Alcune considerazioni sulle perversioni femminili

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                                 INTRODUZIONE 
 
La sessualità umana ha rappresentato da sempre uno degli argomenti 
più trattati dalla Psicoanalisi. Non è un mistero che Freud, nei suoi 
scritti, ne abbia fatto il fulcro delle sue teorie, indagandola sin dalle 
prime manifestazioni infantili. Il concetto di bambino “perverso 
polimorfo” ha aperto un dibattito molto ricco tra i vari esperti dell’epoca, 
tracciando una prima distinzione tra la sessualità legata alla riproduzione 
e quella fine a se stessa. La diversità biologica tra l’uomo e la donna e le 
sue implicazioni sul piano sessuo-affettivo hanno instillato, inoltre, il 
sospetto che il gentil sesso possieda costitutivamente caratteristiche di 
passività e sottomissione. 
Questo precoce interesse per l’erotismo non deve, tuttavia, lasciar 
pensare che l’argomento sia stato esaurito in ogni suo aspetto. Lo scopo 
di questo lavoro è, dunque, quello di approfondire un nucleo tematico 
che a tutt’oggi risulta essere lacunoso nei dibattiti degli studiosi: le 
Perversioni Femminili. La sessualità della donna, considerata nelle sue 
forme devianti, appare, difatti, un argomento relativamente nuovo. Per 
molti anni si è dibattuto sulle parafilie esclusivamente da un punto di 
vista maschile, come se solo il sesso forte fosse coinvolto in pratiche 
erotiche bizzarre e “aberranti”. La donna, in nome di una presunta 
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passività psicofisica, sembrava esserne immune ed i pochi casi riportati 
in letteratura erano spesso spiegati attribuendo alle protagoniste 
caratteristiche androgine; in altri termini la loro femminilità aveva 
abdicato a favore di tratti mascolini. Questa “superficialità” nei confronti 
della sessualità femminile, ha sostenuto e validato nel corso del tempo il 
maggior interesse per quella maschile. 
Nel presente lavoro si analizzeranno le riflessioni, le teorie ed i 
dibattiti che hanno coinvolto alcuni tra i maggiori esponenti di stampo 
psicoanalitico, integrate da considerazioni di natura biologica. Verranno, 
inoltre, proposte alcune ricerche recenti, che testimoniano l’attualità 
dell’argomento e si tenterà di fornire correlazioni tra passato e presente 
per mostrarne il suo excursus storico. 
 Nella prima parte l’attenzione sarà rivolta alle varie definizioni di 
“perversione sessuale”. Partendo dalle pioneristiche classificazioni di 
Kraft-Ebing e Freud, si analizzeranno il contributo della scuola inglese e 
degli psicoanalisti delle relazioni oggettuali, quelli scaturiti dagli studi 
della Mahler sul rapporto simbiotico madre-bambino ed i più recenti 
apporti della Chasseguet-Smirgel e di Stoller, con l’intento di 
contestualizzare ogni teoria al periodo storico di riferimento. Lo stesso 
vocabolo utilizzato per definire le perversioni ha subito nel tempo varie 
revisioni, influenzato dalle connotazioni sociologiche e moralistiche che 
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di volta in volta gli sono state attribuite. Le considerazioni dell’American 
Psychiatric Association, unitamente a quelle dell’Organizzazione 
Mondiale della Sanità sono parte fondante del secondo paragrafo, dove 
verranno riportati i criteri diagnostici utilizzati nel DSM-IV TR e 
nell’ICD 10. L’intento è quello di distinguere nel continuum del 
comportamento sessuale umano aspetti di “normalità” da componenti più 
patologiche. Nel terzo paragrafo, infine, saranno descritte le parafilie più 
comuni, correlate da una breve analisi eziologica. 
Il capitolo successivo affronterà il tema della sessualità femminile. La 
disamina dello sviluppo psico-affettivo della donna ha permesso di 
poterne individuare con maggior precisione gli aspetti “anomali”. 
Inizialmente si è dato spazio ad un’analisi anatomo-fisiologica, 
attraverso una panoramica sull’apparato genitale dalla nascita alla prima 
età adulta. Successivamente si è descritto il ciclo di risposta sessuale, 
passando in rassegna vari contributi teorici, da quelli più remoti fino al 
modello della Basson. Le proposte eziologiche sull’erotismo femminile 
sono state divise su base temporale: le idee avanzate in ambito 
psicoanalitico fino agli anni ’40; le teorie emerse sino agli anni ’70 e 
quelle relative agli ultimi decenni. 
La terza ed ultima parte di questo lavoro sarà dedicata allo studio delle 
parafilie femminili, prendendo le mosse dalle considerazioni della 
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Kaplan e dal successivo dibattito da esse sollevato. Un’attenzione 
particolare sarà data alle cause che originerebbero le “strategie perverse” 
femminili, rintracciabili in primis nel ruolo degli stereotipi sociali di 
genere. In un secondo momento verranno presentate in dettaglio le 
quattro forme patologiche individuate dall’Autrice, ossia la 
sottomissione estrema, il mascheramento di femminilità, la cleptomania 
e le mutilazioni (tricotillomania e autolesioni), proponendone per 
ciascuna alcuni casi clinici. Il tema verrà approfondito attraverso la 
disamina di una ricerca-pilota effettuata da un gruppo di studiosi italiani 
sulle autolesioni, mostrando le analogie e le differenze con quanto 
enunciato dalla Kaplan. Per quanto riguarda la pedofilia femminile, si è 
preferito dedicarle un paragrafo a parte vista l’attualità del tema e la sua 
peculiarità. In quest’ottica si è scelto di proporre anche i contributi di 
criminologi, operatori sociali e giuristi. A conclusione del capitolo si 
proporranno delle riflessioni sulle “perversioni soft”, tratte dai lavori di 
Pasini e da una recente ricerca-pilota italiana che ne indaga fantasie e 
principali pratiche, al fine di evidenziare l’esistenza di condotte sessuali 
non patologiche in senso stretto, seppur oggetto di condanna da parta 
della società. 
                      
 
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                                  CAPITOLO I       
                                   LE PARAFILIE 
 
1.1 Le teorie del „900:  da Kraft-Ebing a Stoller 
Nel corso del XX secolo, la tematica delle Perversioni Sessuali ha 
interessato molti Autori, soprattutto di matrice psicodinamica, che hanno 
dato vita a numerose ed eterogenee teorie circa la loro eziologia e la loro 
definizione (Freud, 1905; Fenichel, 1945; Stoller 1975). 
Il primo lavoro di una certa rilevanza è stato “Psychopathia Sexualis” 
(1866) dello psichiatra austriaco Kraft-Ebing, testo che fu considerato in 
maniera molto controversa all’epoca, soprattutto negli ambienti clericali. 
L’Autore spiegava le perversioni in un’ottica strettamente genetica, 
attribuendole a fattori ereditari, escludendo il ruolo svolto da influenze 
ambientali o strategie apprese dall’individuo. Nella sua classificazione 
egli le raggruppò in tre grandi categorie: 
1) le degenerazioni originate dalla sessualità in senso stretto  
(pedofilia,  autosessualismo, zoofilia, iperestesia psicosessuale, 
gerontofilia); 
2) quelle in cui l’erotica è abnorme e le finalità dell’atto sono 
perverse (feticismo, sadismo, masochismo, esibizionismo); 
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3) l’omosessualità e alcune sue varianti, la bisessualità e il 
travestitismo (ibidem). 
Nel corso dei decenni le analisi in merito alle “deviazioni sessuali” 
sono state influenzate dal contesto che le ha prodotte. In una cultura che 
considerava la normalità erotica in termini relativamente ristretti, Freud 
(1905) definì l’attività sessuale come perversa sulla base dei seguenti 
criteri: 1) essa è focalizzata su regioni del corpo non genitali; 2) piuttosto 
che coesistere con l’abituale pratica con un partner dell’altro sesso, la 
soppianta e la sostituisce del tutto; 3) tende ad avere caratteristiche di 
esclusività. Nella sua lunga attività clinica Freud notò il rapporto di 
passività o attività tipico di ognuna delle perversioni e la loro 
complementarietà, laddove una perversione per così dire “attiva” stimoli 
una controparte “passiva” e viceversa. Nel primo dei “Tre saggi sulla 
teoria sessuale” (1905), le Aberrazioni Sessuali, egli classificò le 
deviazioni rispetto all’oggetto (Inversione, Attrazione per persone 
sessualmente immature e animali) e rispetto alla meta (Prevaricazione 
anatomiche, Fissazioni a mete sessuali provvisorie), considerando come 
perversioni proprio queste ultime. Mentre nei suoi primi lavori indicò 
nell’angoscia di castrazione la causa prima delle perversioni, nelle 
successive opere pose l’accento sull’angoscia del vuoto, in relazione 
all’assenza materna, e sull’inesistenza del padre, manifestata attraverso 
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la sua negazione da parte dell’individuo (Freud, 1905; 1919; 1927; 
1938). Il comportamento deviante venne spiegato come un meccanismo 
(conflittuale) teso ad annullare la fusione con l’oggetto primario 
onnipotente, comunque sempre desiderato. 
Nella loro “Enciclopedia della Psicoanalisi” Laplanche e Pontalis 
(1967) fanno eco a Freud aggiungendo che: “più in generale si designa 
come perversione l’insieme del comportamento psicosessuale che si 
accompagna a tali atipie nell’ottenimento del piacere sessuale” 
(pag.378). 
Con Abraham (1912) si ha una rilettura della perversione molto vicina 
ai concetti freudiani: essa è considerata come una fissazione ed una 
regressione a livelli di sviluppo pregenitali, laddove nell’atto deviante la 
pulsione dominante si evidenzia liberamente, al contrario che nella 
nevrosi dove viene, invece, rimossa ed appare un sintomo manifesto. 
Tra i post freudiani, la McDougall (1982) pone l’accento sui conflitti 
pre-edipici con la madre. Ella ritiene che il bambino compierebbe una 
interiorizzazione dei copioni familiari e, perciò, sarebbe coinvolto in un 
teatro psicologico inconscio, derivante dai desideri e dai conflitti erotici 
dei genitori. Nel momento in cui attiva la rappresentazione inconscia 
“scritta” da loro, il piccolo proteggerebbe gli oggetti introiettati dalla sua 
aggressività, facendo fronte alla paure di perdere l’identità e di 
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disintegrazione del Sé (ibidem). L’Autrice afferma anche che nei 
soggetti perversi non vi sarebbe stato un processo d’interiorizzazione del 
“giusto” oggetto; ciò non avrebbe consentito di utilizzare oggetti 
transazionali per separarsi dalla figura materna. Le manifestazioni 
parafiliche sarebbero, quindi, caratterizzate da rigidità e ripetitività 
ossessiva oltre che da totale indifferenza nei confronti della vittima. In 
ultima analisi la McDougall sottolinea l’assoluta normalità nell’avere 
fantasie perverse non correlate a tratti compulsivi, accogliendo di fatto la 
variabilità del comportamento sessuale (ibidem). 
Boss, nel suo lavoro “Senso e contenuto delle perversioni sessuali” 
(1949), propone una trattazione critica del nascente punto di vista 
antropologico che riduceva la deviazione sessuale ad un mero impulso 
distruttivo, affermando che essa, al contrario, è espressione di una 
fusione e amplificazione dell’essere. 
Gabel, Lebovici e Mazet (1995) ritennero la parafilia una condizione 
psicopatologica caratterizzata dall’assenza di colpa, dovuta ad una scelta 
narcisistica dell’individuo, a scapito di una scelta d’oggetto, operata per 
soddisfare il desiderio. 
La Chasseguet-Smirgel in “Creatività e perversione” (1985), 
prendendo le mosse da questa considerazione, si focalizzò sulla falsità 
che si manifesta nella idealizzazione delle pulsioni e degli oggetti