Il legame affettivo tra con-fusione e identità. Psicopatologia della relazione affettiva.

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potrebbe solo aderirvi, pena il diventare un emarginato, uno 
«sradicato»”.(Cuche,(2003, p.107) 
 Nell‟attuale contesto politico-sociale, l‟uomo sembra manifestare un 
particolare tipo di comportamento che dimostra di aver subìto una pressione a 
diversi livelli psicologici, cognitivi ed emotivi, tale da determinare una distorsione 
concettuale degli elementi costitutivi della relazione umana emergenti 
dall‟incontro di un polo etico e di un polo affettivo della relazione stessa. Il 
risultato è che, le esperienze affettive dell‟uomo moderno, sono vissute sempre di 
più come realtà dell‟Io individuale sature del proprio senso e delle proprie 
emozioni. Inoltre, lo spazio riservato all‟incontro con l‟Altro è contaminato da 
sentimenti di diffidenza e di paura tali da indurre a considerare il proprio simile 
minaccioso e pericoloso dalla quale difendersi. 
 La confusione che circonda la qualità dei legami affettivi oggi, è 
percepibile attraverso tutto il nostro apparato sensoriale nei diversi contesti di vita 
e riguarda tutti i tipi di legami sia quelli di tipo orizzontale, paritari e simmetrici e 
sia quelli di tipo verticale, intergenerazionali e asimmetrici e tale dispersione 
affettiva si manifesta attraverso sentimenti di frammentazione e la messa in atto di 
comportamenti in cui si evidenziano valori e codici personalizzati. Lo stesso 
concetto di “affetto” ha subìto, nel tempo appena trascorso, una compressione ed 
una distorsione epistemologica ed è stato ridotto ad una dimensione istintuale e 
sessuale perdendo la capacità di trascendere il suo determinismo biologico per 
arrivare all‟espressione massima del divino e del sacro.  
L‟affetto, che nasce già da un rapporto relazionale insito nel suo 
concepimento attraverso il matris-munis, quale dono della madre che dà la vita al 
figlio ed il patris-munis, quale cura del padre che guida, regola, dà coraggio e 
spinge il figlio verso il mondo popolato da altri uomini, determina la qualità della 
relazionalità dell‟uomo che da più parti, è definita scadente poiché si osserva un 
suo irrigidimento sulla dimensione individualistica che, paradossalmente, è una 
dichiarazione manifesta di come l‟uomo tende ad andare contro la sua stessa 
naturalità. 
 Tale irrigidimento è causa di sofferenza ed il malessere si  registra, in 
primo luogo, nel legame affettivo che è alla base di tutte le forme relazionali, il 
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quale risente del desiderio di un abbandono fiducioso all‟Altro nel calore e 
nell‟intimità della relazione e che invece, si sfalda e si frammenta 
nell‟impossibilità di ricongiungere i suoi elementi costitutivi. E‟ urgente e 
necessario che venga ritrovata e riconosciuta la valenza etico-affettiva dei legami 
affinché consolazione, appoggio e rispecchiamento non si traducano in una ancora 
peggiore espressione di narcisistica ricerca di sé e l‟oblatività, il supporto e la 
gratitudine non perdano il loro significato e senso di realtà ed esistenza. 
 Occorre che ciascun uomo possa, e voglia, prendersi cura del 
riconoscimento e della legittimazione dell‟Altro, che possa essere da lui amato per 
ciò che è, riconosciuto nella sua diversità e differenza. Occorre rivedere il 
concetto di educazione che, fin dalla nascita, si pone come filo conduttore dello 
svolgimento della vita e, l‟ex-ducere il proprio figlio, oggi caratterizzato da una 
valenza seduttiva (se-ducere), necessita il ritorno alla valenza educativa 
autorevole e costellata di regole flessibili, ma ferme, tali da essere contenitore e 
guida per le scelte e per la realizzazione della propria individualità.  
Diversi studi e ricerche hanno dimostrato come l‟attuale disponibilità dei 
genitori a rendere facile e indolore l‟attraversamento degli stadi di sviluppo del 
proprio figlio rende difficile il suo distacco dal nucleo familiare ostacolando, così, 
il suo processo di individuazione e favorendo quel particolare fenomeno, tanto 
attuale, della “famiglia lunga” all‟interno del quale i giovani restano aggrappati 
per la loro sopravvivenza nell‟impossibilità di trovare le forze, il coraggio e la 
spinta giusta per fondare, a loro volta, una nuova famiglia, garanzia della 
continuità generazionale. 
 Occorre dire che, le diverse generazioni con i loro particolari momenti 
storici hanno prodotto diversi cambiamenti nell‟organo istituzionale della famiglia 
che da “normativa” è diventata “etica” e poi “affettiva” e, tali passaggi, 
rigidamente costituiti, hanno determinato un‟alterazione dei contenuti valoriali ed 
etici insiti nel concetto stesso della famiglia privilegiando ora l‟aspetto normativo, 
poi quello etico ed infine quello affettivo con un disequilibrio sui versanti di 
responsabilità e di libertà.  
Oggi, nella volontà e nel desiderio di far prevalere l‟affettività nei legami 
attraverso la liberalizzazione delle emozioni, si assiste ad un abbandono di regole 
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e di cura organizzativa del proprio nucleo familiare che, anzicchè favorire 
l‟espressione affettiva ha determinato un vuoto di espressione laddove viene a 
mancare il contenuto emozionale da esprimere evidenziando così, una sorta di 
“analfabetismo affettivo ed emozionale” tale da non consentire la possibilità di 
conferire senso e significato ai suoi luoghi affettivi e relazionali. 
 La formazione dell‟identità soggettiva (Erikson, 1980), i cui meccanismi 
che concorrono a formarla sono talmente tanti da non poter racchiuderla in un 
delimitato processo, è resa perciò difficoltosa e non solo a seguito del 
cambiamento strutturale della famiglia ma anche, e soprattutto, a causa del 
cambiamento del ruolo paterno che, perdendo la figura normativa di guida e di 
limite, punitiva e protettiva tale da consentire lo sviluppo del figlio adattato alle 
norme interiori e sociali e, emulando sempre più una funzione “materna”, non è 
più in grado di porsi come elemento di interruzione della relazione simbiotica 
madre-figlio. Già Freud (1914), aveva individuato che un impellente bisogno 
dell‟infanzia è rappresentato dal bisogno della protezione di un padre. 
 La psicopatologia del legame affettivo, in tale panorama, oscilla, senza 
mai trovare equilibrio, tra con-fusione ed identità in riferimento alla possibilità del 
soggetto di vivere le sue relazioni affettive in condizione di simbiosi e 
conseguente confusione di esperienze con le persone del suo nucleo familiare e 
contemporanea necessità di distinguersi e differenziarsi per diventare autonomo e 
responsabile del proprio progetto di vita.  
Sentimenti di vuoto esistenziale e fuga dallo smarrimento spingono l‟uomo 
verso la ricerca del proprio senso di identità che, nella sua difficile determinazione 
per motivi diversi che possono essere di tipo motivazionali, cognitivi, affettivi o 
comportamentali producono atteggiamenti di dipendenza da persone, cose o 
sostanze con l‟aumento, gia nell‟attualità, di psicopatologia sintomatologia 
caratterizzata da attacchi di panico, fobie diverse, isolamento, comportamenti di 
azzardo ed aggressivi nel tentativo di trovare, dall‟esterno, un senso ed un 
significato alla propria esistenza. 
 La considerazione sui cambiamenti avvenuti nella famiglia, avvenuti senza 
una preventiva cura ed orientamento verso una condizione di benessere e di 
migliore adattamento, si aggrava, per alcuni soggetti particolarmente fragili, a 
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causa di particolari condizioni che rendono insolubili i conflitti generati non solo 
per la disfunzionalità nella coppia genitoriale e per la povertà delle risorse 
economiche ma, anche, per le immature e ridotte risorse psicologiche che 
producono storie di aggressività e violenza e che incitano il giovane adulto che 
desidera svincolarsi da un sistema chiuso, rigido e resistente al cambiamento, a 
costituirsi ad immagine e somiglianza della sua famiglia d‟origine senza mai poter 
trascendere ed evolversi dalla condizione originaria. 
 La manifestazione della disfunzionalità affettiva e relazionale avviene, poi, 
attraverso i tratti di personalità che, nel loro irrigidimento, tendono a proteggere 
l‟individuo dalla carenza ambientale e dalle situazioni interpersonali disadattive, 
configurandosi in veri e propri disturbi di personalità con immane sofferenza 
soggettiva ma anche con tanta sofferenza collettiva nel momento in cui, la 
disfunzionalità, si ripercuote nelle relazioni distorte che il soggetto disturbato crea 
con il partner o con i figli da lui generati. 
 E‟ il caso di dire che “la patologia coincide con il disadattamento, con 
l‟incapacità di funzionare in modo autonomo, di realizzare le proprie 
potenzialità” (Dogana, 2002, p.342) impedendo al soggetto l‟acquisizione del 
significato e  del senso dello scopo della sua vita in quanto privato della libertà e 
della responsabilità della sua stessa esistenza. 
 Nell‟attuale panorama sociale due particolari condizioni umane sembrano 
dimostrare, nella sua accezione di naturalità, una forma di psicopatologia di base 
collegata alla relazione affettiva e precisamente la dipendenza delle donne dalle 
figure maschili che si pone come condizione di sostentamento e di presenza nel 
mondo sociale ed i cosiddetti “bamboccioni”, ovvero i giovani trentenni frutto di 
un‟epoca caratterizzata da precarietà ed instabilità che non consente di poter 
progettare la loro vita per garantirne la continuità generazionale. 
 Se la prima condizione, quella femminile, è stata nel tempo affrontata dalle 
donne con l‟acquisizione di consapevolezza e determinazione, tanto che oggi le 
donne sono presenti nella vita sociale con sufficiente riconoscimento da parte 
della categoria maschile e anche all‟interno del nucelo familiare i compiti 
quotidiani e domestici trovano spazio nella condivisione tra i partner invece, la 
seconda condizione, quella tra i giovani trentenni che caratterizzano le “famiglia 
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allungate” è solo recentemente considerata in quanto fenomeno sociale senza che, 
il grido di allarme che da più parti arriva, possa avere ragione di intervento e di 
cambiamento attraverso l‟interruzione dei legami dipendenti con la spinta verso 
l‟autonomia e la responsabilità. 
 Quando poi, questi uomini e queste donne con la loro mancanza di 
autonomia e di responsabilità costruiscono, per la legge naturale della 
riproduzione, una famiglia, la società si ritrova a gestire e a spiegare tragedie 
umane nel caso in cui l‟uno o l‟altra, perdendo il lume della ragione per ragioni 
spesso incomprensibili, diventa esecutore di morte fisica sia dei congiunti che 
delle persone casualmente incrociate in quel preciso momento di vita. 
 I bisogni di controllo e di potere, di questi soggetti, possono elevarsi 
talmente tanto da condizionare tutta lo loro esistenza fino a spingersi alla 
soppressione e distruzione delle persone ritenute oggetti da possedere e non un  
proprio simile. Al contrario però, qualora talune condizioni favorevoli orientano 
verso la consapevolezza della propria condizione e, il soggetto è in grado di 
attivare con le sue forze una progettualità per la realizzazione di sé stesso, allora la 
condizione di svantaggio può diventare una risorsa perché la conoscenza acquisita 
gli consente di poter meglio valutare gli obiettivi ed i desideri e soddisfarli con 
adeguatezza. 
 Da un punto di vista clinico, le condizioni di blocco della creatività e della 
volontà espressiva sono in grado di determinare comportamenti auto ed etero 
aggressivi, frequenti sintomi da attacco di panico, stati di depressione, stati 
d‟ansia generalizzati, disturbi cardio-circolatori e neurologici nonché casi di 
dipendenza da sostanze, da persone o da cose e comportamenti compulsivi.  
In entrambe le situazioni ciò che il soggetto percepisce è un  sentire di 
“non esserci, di non contare, di non essere utile o indispensabile” con la 
percezione che la sua esistenza sia senza scopo e senza senso e perciò il futuro, 
piuttosto che essere visto come un “non ancora” carico di aspettative e di 
promesse, è oggi visto come un tempo che verrà da vivere con noia, indifferenza e 
sconforto. 
 Acquisire consapevolezza sulla propria esistenza impone all‟uomo 
moderno una riflessione sulla sua difficoltà ed incapacità di adattarsi all‟ambiente 
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che, in primo luogo, è determinato dalla necessità biologica di mantenere, per 
lungo tempo, le sue funzioni fetali con la necessità di dipendere dagli Altri e di 
dover costruire elementi sociali che gli consentano di potersi integrare al suo 
interno, confermando così ciò che Ghelen, a tal riguardo, aveva affermato circa 
“la natura è la seconda natura dell‟uomo”.  
Così, come l‟uomo ha la necessità di appropriarsi dell‟ambiente 
modificandolo ed adattandolo a sé, così, il genitore si appropria del proprio figlio 
che, nella sua iniziale totale dipendenza dai genitori, crea l‟illusione genitoriale di 
poterne realizzare la loro copia fedele o poter, attraverso lui, rinascere trovando, 
fantasticamente, la possibilità di eternarsi negando il tempo e la mortalità. Il 
bambino viene, dunque, ritenuto oggetto di tali aspettative genitoriali ed egli, per 
la sua sopravvivenza, tenderà a conformarsi per evitare o superare gli abbandoni, 
le perdite, le rinunce e le angosce. 
Se, il processo neotenico del bambino, da una parte, come è auspicabile, si 
conclude con il suo distacco dalle figure genitoriali allora egli potrà realizzare la 
sua individualità responsiva in modo graduale e completa se, invece, il processo si 
blocca o si altera incistandosi su un desiderio o sulla paura del genitore che, nel 
tentativo di trattenerlo a sé per meglio possederlo o per eccessiva preoccupazione 
per la sua incolumità non tollerandone la sua sofferenza fisica, può concretizzarsi 
su un versante psicopatologico caratterizzato da incapacità a vivere la propria vita 
e manifestando l‟esigenza di possedere un‟altra vita per poter vivere la propria. 
 Bowlby (1982), con la sua teoria sull‟attaccamento descrive bene le 
dinamiche affettive e relazionali che si realizzano fra bambino e genitore e, mette 
in evidenza che, la psicopatologia del legame affettivo dipende dalla modalità 
interattiva della relazione tra individuo ed ambiente e dagli eventi che 
intervengono ad imprimere rigidità al processo plastico e flessibile della neotenia. 
Per “attaccamento” si intende il particolare modo con cui la figura 
genitoriale sostiene i bisogni di sicurezza del bambino dalla quale, nella sua vita 
adulta, dipenderà la sua modalità relazionale e la struttura della sua soggettività 
ovvero, il bambino, attraverso la relazione con la madre potrà sviluppare un 
determinato “comportamento di attaccamento” nei suoi confronti, la cui funzione 
biologica è l‟autoconservazione e la sopravvivenza ma, che nella sua evoluzione, 
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entra in gioco nella formazione dell‟identità determinandone l‟autonomia o la 
dipendenza. 
 Per il bambino e per l‟adulto dipendente poi, non ci sono molte alternative 
infatti dice Napolitani che “La tua libertà di esprimerti è una libertà 
condizionata, essa è cioè ammessa solo nella misura in cui quanto vai esprimendo 
risponde al desiderio di chi garantisce la tua sopravvivenza”. (Napolitani, 2006, 
p.223) 
 Numerose ricerche e diversi studi hanno prodotto interessanti scoperte non 
solo nella qualità dell‟attaccamento ma anche nella manifestazione degli affetti e 
delle emozioni tanto che, il costrutto dell‟alessitimia (Caretti e La Barbera, 2005), 
intesa come disregolazione affettiva fino all‟anaffettività, ed un uso eccessivo e 
rigido del meccanismo di difesa della dissociazione qualora, frequentemente 
utilizzato per distaccarsi da una realtà percepita ansiogena e pericolosa, sono stati 
ritenuti responsabili di sofferenza psicologica in soggetti con una vulnerabilità 
narcisistica di base. 
 Inoltre, se nell‟ambito delle neuroscienze, la qualità relazionale e la base 
dell‟intersoggettività sono state rinforzate dalla scoperta dei neuroni specchio che 
consentono l‟apprendimento emulativo, in ambito evolutivo e intersoggettivo 
Stern (1998), afferma l‟esistenza precoce di stati affettivi interni che si sviluppano 
all‟interno di una matrice intersoggettiva in cui il bambino cresce e già, dal suo 
secondo mese di vita.  
La coincidenza ontogenetica dell‟attaccamento e dell‟intersoggettività si 
relaziona con le scienze cognitive che, secondo Siegel (2001), confermano che i 
rapporti di attaccamento influenzano lo sviluppo di circuiti neuronali producendo 
effetti, sull‟attività cerebrale che mediano i processi mentali quali la memoria 
narrativa autobiografica, la memoria implicita e la memoria procedurale, le 
emozioni, le rappresentazioni e gli stati della mente che riproducono il già noto 
dell‟esperienza fatta dal soggetto. 
Riguardo l‟attaccamento occorre evidenziare che, poiché durante il ciclo 
evolutivo del bambino diversi tipi di attaccamento si dispiegano nel suo arco di 
vita sia con il parenting che con insegnanti e amici è allora preferibile orientare 
l‟attenzione e le ricerche verso la particolare formazione di una “famiglia che 
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possa offrire una base sicura” tale da consentire al bambino l‟esplorazione del 
mondo esterno e che si fonda nella consapevolezza condivisa che i bisogni di 
attaccamento debbono essere protetti all‟interno di una rete di relazioni familiari 
piuttosto che nella limitatezza di una relazione duale. 
Alle interazioni duali madre-bambino ed alle diverse tipologie di 
attaccamenti multipli che dispongono la base psichica del bambino durante lo 
svluppo segue, nella costituzione del suo senso di identità il tipo di modello 
educativo che interviene per adeguare ed adattare il suo comportamento alle 
aspettative sociali e normative dell‟ambiente, e che prende l‟avvio dagli stili 
educativi propri della coppia genitoriale la quale, interviene alla formazione della 
sua struttura di personalità “come uno scultore che modella la sua pietra” 
attraverso azioni repressive o incoraggianti, verso l‟uno o l‟altro comportamento. 
Il significato di e-ducere, oggi spostato verso il versante seduzione, ha 
perso il significato di regola normativa e limitante e, spesso, si trasforma in 
atteggiamento coercitivo finalizzato al controllo ed all‟ottenimento delle 
aspettative, senza tenere conto delle esigenze e dei bisogni del bambino. Un 
modello educativo centrato sulla critica dei sentimenti del bambino e sulle sue 
pulsioni, ad esempio, produce in lui sentimenti di rabbia che scadono in sensi di 
colpa e sentimenti di vergogna. 
Quando il senso di responsabilità viene ottenuto attraverso comportamenti 
che generano rabbia, frustrazione e senso di inefficacia, la colpa e/o la vergogna 
condizionano l‟individuo a vivere in modo astratto ed illusorio, facilitando 
l‟attivazione del distacco dalla sua realtà.  
Diversa è la genesi dei due sentimenti infatti, il senso di colpa viene 
generato dalla consapevolezza di come le azioni dell‟individuo possono essere 
giudicate dagli altri in modo biasimevole e sprezzante ed è uno stato che scalfisce 
l‟equilibrio delle transazioni sociali alterando il comportamento che evolve in 
azioni di rancore, collera e odio distruggendo le relazioni. Gli effetti del senso di 
colpa sono frequentemente visibili nelle relazioni intime di coniugalità e/o 
genitorialità che si risolvono con forme di rimorso, vergogna e risentimento. 
La genesi della vergogna sembra perciò derivare dal senso di colpa che 
necessita di essere coperto e nascosto e che, integrato alla paura dello svelamento 
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diventa un sentimento più complesso. La reazione di vergogna è molto legata 
all‟immagine di sé e si presenta solo se il soggetto si ritiene responsabile 
dell‟evento e delle conseguenze. 
Le strategie dell‟uomo messe in atto per far fronte al senso di colpa ed alla 
vergogna sono diverse e la loro risoluzione dipende dalla capacità cognitiva di 
attribuzione di senso all‟evento. La conseguenza invece, della loro 
cronicizzazione sono la depressione e la rabbia incontrollata che induce ad episodi 
di violenza ed a precisi disturbi di personalità nei quali tali sentimenti sono 
dominanti e condizionanti.  
Un modello educativo adeguato è quello che innesca il processo del 
pudore inteso come necessità di velare per proteggere ciò che è sentito intimo e 
quindi fragile e delicato. Pudore come sentimento di rispetto, di ritegno e di 
contenimento, come strumento che aiuta a trovare un equilibrio tra il desiderio di 
fusione e di intimità mantenendo vivo il problema dell‟alterità e della differenza. 
Dopo gli aspetti sociali della patologia del legame affettivo, descritti nel 
primo capitolo da un punto di vista antropologico e fenomenologico, il secondo 
capitolo cura gli aspetti clinici dei disturbi relazionali a partire dalla ricerca nel 
campo dello sviluppo infantile svolti dall‟Infant Research e dalla Psicopatologia 
evolutiva, per individuare le ipotesi teoriche che conducono il bambino a costruire 
pattern stabili nei legami di attaccamento e per identificarne le forze 
motivazionali. 
Le alterazioni comportamentali, determinate da un legame affettivo 
distorto nella sua formazione e non equilibrato nella relazione, si riscontrano in 
diverse espressioni personali ed interazionali differendone per gravita e frequenza 
e manifestandosi in turba, perturbazione e disturbi relazionali veri e propri. Nel 
processo diagnostico si rilevano, dunque, disturbi alimentari, del sonno, 
dell‟adattamento, di attaccamento, di controllo e di regolazione affettiva. 
Le ricerche prendono spunto e vengono sollecitate dalle vicende sociali e 
dalle tragedie umane che la cronaca rileva riguardo i maltrattamenti fisici e 
psicologici  sulle persone, che si spingono fino ad arrivare al compimento di veri e 
propri delitti fra coniugi, conviventi o figli e, a volte in drammatiche stragi. Il 
luogo di svolgimento è rappresentato dalla famiglia, dove persone assolutamente