L'incidente stradale come mezzo di suicidio. Tecniche investigative e profilo criminologico della vittima.

5 
 
 
 
    Introduzione 
Suicidio: procurarsi la morte per mano propria. Questa scarna ed 
elementare definizione contiene in sé una forte carica di 
angoscia. Compassione o rabbia, condanna o rispetto, sono 
sicuramente questi i contrastanti sentimenti che hanno da sempre 
suscitato nell’uomo l’interesse per questo atto senza appello. 
 
                  
 
Questa immagine 
1
, opera sublime, è quella che meglio ritengo 
esprima quel senso di disperazione che il suicidio genera. 
                                                 
1
 Edvard Munch, l’Urlo, 1893, Galleria Nazionale, Oslo. “Camminavo 
lungo la strada con due amici quando il sole tramontò, il cielo si tinse 
all'improvviso di rosso sangue. Mi fermai, mi appoggiai stanco morto ad un 
recinto. Sul fiordo nero-azzurro e sulla città c'erano sangue e lingue di 
fuoco. I miei amici continuavano a camminare e io tremavo ancora di 
paura... e sentivo che un grande urlo infinito pervadeva la natura. »
6 
   Il sentimento che anima chi giunge a privarsi della 
propria vita è quasi sempre caratterizzato da un lungo 
percorso pieno di sofferenza, legato alla percezione di 
sentirsi inutile e incapace di far  parte di quella società 
che molto spesso non coglie questi drammatici segnali di 
solitudine e disperazione. 
   In questo mio lavoro, ho deciso di trattare il suicidio dal 
punto di vista del mezzo per commetterlo perché nel 
corso della mia esperienza professionale nel Corpo della 
Polizia Municipale mi sono trovato più volte ad affrontare 
un decesso che poteva sembrare solo una sfortunata 
fatalità con la tentazione, dunque, di aver risolto tutti gli 
interrogativi e trascurando così il vissuto, le incertezze e 
le debolezze di quella sfortunata persona, che solo un 
attento lavoro da parte dell’operatore di polizia potrà 
portare alla luce l’azione suicidiaria mascherata da 
incidente stradale, messa in atto dalla persona stessa. È 
pur vero che ciò non può far cambiare l’esito del gesto 
ma ritengo che serva finalmente a far “parlare” il suicida, 
che nella parte finale della sua vita non era più in grado di 
fare perché non bisogna mai dimenticare che il gesto 
suicidiario può essere un ultimo disperato tentativo di 
comunicare il proprio estremo disagio. Ritengo inoltre 
che, dare la reale spiegazione della morte può essere 
d’aiuto alle persone vicine al deceduto le quali, accettano
7 
ed elaborano il lutto solo quando hanno chiare tutte le fasi 
che ne hanno caratterizzano la morte.  
   Nella trattazione di questo argomento, svilupperò nella 
prima parte l’aspetto storico e delle teorie sul suicidio, 
soffermandomi in modo particolare, sul pensiero di Emile 
Durkheim, per poi analizzare il ruolo, l’importanza e 
l’impatto che i mezzi di informazione assumono nel 
fenomeno suicidiario. Nella seconda parte, entrerò nel 
cuore dell’argomento, trattando dei mezzi usati per 
commettere il suicidio, con particolare riferimento 
all’incidente stradale illustrando il ruolo delle indagini 
scientifiche e delle tecniche investigative necessarie per 
scoprire se un incidente stradale può essere in realtà un 
suicidio. Nel terzo capitolo,  andrò a delineare il profilo 
criminologico della persona che ricorre al suicidio 
illustrando come, molto spesso, sono proprio i giovani a 
essere vittime di loro stessi e di come i disturbi 
psichiatrici sono un forte e determinante fattore di rischio 
nell’evento suicidiario. Nell’ultimo capitolo, darò conto 
di quali sono gli strumenti a disposizione delle Istituzioni 
preposte ad affrontare il fenomeno suicidio, finalizzati ad 
aiutare le persone a rischio. Terminerò il lavoro citando e 
ponendo a confronto due esperienze lavorative maturate 
nel corso della mia lunga esperienza professionale che 
hanno riguardato da vicino il problema dell’incidente
8 
stradale usato come mezzo di suicidio dando luogo a 
contrastanti considerazioni capaci di stimolare riflessioni 
e auspici.
9 
 
Capitolo I 
 
Il SUICIDIO 
 
1. Definizione  
 
   Il suicidio, viene oggi comunemente inteso come 
quell’atto mediante il quale ci si dà volontariamente la 
morte; atto di togliersi deliberatamente la vita
2
. Parola di 
derivazione latina, sui occidere, dunque uccidere se 
stesso, che esprime una lampante chiarezza dal punto di 
vista etimologico. Sebbene la parola suicidio abbia una 
derivazione dal latino, di essa non v’è traccia nell’antica 
Roma e solo verso la metà del Seicento fece la sua 
comparsa in Inghilterra. In Italia e in altri paesi europei, 
la parola suicidio verrà usata a partire dal 1734 andando a 
sostituire espressioni del tipo: “omicidio di se 
medesimo”, “procurarsi la morte” o “cadere di mano 
propria”. Un primo problema emerge nel delineare una 
definizione scientifica del suicidio che si rende necessaria 
per ben comprendere questo fenomeno di ampia portata 
sociale e umana. Molti sono gli autori che hanno trattato 
il suicidio cercando di giungere ad una definizione 
                                                 
2
 Enciclopedia Italiana Treccani,  vocabolario della lingua italiana.
10 
univoca e valida per ogni comportamento suicidiario. Tra 
i primi che affrontarono l’argomento ci fu lo psichiatra 
Enrico Morselli
3
, secondo il quale il suicidio 
rappresentava il mezzo di eliminazione dei caratteri 
deboli e incapaci di partecipare alla lotta evolutiva per la 
vita. La definizione più classica e nota è sicuramente 
quella introdotta nel 1897 dal sociologo francese Emile 
Durkheim : “ si chiama suicidio ogni caso di morte che 
risulti direttamente o indirettamente da un atto positivo o 
negativo, compiuto dalla vittima stessa consapevole di 
produrre questo risultato “
4
. 
   Enrico Ferri, nel 1928, delineò il suicidio come “la 
morte data a se stesso per uno scopo esclusivamente 
egoistico con l’intenzione di evitare un male imminente o 
creduto tale” 
5
.  Ancora, Gabriel Deshaies, nel 1947, 
definì il suicidio come “l’atto di uccidersi in un modo 
abitualmente cosciente assumendo la morte come mezzo 
o come fine” 
6
. Per giungere a tempi più recenti, 
possiamo far ricorso alla definizione data nel 1975 da 
Baechler: “il suicidio denota ogni comportamento che 
cerca e trova la soluzione a un problema esterno 
                                                 
3
 E. Morselli (1852-1929): il suicidio, Dumalard, Milano 1879. 
. 
 
4
 E. Morselli (1852-1929): il suicidio, Dumalard, Milano, 1879. 
 
5
 E. Ferri, l’omicidio-suicidio, Bocca, Torino, 1883. 
6
 G. Deshaies, Psicologia del suicidio, Astrolabio, Roma 1951.
11 
nell’attentare alla vita del soggetto stesso” 
7
.  Pierre 
Moron, individua nel comportamento suicidiario quattro 
aspetti diversi: l’atto riuscito di togliersi la vita, 
sanzionato dalla morte; il tentativo di suicidio come atto 
incompleto che si risolve in un insuccesso; la velleità di 
suicidio come atto appena abbozzato; l’idea di suicidio, 
come semplice rappresentazione mentale dell’atto
8
. 
L’Organizzazione Mondiale della Sanità lo definisce 
come  “un  atto con esito fatale pianificato e realizzato 
dalla stessa persona deceduta con l’obiettivo di produrre i 
cambiamenti desiderati” e viene semplicemente 
annoverato tra le quattro cause possibili di morte, accanto 
a quelle naturali, accidentali e omicidiarie. L’evoluzione 
storica  delle definizioni, fa emergere come le idee e le 
teorie sul suicidio si siano modificate nel corso del tempo 
a partire da una impronta di tipo psichiatrico, “l’uomo 
attenta alla sua vita nel delirio e tutti i suicidi sono degli 
alienati” 
9
, passando per una connotazione sociologica, 
con Durkheim e Ferri, fino a giungere ad impostazione 
psicologica con Deshaies e Stengel.  
In conclusione, emerge che le difficoltà che si incontrano 
nel tentativo di trovare una definizione esaustiva e 
                                                 
7
 J. Baechler, Il suicidio, Parigi, 1975. 
8
 P. Moron, il suicidio, Garzanti, Milano, 1976.  
9
 Cfr. E. Esquirol  (1938), da Les maladies mentales considèeres 
second les rapports medical, hygienique et medico-legales, Parigi.
12 
definitiva di suicidio, sono la stretta conseguenza della 
complessità del fenomeno stesso che difficilmente si 
presta ad essere racchiuso in una rigida “gabbia 
definitoria”
10
 La motivazione per cui risulta così difficile 
coniare una definizione di suicidio, sembra risiedere nel 
fatto che nell’esperienza reale, non esiste il suicidio, ma 
esiste una gamma quanto mai infinita di situazioni che 
hanno a che fare con il suicidio. Nessuno dei contributi 
offerti alla comprensione scientifica del fenomeno può 
essere trascurato in quanto l’approccio giusto, si ritiene, 
sia quello di studiare e analizzare il problema suicidio da 
un punto di vista multidisciplinare in quanto lo stesso si 
può considerare una realtà posta al confine tra diverse 
discipline tra cui quella medico-psicologica, psichiatrica, 
sociale, etico-religiosa. Ognuna di queste discipline è 
                                                 
10
 K. Jaspers, la mia filosofia, Einaudi, Torino, 1981: ogni singolo 
suicidio come fatto incondizionato non si presta mai ad essere 
compreso in maniera sufficiente  secondo una legge causale di 
validità generale, possiamo solamente cercare di ricostruire e 
mettere insieme alcune circostanze che hanno reso possibile il 
suicidio.  
E. Stengel, il suicidio e il tentato suicidio, Feltrinelli, Milano, 
1977: la facoltà che ha l’uomo di togliersi la vita è stata spesso 
salutata come una delle più preziose libertà umane. Molti, forse i 
più, traggono conforto dal pensiero che possono uccidersi se la 
vita dovesse diventare intollerabile. Questo dà loro l’illusione di 
essere padroni del loro destino. La realtà è molto più complessa. 
L’uomo ha un controllo soltanto limitato delle sue  pulsioni 
interne, e queste comprendono anche tendenze all’autodistruzione. 
Nessuno sa quanto possano diventare schiaccianti sotto il peso di 
uno stress fisico e mentale.
13 
fortemente coinvolta nel fenomeno suicidiario, sembra 
dunque legittimo e giustificato il fatto che l’argomento 
suicidio possa e debba essere esaminato all’interno di tali 
discipline in modo autonomo, ma la sensazione è che solo  
grazie a una visione globale, che solo una 
multidisciplinarità può garantire,  si possa giungere a una 
conoscenza approfondita e completa del fenomeno stesso. 
 
2. Cenni storici e aspetti religiosi 
 
   Per meglio comprendere come il suicidio sia stato visto 
e giudicato nel corso delle varie epoche, bisogna ricorrere 
in via preliminare alla concezione relativistica della 
devianza che spiega come la stessa non sia una proprietà 
insita  in un  comportamento, in un atto o in un tratto, ma 
una qualità che trae origine dalle risposte e dai significati 
attribuiti dai membri di una collettività a questi 
elementi
11
. Il fenomeno suicidiario sembra essere non 
considerato o addirittura sconosciuto, in alcune 
popolazioni primitive, mentre era noto in altre. Nella 
Grecia Antica il cadavere della persona suicida non era 
degno di sepoltura se non dopo il tramonto e veniva 
                                                 
11
 E. Durkheim,  (1893), La divisione del lavoro sociale, Milano, 
Comunità, 1962: non bisogna dire che un atto urta la coscienza 
comune perché è criminale, ma che è criminale perché urta la 
coscienza comune. Non lo biasimiamo perché è un reato, ma è un 
reato perché lo biasimiamo.
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separato dalla sua mano che, amputata, veniva seppellita 
a parte, trattamento riservato ai traditori, e proprio per 
tale indegnità la popolazione non faceva ricorso al 
suicidio. È con l’avvento delle scuole filosofiche, che si 
assiste a un cambiamento nel giudicare il suicidio, 
privandolo di quei tratti infami e criminali
12
. Nell’Antica 
Roma il suicidio era visto e trattato con minore severità, 
appositi Tribunali potevano autorizzare l’eventuale 
suicidio sentite le ragioni della persona che mai potevano 
porsi in contrasto con quelle dello Stato. Nella raccolta 
normativa di Giustiniano, Corpus Juris Civilis, si dava 
giustificazione al suicidio solo in presenza di “noia di 
vivere”. Il Medioevo si caratterizza per un’aspra 
condanna verso il suicidio,  sia da parte dell’Islamismo, 
con il Corano che lo considera atto ben più grave 
dell’omicidio, sia da parte del Cristianesimo, che si 
oppone categoricamente al suicidio considerando la 
persona che vi ricorre in preda alla disperazione, quale 
peccatrice incapace di resistere alle tentazioni del diavolo. 
Si osserva dunque, che la religione riduce la frequenza 
del suicidio in quanto, come teorizzato da Durkheim, la 
stessa svolge la funzione di regolazione sociale.    
                                                 
12
 Con gli stoici il suicidio divenne quasi un dogma: “il suicidio è 
da mettere in opera quando la vita diventa insopportabile e 
penosa” (Zenone e Cleante). Gli epicurei consentivano il togliersi 
la vita quando da questa non si traeva più piacere.
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Nell’Inghilterra dell’XI Secolo il cadavere del suicida 
non era degno di una sepoltura in terra consacrata né di 
un funerale, anzi il corpo subiva mutilazioni e pubbliche 
umiliazioni. Il resto dell’Europa non era certo immune da 
questi beceri e deprecabili atteggiamenti, autorità civili e 
religiose sanzionavano in modo grave l’azione 
suicidiaria, il binomio suicida uguale omicida faceva sì 
che i cadaveri venissero condotti in Tribunale e sottoposti 
a processo. La Regia Costituzione del Piemonte del 1770, 
così come quella francese, prevedeva che l’”omicida di 
se medesimo” dovesse essere condannato  e il suo 
cadavere impiccato o mutilato. A pagare per quel gesto 
erano poi anche i parenti del suicida, i quali venivano 
privati dei beni a loro successibili, che venivano invece 
confiscati.  
   In conclusione, non appare sbagliato sostenere come il 
suicidio nel mondo e nella cultura occidentale, sia stato 
considerato principalmente come un’azione criminale, 
gesto omicidiario dettato dalla follia che intacca e offende 
la società e per questo da condannare.  Bisognerà 
attendere fino alla fine del XVIII secolo per veder mutare 
l’atteggiamento verso il fenomeno suicidio in Europa, 
periodo in cui i sovrani e le èlite colte iniziarono a non 
considerare più il suicidio come un’azione puramente 
criminosa. Questa  inversione di tendenza si deve al