Al di là del muro: l'esperienza di Poggioreale.

Introduzione. 
Analizzare le attività, i racconti, le storie dei detenuti e le 
risposte della società circa il tema della rieducazione all‟interno 
degli istituti di pena, in particolare nel carcere di Poggioreale di 
Napoli, è al centro delle riflessioni e dell‟ analisi del seguente 
elaborato. Tale istituto non a caso è stato scelto quale luogo 
fisico della mia ricerca essendo io stessa impegnata da circa tre 
anni in progetti di volontariato all‟interno dello stesso. 
Il mio sguardo si è concentrato sia nei confronti delle 
professioni che lavorano ed operano al suo interno, sia nei 
confronti dei detenuti che ogni giorno vivono situazioni di 
disagio non solo legato al sovraffollamento ma anche al sentirsi 
sempre di più abbandonati al loro destino, da loro stessi 
considerato “tragico”. Un elemento importante su cui, inoltre, la 
mia analisi si è approfondita è stata la riforma penitenziaria del 
1975; essa può essere considerata l‟emblema di un cambiamento 
importante, in cui si comincia a dare ampio spazio al detenuto 
come “individuo” rendendolo partecipe del proprio processo di 
cambiamento individuale anche e soprattutto introducendo la 
possibilità di partecipare a corsi professionali. 
La tesi è stata suddivisa in quattro capitoli. Il primo capitolo, 
attraverso la ricostruzione delle fonti giuridiche, ricostruisce 
cronologicamente le più importanti riforme del sistema 
penitenziario, nonché i riflessi che le stesse hanno avuto 
nell‟organizzazione carceraria nel corso degli anni; in tale 
3 
capitolo, inoltre, viene affrontato anche il tema del “senso del 
punire” e come lo stesso sia mutato nel corso dei secoli 
passando da una pena spettacolare, esemplare, inumana, 
impressa sul corpo del condannato ad una, fino ad arrivare 
all‟introduzione della funzione rieducativa della stessa, orientata 
principalmente alla riabilitazione sociale del condannato. 
Nel secondo capitolo mi sono poi soffermata sugli elementi 
innovativi della riforma penitenziaria del 1975, affrontandoli 
dettagliatamente ed approfondendo soprattutto l‟introduzione 
della sezione scuola, i progetti che vengono intrapresi dalla 
stessa e sul ruolo che la riforma attribuisce all‟educatore 
penitenziario. L‟idea da cui sono partita è che lo stesso svolge 
un ruolo fondamentale nel rapporto con il detenuto, la figura che 
può essere considerata a lui più prossima. L‟educatore, infatti, 
valuta il detenuto attraverso il colloquio di primo ingresso, il 
colloquio nelle attività di osservazione e di trattamento, 
interviene evidenziando le risorse, le capacità e anche i limiti del 
soggetto detenuto, coinvolgendolo in una progettualità pensata 
ed elaborata “con” e “su” di lui. 
Nel terzo capitolo ho approfondito il concetto di devianza, di 
come le scienze sociali si sono interessate a tale tema, e di 
quanto il concetto sia al centro di studi antropologici, sociologici 
e psicologici; ciò che mi interessava mettere in luce è stato 
l‟insieme dei meccanismi e degli strumenti che la società 
utilizza per prevenire e reprimere il fenomeno attraverso il 
4 
controllo sociale e su come questi continuino con forme di 
pregiudizio ed etichettamento, una volta “fuori dal carcere”. 
L‟ultimo capitolo è stato, infine, dedicato al carcere di 
Poggioreale di cui, attraverso un‟ osservazione partecipante e 
diretta da operatore coinvolto in progetti, ho potuto studiare i 
laboratori ed i progetti finanziati al suo interno, ponendo 
particolare attenzione al progetto Ordinaria Riabilitazione 
destinato a detenuti tossicodipendenti, di cui ho analizzato 
personalmente gli obiettivi, gli strumenti, le finalità ed i 
risultati. 
5 
Capitolo primo. 
L’origine del sistema penitenziario. La storia. 
1.1 Il sistema penitenziario. 
Il carcere è un microcosmo che riproduce al suo interno il 
sistema sociale più vasto, dove le contraddizioni del contesto in 
1
cui viviamo, sono troppe e spesso esasperate . Nella società 
feudale il carcere inteso come pena, nella forma di privazione 
della libertà, non esiste. Il carcere medievale si impone sulla 
caratteristica del “taglione” a cui si associa il concetto di 
espiatio, quale forma di vendetta basata sul criterio di pareggiare 
i danni derivati dal reato, ossia privando il colpevole di quei 
beni riconosciuti come valori sociali: la vita, l‟integrità fisica, il 
denaro. L‟unico tribunale è quello del Signore Dio, solo lui può 
emanare gli ordini, a lui e solo a lui bisogna obbedire. Oggi 
l‟istituto penitenziario è il luogo, l‟edificio destinato a contenere 
sia i condannati ad una pena detentiva che gli accusati sottoposti 
a custodia cautelare, ma questa, non è sempre stata la sua 
funzione. Nel periodo precedente l‟Unità di Italia, l‟istituto 
penitenziario è considerato il luogo in cui vengono “nascoste” 
le persone in attesa di giudizio, i condannati e coloro che la 
2
società considera “diversi” e “pericolosi” . Tali individui 
vengono allontanati dalla città, per evitare che il loro “marcio” 
1
 Ricci A. , Salierno G., Il carcere in Italia, Torino, Einaudi, pag.14 
2
 Foucoult M., Sorvegliare e punire, Torino,Einaudi, 1976 
6 
potesse contaminare gli altri membri della società. Non ci si 
preoccupa della causa della loro prigionia, ma in modo 
particolare, della possibilità di contenerle, di evitare e di 
prevenire i danni che avrebbero potuto sicuramente produrre. 
Una figura di grande riferimento è quella di Cesare Beccaria 
(1738-1794), che amò definirsi filosofo della morale e della 
politica. Cesare Beccaria è un pioniere dei diritti umani. Il suo 
testo Dei delitti e delle pene, è stato scritto prima della 
Rivoluzione francese e già qui è stato proclamato il rispetto dei 
diritti dell‟uomo e vi colloca una riflessione politica, che 
rappresenta il suo pensiero circa la situazione della struttura 
legislativa del suo tempo. L‟autore si pone in un contesto storico 
del „600-„700 in cui la civiltà europea matura una presa di 
coscienza di fronte al problema della giurisdizione penale. Il 
libro scaturisce da un impulso morale generato dall‟evoluzione 
storica, sociale e culturale di quell‟epoca. In quest‟opera, Cesare 
Beccaria affronta il problema della legittimità dei governi di 
punire coloro che, in qualsiasi modo, contravvengono a quanto 
stabilito dalla legge in quanto, come affermano gli illuministi, 
tra il cittadino e lo Stato si stabilisce un patto sociale in base al 
quale ogni cittadino rinuncia ad una piccola parte di libertà per il 
raggiungimento di un maggior grado di felicità possibile, 
garantita a ciascuno dall‟azione dello Stato. Le leggi sono 
partite proprio da questo presupposto, dall‟utilità pratica per 
tutta la comunità, non solo rispetto al singolo individuo per cui 
la costituzione delle pene deve portare ad impedire al cittadino 
7 
di causare danni alla collettività e di evitare che gli altri possono 
seguire l‟esempio del reo. Per questo motivo si è cercato di 
evitare le pene precedenti considerate troppo inumane, ma il 
freno al delitto non deve più essere la crudeltà della pena ma la 
certezza della pena stessa. Beccaria conclude il suo libro con 
queste parole « (…) da tutto ciò che è stato appena esposto si 
può dedurre da un teorema generale molto utile, ma piuttosto 
secondo gli usi delle nazioni. Non deve essere un atto di 
violenza contro il cittadino, la pena deve essere pubblica, pronta 
e necessaria, le sanzioni devono essere applicate alla 
circostanza, proporzionata al reato commesso e alla legge di 
riferimento ». La moderazione e la dolcezza della pena sono la 
dimostrazione più chiara del principio di utilità generale. Il 
diritto deve oramai tener conto dell‟utilità sociale. Questa 
concezione utilitaristica del diritto contiene anche un aspetto 
umanitario nel senso che, al colpevole di reato, non viene 
aggiudicata una punizione vendicativa. È questo che a volte 
viene rivendicato all‟interno dell‟Istituto penitenziario di 
Poggioreale (Na) dove spesso sono “denunciate” situazioni di 
vero e proprio disagio e di forme di abbandono da parte di tutte 
le professioni che circondano i detenuti, perché considerati privi 
di umanità e solo pronti al giudizio che, invece, secondo i 
detenuti stessi, non deve essere emesso dall‟interno, ma solo 
dall‟esterno, riferito alle competenze del Giudice di riferimento. 
Questa facoltà di giudizio, viene accettata solo dal Giudice, che 
emette la finale sentenza. L‟avvento dello Stato di diritto, ha 
8 
aperto la strada al concetto di internamento istituzionalizzato, 
perseguendo la certezza del diritto e della pena: è nato così il 
concetto di “pena istituzionalizzata” come conseguenza della 
violazione della norma. La sanzione penale diventa così una 
sofferenza legale che comporta la sottrazione della libertà, per 
un periodo proporzionato al reato commesso. 
Nello stesso momento, è nata un‟altra questione, quella relativa 
al come gestire il tempo del recluso e come, egli, debba essere 
trattato al suo interno. 
Nel 1890 si istituisce il Codice Zanardelli del Regno di Italia, 
che abolisce la pena di morte. Ad un anno di distanza, nel 
1891, si impone il Regolamento Generale degli Stabilimenti 
Carcerari e dei Riformatori Governativi, il primo vero 
documento delle istituzioni penitenziarie dell‟Italia post-
unitaria. L‟approvazione di questo Regolamento ha posto, in 
primo piano, la questione della realtà umana e sociale del 
3
condannato . La scuola positivista dichiara che la pena deve 
ispirarsi al principio di correzione secondo il quale è definito 
reo, quindi imputabile, solo colui che può essere rieducato. La 
condotta dei delinquenti imputabili è valutata come il prodotto 
dell‟ignoranza e dell‟ozio costante, nei quali, questi sono stati 
costretti dalle loro condizioni di vita personale e familiare. Nei 
riguardi di queste persone, la sanzione ha finalmente un senso: 
gli ostacoli che hanno impedito la capacità di questi soggetti di 
3
Modona N., Il sistema penitenziario italiano nel XIX secolo. Ideologia dell’istituzione e 
condizioni di vita dei detenuti, in La scienza e la colpa. Crimini criminali criminologici: un volto 
dell’800, Milano, Electa. 
Canosa, Colonnelo, Storia del carcere in Italia dalla fine del 500 all’unità, Roma, Sapere 2000, 
1984. 
9 
interiorizzare i valori di convivenza sociale, possono essere 
rimossi educando il condannato durante il periodo di reclusione. 
4
I non imputabili sono i definiti incorreggibili , nei cui confronti 
qualunque percorso di rieducazione sarebbe stato inutile e vano. 
Gli individui devono essere solo neutralizzati e rinchiusi, al 
fine di proteggere l‟intera collettività. Nel Regolamento del 
1891, si parla del trattamento del reo e del concetto di 
istruzione negli istituti penitenziari. Ricordiamo che, nello 
Statuto Albertino, non esisteva alcuna disposizione in merito 
alla formazione scolastica e non è previsto alcun diritto 
all‟istruzione. L‟Art. 123 del Regolamento del 1891 prevede 
l‟obbligatorietà della scuola nelle istituzioni penitenziarie, 
giungendo a sanzionare l‟assenza dei detenuti dai corsi di scuola 
5
interni al carcere con pane, acqua e pancaccio, una delle 
massime punizioni previste. Anche le disattenzioni durante le 
lezioni vengono punite: il detenuto disattento subisce un 
richiamo disciplinare o la definitiva censura. Il Regolamento del 
1891 indica che i detenuti devono rimanere segregati in cella 
solo durante le ore notturne, mentre durante quelle diurne, 
devono svolgere una vita comune, frequentando i vari corsi 
proposti. È, inoltre, prevista la possibilità per i detenuti di 
acquistare libri, anche se questa opportunità, è concepita come 
ricompensa speciale solo per coloro che osservano un 
comportamento carcerario ineccepibile. 
4
 Foucoult M., Sorvegliare e punire, Torino, Einaudi, 1976 
5
 Tavolato di legno usato come giaciglio nei carceri o nelle celle di rigore nelle caserme. 
10 
Nel 1930 è approvato , con R.D. n. 1398, il codice penale 
Rocco e nel 1931, con R.D. n. 787 il Nuovo Regolamento per 
gli Istituti di Prevenzione e di Pena. Il Regolamento del 1931, è 
composto da 332 articoli che designano le norme di vita 
carceraria, con le quali si comprende l‟attenzione positivista e vi 
si attribuisce un carattere emendativo alla pena, mantenendone il 
carattere intimidatorio. Le indicazioni del Regolamento del 
1931, in merito all‟istruzione in carcere, sono ispirate dalla 
stessa logica del testo del Regolamento del 1891. L‟ Art. 1 di 
questo Regolamento, stabilisce che « i detenuti sono obbligati a 
frequentare le scuole istituite negli stabilimenti e che, in essi, 
sono permesse solamente conferenze e proiezioni 
cinematografiche istruttive ed educative, col divieto assoluto di 
persone estranee, oltre a quelle incaricate delle conferenze e 
delle proiezioni» e impone ai detenuti l‟obbligo del lavoro e 
della partecipazione alle funzioni religiose. L‟istruzione, 
insieme al lavoro e alla religione, è considerato il mezzo, 
attraverso il quale, si può rieducare e risanare il condannato, tra 
cui il rispetto dei valori buoni e l‟impostazione dell‟obbligo al 
lavoro, sfruttando così la loro manodopera a favore dell‟intera 
comunità. I punti fondamentali del Regolamento Rocco sono: la 
rigida separazione tra il mondo carcerario e la realtà esterna; la 
limitazione delle attività consentite in carcere; l‟isolamento dei 
detenuti all‟ interno degli istituti penitenziari; l‟esclusione dal 
carcere di qualsiasi persona estranea cioè non inserita nella 
gerarchia e non sottoposta alla disciplina penitenziaria; l‟obbligo 
11 
a chiamare i detenuti con il numero di matricola (al posto del 
cognome) volto alla soppressione della personalità del detenuto. 
Il carcere diventa istituzione chiusa. Il Regolamento carcerario 
del 1931 suddivide le carceri in tre gruppi: le carceri di custodia 
preventiva, le carceri per l‟esecuzione di pena ordinaria e le 
carceri per l‟esecuzione di pena speciale. Sono vietati e puniti i 
reclami collettivi, il contegno irrispettoso, l‟uso di parole 
blasfeme, i giochi, il possesso di carte da gioco, i canti, il riposo 
in branda durante il giorno non giustificato da malattie o da 
altro, il rifiuto di partecipare a funzioni religiose, il possesso di 
un ago, la lettura o il possesso di testi o di periodici di contenuto 
politico oppure che rappresentano immagini di persone nude o 
seminudi. E‟ consentito loro di scrivere non più di due lettere 
alla settimana ai familiari stretti, ma non alla stessa persona 
(viene loro consegnata una matita e un foglio di carta che 
devono essere riconsegnati al termine della scrittura). E‟ 
obbligatorio indossare divise del carcere ( il modello a strisce è 
usato per designare i condannati definitivi), oppure farsi trovare 
in piedi vicino alla branda, ben ordinata, tutte le volte che le 
guardie accedono alla cella per la conta o per altro. Durante i 
colloqui con i rispettivi parenti, è previsto l‟ascolto da parte 
delle guardie. Le punizioni variano, dalla semplice ammonizione 
da parte del Direttore del carcere, al trascorrere qualche giorno 
nella cella di isolamento, inoltre è prevista la sanzione come il 
divieto di fumare, di scrivere, di lavarsi, di radersi per alcune 
giornate, l‟interruzione dei colloqui oppure la sottrazione del 
12 
6
pagliericcio . Molte infrazioni hanno risvolti penali, ossia fanno 
scattare denunce e condanne che si sommano, ampliando la 
pena. I benefici consistono solo nella possibilità di accedere al 
lavoro in carcere oppure all‟assegnazione di un carcere 
considerato aperto. Il detenuto, durante tutto il periodo della 
detenzione, possiede una scheda personale, all‟intero della 
quale sono registrate, oltre ai comportamenti in carcere, anche i 
suoi trascorsi personali e familiari, indagando se nella sua 
famiglia ci sono stati casi di pazzia, di alcolismo, di suicidio o 
di prostituzione, segnalando anche le condizioni economiche e 
le idee politiche di ogni parente. 
Al Regolamento del 1931 ha seguito la Legge 9 Maggio 1932, 
n. 527 Disposizioni sulla Riforma Penitenziaria composta da 5 
articoli che riguardano il lavoro dei detenuti, la ristrutturazione 
dell‟edilizia carceraria, la contabilità carceraria e le istituzioni di 
assistenza dei carcerati. Tale disposizione ha cominciato a 
discendere dai programmi e dai fondi del Ministero dei lavori 
pubblici, i quali si rivelano del tutto insufficienti ad affrontare i 
problemi dei manufatti penitenziari. Questo condusse ad un 
graduale decadimento del modello architettonico e alla 
realizzazione di edifici carcerari meno imponenti rispetto ai 
precedenti. Durante il fascismo, dal 1936 al 1943, il Ministro 
7
dell‟Educazione Nazionale, Giuseppe Bottai , ha emanato la 
Legge n.899 del 1° luglio 1940, con la quale si istituisce la 
6
 Pagliericcio. Grosso sacco riempito di paglia e foglie secche usato come materasso. 
7
 Giuseppe Bottai grande politico italiano. Fu governatore di Roma, Ministro delle Corporazioni 
e Ministro dell‟Educazione Nazionale. Precedentemente aderì al fascismo, poi si rese conto che 
esso limitava il processo sociale 
13 
scuola media unica di tre anni. In campo penitenziario, la pena 
svolge la sua funzione non solo nei riguardi del singolo 
delinquente, ma verso l‟intera società. Questa, deve percepire la 
sanzione penale come mezzo per difendere e riaffermare i valori 
travolti, venendo così coinvolta nella politica del regime. Tale 
visione retributiva-repressiva della pena, ha indotto ad adottare 
misure coercitive sempre più rigide anche nell‟intento di punire 
coloro che si dimostrano contrari al regime. Il fascismo, a livello 
organizzativo, sottrasse la competenza dell‟amministrazione 
delle carceri al Ministero dell‟Interno, attribuendola al Ministero 
della Giustizia. In questo periodo il delinquente è etichettato 
come un peccatore criminalizzato nei cui confronti, la pena deve 
operare come un vero e proprio strumento di riparazione e di 
rimorso. Venne reintrodotta la pena di morte e qui la repressione 
è diventata un‟esigenza di politica economica sociale, tanto da 
diventare repressione di massa. 
1.2 La pena nel tempo. 
Nel Medioevo, la prigione è considerato il luogo dove viene 
custodito il reo in attesa del processo. In un sistema di 
produzione pre-capitalismo, il carcere come pena non esiste. 
Questa affermazione è storicamente verificabile con 
l‟avvertenza che ad essere ignorato non è tanto il carcere come 
istituzione, quanto la pena dell‟internamento come privazione 
14 
della libertà. Per la società feudale si parla già di un carcere 
preventivo e di un carcere per debiti, ma non si può affermare 
che la semplice privazione della libertà, protratta per un periodo 
determinato di tempo e non accompagnata da alcuna sofferenza 
ulteriore, fosse conosciuta e stabilita come pena autonoma. La 
pena, vera e propria, consiste in qualche cosa di diverso dalla 
sola privazione della libertà. La pena è rappresentata da una 
somma di denaro, da una sofferenza fisica, dall‟esilio e dalla 
gogna. È a partire dal seicento che le punizioni cominciano ad 
essere sostituite dal carcere come pena, vera e propria. Tra la 
fine del settecento e i primi dell‟ottocento, sotto la spinta del 
pensiero illuminista, sono portati a termine i primi passi verso 
l‟umanizzazione della pena e nell‟ esecuzione penale, facendo 
emergere il ruolo della detenzione in sostituzione delle pene 
corporali. Con l‟entrata in vigore della Costituzione, l‟idea di 
rieducazione diventa un principio costituzionale: l‟esecuzione 
della pena detentiva è organizzata, in modo tale, da non 
rappresentare un peggior castigo di quello che già si realizza per 
effetto della privazione della libertà, ma deve consentire quei 
trattamenti idonei al recupero sociale del condannato. Il nostro 
sistema processuale ha considerato le pene non come qualcosa 
da essere scontate solo all‟intero delle carceri, ma anche nei 
luoghi esterni ad essa come ad esempio pensiamo 
8
all‟affidamento al servizio sociale oppure l‟affidamento presso 
8
 Legge 354/75 art. 47. Se la pena detentiva inflitta non supera i tre anni il condannato può essere 
affidato al servizio sociale (Ord. Penit. 72)fuori dall‟istituto per un periodo uguale a quello della 
pena da scontare. Il provvedimento è adottato sulla base dei risultati circa l‟osservazione della 
15 
9
le comunità di recupero per i soggetti tossicodipendenti , 
l‟importante è che hanno posto in essere, la funzione 
rieducativa. L‟idea rieducativa ha guidato sia il giudice che il 
legislatore nelle scelte circa le sanzioni penali che avrebbero, al 
meglio, realizzato le finalità scritte nella Costituzione. Il 
periodo successivo al dopoguerra, è caratterizzato da un forte 
allarme sociale per la presenza di una massiccia criminalità. Tale 
situazione non costituisce terreno fertile per lo sviluppo di una 
dottrina utile alla rieducazione del condannato, infatti, la società 
si è dovuta difendere, piuttosto che dialogare. Secondo Mario 
Spasari , il Comma 3 del‟art. 27 cita «le pene non possono 
10
consistere in trattamenti contrari al senso di umanità», ciò è 
sintomo di una presa di posizione da parte della Costituente nel 
senso di individuare lo scopo della pena. Il divieto di trattamenti 
disumani è diventato così il limite intrinseco della pena. Se la 
pena avesse una funzione, principalmente, di rieducazione non 
ci sarebbe stata la necessità di precisarlo. La conseguenza 
prevedibile è che il legislatore ha ribadito un fondamentale 
carattere afflittivo alla pena. A tal proposito, pervenne Biagio 
11
Petrocelli secondo cui : «se le pene avessero dovuto avere un 
contenuto essenzialmente ed esclusivamente rieducativo; se, 
insomma, le pene non avessero avuto un carattere punitivo, il 
personalità, della sua condotta in carcere per almeno un mese e nei casi in cui questo affidamento 
contribuisca alla rieducazione del reo e ne assicuri la prevenzione circa il commettere altri reati. 
9
 D.P.R n.309/90 art. 94. È una particolare forma di affidamento in prova rivolta a 
tossicodipendenti ed alcol dipendenti che intendono intraprendere o perseguire un programma 
terapeutico. È rivolto alle pene fino ai 6 anni 
10
 Spasari M., Diritto penale e Costituzione, Milano, Giuffrè, 1966, cap III, pag 117 e ss. 
11
 Biagio Petrocelli. È stato un giurista italiano. Professore ordinario di diritto penale presso 
l‟Università di Napoli e Preside della Facoltà di Giurisprudenza. Fu giudice costituzionale dal 
1956 al 1968. 
16 
divieto di trattamenti contrari al senso di umanità non avrebbero 
avuto ragione di essere, perché una funzione che sia 
essenzialmente rieducativa esclude da sé, per la sua stessa 
natura, i trattamenti contrari al senso di umanità, senza bisogno 
12
di alcuna dichiarazione esplicita». Il risultato di tutto questo è 
che la rieducazione deve essere uno dei più importanti scopi 
cui la pena aspira, ma comunque secondario, rispetto alla sua 
dimensione logica. La pena è considerata un castigo 
proporzionato alla gravità del reato commesso. Non è una sorta 
di vendetta sociale ma quel male che si viene ad attenuare non è 
che un male proporzionato «bensì male che giustamente si 
13
infligge» . 
Il reo deve essere rieducato per prevenire nuove manifestazioni 
di devianza sociale. Questo è considerato l‟obiettivo principale 
di molti progetti che vengono, oggi, conferiti nei vari istituti di 
pena, ma tale obiettivo viene raggiunto solo a metà perché il 
problema principale è all‟esterno di codesti istituti. Cosa 
succede una volta oltrepassata la porta principale? Queste e 
varie domande ancora, le vedremo proposte nei prossimi 
capitoli, in un‟intervista all‟attuale Direttore dell‟area 
pedagogica del carcere di Poggioreale di Napoli , il Dottor Ciro 
Giordano. Tutti gli indirizzi criminologici hanno avuto come 
scopo la difesa sociale e la prevenzione. Sono nate, con il 
tempo le teorie realistiche, che hanno avuto la dovuta popolarità 
12
 Petrocelli B., Retribuzione e difesa nel progetto di codice del 1949, in Riv.it.dir.proc.pen. 
1950, pag.449. 
13
 Cfr Spasari M., Diritto penale e Costituzione, Milano, Giuffrè, 1966, pag 125. 
17