizzazione, di crescita 
urbana, e sviluppo industriale dalle ultime decadi del secolo XIX. 
Tuttavia, i cosiddetti noventayochistas, ovvero gli esponenti della 
Generazione del ’98, si preoccuparono per i problemi e per la realtà 
della Spagna, ciascuno partendo da atteggiamenti personali. Di fronte al 
problema della Spagna, nelle parole di Azorín, la Generazione del ’98 
rappresentava tanto un rifiuto quanto un’adesione.  
I suoi membri rifiutavano il vecchiume, la corruzione, il ritardo 
strutturale del paese e il sistema politico che teneva insieme tutto ciò.
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La realtà nazionale dell’epoca produceva in essi uno sdegnoso disgusto. 
D’altra parte essi aderivano ad “una Spagna eterna e spontanea”: questo 
aspetto è particolarmente evidente nell’attenzione verso il paesaggio, la 
vita di campagna, la sensibilità popolare della nazione, il tutto però, 
filtrato da una sensibilità fortemente individuale, in qualche modo 
“impressionista”. Soprattutto nella Castiglia medievale essi vedevano il 
nucleo più genuino del “genio nazionale”. La storia fu un altro dei 
campi a cui i membri della generazione prestarono maggiore interesse, 
impegnandosi nella ricerca delle radici della patria o delle origini dei 
problemi presenti. Si trattava di ciò che Unamuno chiamava 
intrahistoria, la storia realizzata dagli uomini comuni, portatori dei 
valori permanenti del popolo spagnolo. L’amore per la Spagna si 
confrontava dialetticamente con il desiderio di europeizzazione, vivo 
specialmente nella fase giovanile della vita di questi intellettuali. La 
cosiddetta “edad de la plata” vide membri di questa generazione come 
Unamuno, Azorín e Baroja cui affrontarono la problematica 
esistenziale ispirandosi ad autori come Schopenhauer, Niezsche, 
Kirkengaard. Molto marcata fu la loro devozione verso la letteratura 
spagnola medievale e ai classici dell’età dell’oro, come Cervantes ed il 
suo Don Chisciotte. Essi ricercarono uno stile semplice e disadorno, 
avverso al retoricismo, inaugurando un nuovo linguaggio letterario che 
sarà poi quello del secolo XX.  
La decade degli anni ’20 vide l’apparizione non solo nell’ambito 
della poesia o la letteratura di una nuova generazione, chiamata