Gianni e Gli Avvoltoi - Reinventare il Beat nel Terzo Millennio

dell'articolo This is the Beat Generation1, che segna l'avvio dell'esistenza 
pubblica  del  beat.  Questo  vocabolo  assume molteplici   significati:  beat 
viene inteso da Kerouac come beatitudine, salvezza ascetica ed estatica 
dello spiritualismo Zen che coinvolge il misticismo indotto dalle droghe, 
dall'alcol, dall'incontro carnale e frenetico, dal parlare incessantemente, 
sviscerando   tutto   ciò   che   la   mente   racchiude.   Beat   significa   anche 
battuto, sconfitto: la sconfitta inevitabile che viene dalla società, dalle sue 
costrizioni, dagli schemi imposti ed inattaccabili; beat come richiamo alla 
vita libera e alla consapevolezza dell'istante, la ribellione, il battito, beat 
come ritmo. In particolare quello della musica jazz di Frisco e di Charlie 
Parker, del be bop, quello della cadenza dei versi nelle poesie degli autori 
di spicco che hanno contribuito alla diffusione del movimento. Beat è la 
scoperta   di   sé   stessi,   della   vita   sulla   strada,   del   sesso   liberato   dai 
pregiudizi, della droga, dei valori umani, della coscienza collettiva; non è 
politica e non è  religione, è  una parola che non ha un vero significato 
semantico, ma più un significato mistico inisito nell'anima battuta, beata, 
ritmata, ribelle di quella generazione.
Il termine beatnik invece è stato coniato dal giornalista Herb Caen 
del "San Francisco Chronicle" in un suo articolo del 1958, come termine 
1 «New York Times Magazine», novembre 1952
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denigratorio per riferirsi  ai  beats,  sfruttando un gioco di  parole con  il 
satellite sovietico Sputnik. Questo neologismo voleva sottolineare sia la 
distanza   dei   beats   dalla   società   corrente,   sia   il   fatto   che   alcuni   loro 
principii erano vicini alle idee del comunismo sovietico, in un'epoca in 
cui  il   rapporto tra  la  Russia e gli  Stati  Uniti  attraversava un momento 
particolarmente delicato come quello  della Guerra  Fredda e durante  il 
quale nella società americana era diffuso un senso di profondo rifiuto del 
comunismo.
La   crisi   di   Cuba   del   1962,   il   braccio   di   ferro   tra   Kennedy   e 
Krusciov, rappresentò un momento di grande ansia in cui si temette una 
prova  di   forza   tra  USA e  URSS.  Gli  anni  Sessanta   in  America  e  nel 
mondo intero furono un periodo di grandi tensioni, culturali, politiche e 
sociali:   la  guerra   fredda,   il  pericolo  costante  della  bomba atomica,   la 
"caccia   alle   streghe"   maccartista   e   i   procedimenti   da   inquisizione 
utilizzati   (arresti,   interrogatori,   condanne,   libri   bruciati   o   censurati   e 
intellettuali indicati come sovversivi); la violenza postbellica, l'aumento 
della povertà, l'esistenza di un diffuso malumore operaio, la mancanza di 
un   vero   mondo   giovanile   che   la   guerra   aveva   drasticamente   ridotto; 
l'isolamento  e   la   frammentazione  degli   individui  nella  grande  crescita 
demografica, il trapasso da una generazione a un'altra e il delinearsi del 
ghetto come punto nevralgico della società statunitense, con tutti i suoi 
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elementi culturali (jazz, be­bop, esplosioni di rabbia e primi tentativi di 
organizzazione   sociale   delle   minoranze).   Per   ultimo,   l'aumento   della 
popolazione   e   delle   sue   necessità,   l'espansione   urbana   e   delle 
infrastrutture, la moltiplicazione degli insediamenti industriali inquinanti 
produssero una nuova consapevolezza nel modo di guardare l'ambiente. 
A causa di   tutto  ciò   si   segnò  una  rottura  storica  di  ampiezza e 
profondità mai viste prima, che contribuì ulteriormente a determinare la 
crisi epocale del periodo. 
Negli   anni  Sessanta  nascono   i   primi  movimenti   controculturali, 
antiscientisti,   antindustrialisti   e   ambientalisti.   L'altissimo   grado   di 
interconnessione e interdipendenza dei nuovi modelli urbano­industriali si 
è  manifestato   in  molteplici   fenomeni   tra   cui   ricordiamo  inquinamento 
atmosferico e acustico, il problema dei rifiuti, la crescente sottrazione di 
terreni alle aree agricole per le infrastrutture, la scomparsa di centinaia di 
specie   animali   e   vegetali   e   il   disboscamento   massiccio   dei   grandi 
"polmoni" della Terra.  Nella   concezione   distorta   dell'opinione 
pubblica, la fisica, la chimica, la genetica, l'elettronica e la biologia hanno 
assunto una nuova immagine che non è più disinteressata e di innocente, 
la ricerca scientifica inizia a porsi le prime questioni etiche. 
Il   nucleare   è   utilizzato   per   la   produzione   di   energia,   in   vista 
dell'esaurimento  delle   riserve  di   idrocarburi,   consentendo   in   tal  modo 
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l'acquisto sempre maggiore di beni durevoli.  I computers cominciano a 
invadere gli uffici pubblici e privati. 
La crisi  dell'individuo nella  società  moderna ha contribuito  alla 
diffusione capillare della psicanalisi, divenuta in neppure tre decenni una 
sorta di religione laica ampiamente condivisa.
La beat generation ha sicuramente più diritto di altre generazioni di 
credere di aver ricevuto in eredità uno dei peggiori mondi possibili. Nella 
storia   americana   essa   è   stata   la   prima   a   crescere   in   un'epoca   in   cui 
l'addestramento  militare   in   tempo di  pace   rappresenti  un  dato  di   fatto 
della vita nazionale, a conoscere le formule "magiche" della psicanalisi 
come "pane" quotidiano dell'intelletto e a cui il genocidio, il lavaggio del 
cervello  e   la   cibernetica   risultino  così   familiari.  Ed   infine  è   la  prima 
generazione che sia cresciuta in un mondo nel quale la soluzione finale di 
tutti i problemi sembri essere una sola: la distruzione nucleare. 
La   reazione   fu   rivoluzione.  Un misto  di   amarezza  e  volontà  di 
lottare per sé, di scoprire le verità interiori, di combattere l'ovvietà e la 
falsità  delle generazioni adulte con armi che vanno dalla provocazione 
alla negazione, dall'attacco all'autodistruzione; con l'obiettivo di creare un 
mondo nuovo. 
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In quanto fenomeno sociale e di costume, i beatnicks rivelarono le 
inquietudini e l'estraneità delle giovani generazioni ai valori tradizionali e 
alle convenzioni sociali dell'America del secondo dopoguerra, orgogliosa 
del   proprio   benessere   materiale   e   della   propria   egemonia   politica   e 
insieme   percorsa   da   un'ondata   nazionalista   e   reazionaria   legata   alla 
Guerra   Fredda.   Questo   senso   di   alienazione   trovò   espressione   nel 
percorso esistenziale e artistico di molti poeti e scrittori, culminato nella 
ricerca   di   una   libertà   e   di   un'identità   minacciate   dal   conformismo 
imperante,  compiuta  dal  canadese Jack Kerouac nei  suoi pellegrinaggi 
lungo il paese o nei "viaggi" interiori attraverso l'esperienza delle droghe, 
e   nella   rivolta   antiformalistica   della   produzione   poetica   di   Allen 
Ginsberg.2
Gli esponenti della Beat Generation hanno messo in discussione i 
canoni tradizionali di rispettabilità attraverso modi di fare spesso eclatanti 
e   volutamente   provocatori,   usando   apertamente   droghe   illegali   e 
predicando la libertà sessuale, sia da un punto di vista etero attraverso la 
pratica   del   cosiddetto   “sesso   libero”   sia   attraverso   la   scoperta 
dell'orgoglio   omosessuale,   non   più   tenuto   nascosto   ma   esposto 
pubblicamente. 
2 Dal Dizionario di storia moderna e contemporanea Paravia, consultabile on­line 
all'indirizzo http://www.pbmstoria.it/dizionari
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Un accenno particolare merita la diffusione delle religioni orientali, 
spesso   reinterpretate   in   chiave   moderna.   Esse   hanno   costituito   un 
passaggio   obbligato   per   buona   parte   della   popolazione   americana   del 
dopoguerra;   in particolar modo il  Buddismo Zen,  che durante gli anni 
Cinquanta fu considerato come una risposta positiva da dare al mondo.
In questa tendenza molto generale ben presto si sono distinte diverse 
correnti   che   hanno   finito   per   connotare   diversi   gruppi   sociali,   molto 
diversi tra di loro. Dalla cultura beat infatti hanno preso il via tutta una 
serie   di   filoni   di   pensiero,   mode   e   subculture   che,   allontandosi 
progressivamente   dai   valori   iniziali   dei   primi   beatnik,   incarnavano   i 
diversi modi di essere e di sentire il disagio dei giovani che vivevano nelle 
periferie   industriali   delle   grandi   città   (in   particolar   modo   in   Gran 
Bretagna). Questi gruppi sociali sono a tutt'oggi riconoscibili nella società 
contemporanea: i principali e più significativi sono i mods, i rockers, gli 
skinheads, gli hipsters e gli hippies.
I  L BEAT IN ITALIA   
Nella penisola italica il movimento beat è giunto solo in maniera 
marginale,   sebbene   i   grandi   scrittori   americani   visitassero   la   nostra 
penisola, alcuni per trovarvi ispirazione, altri invitati a rassegne come lo 
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Spoleto Festival  del  1965.  Ginsberg,  Corso e Ferlinghetti,  ad esempio, 
sono stati più volte in Italia.
È stata Fernanda Pivano, con le sue traduzioni, a trasferire in Italia 
la  Beat  generation.  Oltre  ad  essere  amica  degli   autori  beat,  ha  scritto 
molte  prefazioni   alle   loro  opere  pubblicate   in   Italia.  Durante  gli   anni 
Sessanta,   la   casa   milanese   della   Pivano   era   un   importante   punto   di 
riferimento  per  chi  gravitava   intorno  al  movimento  beat.  Fu Fernanda 
Pivano a suggerire al poeta Vittorio Di Russo e ad altri giovani italiani il 
titolo   di   "Mondo   Beat"   per   quella   che  è   considerata   la   prima   rivista 
underground  italiana e  che  inizia   le  pubblicazioni  nel  novembre 1966. 
Ben   presto,   la   rivista   diventa   il   riferimento   e   la   voce   del   nuovo   un 
movimento   di   "capelloni”;   la   stampa   "benpensante"   inizia   una   forte 
campagna   tesa   a   denunciare   il   fenomeno   Beat,   accusando   i   suoi 
partecipanti che si erano raggruppavano nelle periferie delle metropoli, 
vivendo spesso in tendopoli, di contravvenire alle regole della moralità e 
di rappresentare un serio pericolo di pandemia per la città a causa delle 
precarie condizioni igieniche. 
Tra   i   poeti   beat   italiani   ricordiamo   Gianni   Milano,   attualmente 
ancora in attività, mentre per quanto riguarda i numerosissimi complessi 
beat nati negli anni Sessanta e rivalutati negli anni Ottanta (che tutt'oggi 
le giovani generazioni ricordano – si pensi agli Equipe 84, ai Dik Dik, ai 
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