Il modello di convivenza interetnica ed interculturale della Jugoslavia Comunista

tesi si vuole cercare di far luce sulle dinamiche che sottostavano al funzionamento del 
sistema - 
piena conoscenza del tentativo titino di risolvere problemi importanti e di lontana 
origine. Affiancare alle fonti ufficiali monografie, scritte da autori jugoslavi e non, 
servirà a comprendere meglio e con spirito critico le contraddizioni insite nel sistema 
del socialismo jugoslavo, nonché le innovazioni che hanno reso celebre la politica titina 
nel mondo. 
socialista al mondo ad aprirsi al mercato. Inoltre il riferimento è anche alla creazione di 
un fronte internazionale che raggruppava tutti quei Paesi che volevano restare 
indipendenti dalle logiche politiche di Mosca e Washington. Tutti questi fatti hanno un 
significato particolare, poiché hanno reso la Jugoslavia un Paese unico nel suo genere. 
Come dimostra infatti la storia di questo Paese in tutta la sua complessità, soltanto 
-istituzionale come quella della Repubblica Socialista Federativa 
di Jugoslavia - cui si faceva cenno poco sopra - poteva garantire una qualche stabilità 
nel groviglio di etnie e religioni che caratterizzò quella storia e quel Paese. Per questo 
motivo la storia della Jugoslavia di Tito ha suscitato in me un particolare interesse, 
icato la costruzione di un 
istituzionale, hanno potuto realizzare, sia pure solo per alcune decine di anni, il sogno di 
unità delle popolazioni slave del sud. 
4 

Il presente lavoro, sulla base di quanto detto finora, ha lo scopo di analizzare in 
maniera approfondita il sistema istituzionale jugoslavo, confrontandolo soprattutto con 
le problematiche basilari che si riscontravano in quella regione, quali la multi-etnicità e 
la multi-religiosità dei Balcani. In modo complementare, ha anche il fine di capire 
scatenato la furia genocida che ha caratterizzato la ex Jugoslavia negli anni novanta. 
sistema socialista jugoslavo, tanto da causarne la morte, o se soltanto il carisma di Tito e 
il sistema autoritario imposto al Paese erano le uniche garanzie di mantenimento in 
essere dello Stato federale jugoslavo. 
Per una migliore intelligenza della vicenda storica jugoslava il lavoro si 
articolerà in quattro capitoli: con il primo verrà dato un quadro storico introduttivo alle 
vicende legate alla nascita della Jugoslavia. Pertanto verranno analizzate le cause che 
sottostanno la formazione di una società così complessa dal punto di vista sia religioso 
che etnico; a tal proposito verranno illustrati gli episodi storici che hanno causato tutto 
ciò. Nel secondo capitolo invece si parlerà della nascita della Jugoslavia, come 
del Regno di Jugoslavia, poi la nascita della Jugoslavia socialista. Il terzo capitolo 
studierà la composizione etnica, linguistica e religiosa della Jugoslavia, cercando di 
definire il quadro complesso che ha caratterizzato tale Repubblica federale. Infine il 
quarto capitolo si concentrerà sulle istituzioni jugoslave, pertanto andrà ad analizzare il 
funzionamento delle stesse, e la loro evoluzione a livello costituzionale nella storia della 
Repubblica Federativa Popolare di Jugoslavia. Altresì lo stesso capitolo descriverà 
anche le politiche economiche adottate dal governo comunista, specificando la 
5 

unicità del percorso compiuto a livello politico, economico e sociale da 
questo Paese. 
I materiali di studio saranno costituiti, più nel dettaglio, da varie monografie, 
articoli di riviste sia di politica internazionale che di economia, e testi costituzionali. 
Nello specifico verranno consultate monografie sia di autori jugoslavi, come storici ed 
uomini politici, che di autori occidentali, quindi osservatori esterni delle vicende 
jugoslave. 
Essi saranno consultati nelle biblioteche romane, per fortuna ben fornite di 
pubblicazioni scientifiche e non, adatte alla ricerca che si intende realizzare. 
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(1) R. Dizdarevic, La morte di Tito, la morte della Jugoslavia, Longo, Ravenna, 2001, pp. 510-511 
6 

CAPITOLO I. LA STORIA DELLA JUGOSLAVIA 
I.1. Il multiculturalismo della Repubblica Socialista Federativa di Jugoslavia 
Uno degli aspetti che più caratterizzò la Repubblica Socialista Federativa di 
Jugoslavia risiedeva nella sua molteplicità culturale, nella sua poliedricità, nel suo 
Tutti 
questi aspetti derivavano dalla storia stessa della Jugoslavia, che si era trovata, dai primi 
, al tempo stesso, di 
mondi diversi. In un certo modo la storia degli slavi dei Balcani occidentali, che pure 
ancora non si erano insediati in quelle regioni, rimase influenzata da un evento 
particolare avvenuto se la 
ero allora divise 
1
. Il confine fra queste due nuove entità statali passava proprio 
per la Bosna, la valle solcata da questo fiume balcanico che costituì nei secoli a venire il 
confine fra due mondi diversi. È molto particolare notare come questa differenza tra le 
due anime della Jugoslavia, sempre divise tra il mondo occidentale ed orientale, ancora 
persista e passi attraverso quella stessa linea di confine. 
Su quella stessa ripartizione territoriale si andarono ad insediare, a partire dal V 
secolo, le prime popolazioni slave che giunsero nei Balcani. Si trattò 
sloveni, dei croati e dei serbi, che si stanziarono nella parte occidentale dei Balcani, in 
sequenza da nord (sloveni) a sud (serbi). Gli sloveni svilupparono una cultura ed una 
lingua proprie, distinte da quelle degli altri slavi del sud, a causa del legame secolare 
che instaurarono successivamente 
2
vicine. ò per secoli quella dei Balcani 
meridionali, incastonata tra il Kosovo e la Macedonia, spingendosi fino alle bocche di 
C 
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(1) Storia della Jugoslavia: gli slavi del sud dalle origini ad oggi, a cura di Stephen Clissold, Einaudi, 
Torino, 1969, p. 23 
(2) A. Perich, Origine e fine della Jugoslavia. Nel contesto della politica internazionale, Lupetti, Milano, 
1998, pp. 49-50 
7 

In questo scenario andò ad inserirsi la cristianizzazione delle popolazioni 
balcaniche, svò
dei seguaci di Cirillo e Metodio, che dopo il IX secolo d.C. diffusero il credo della 
3
centro-meridionale. 
tra impero rom
del cristianesimo di rito orientale e del cattolicesimo. 
Romano, possa aver influenzato la storia moderna della Jugoslavia, ma lungo la Sava 
vediamo nei secoli delinearsi una linea di confine culturale, fra due mondi, due 
In seguito anche i confini politici rimasero 
influenzati da questa divisione culturale. Infatti il Sacro Romano Impero Germanico 
arrivò erede 
deIse le regioni abitate dai serbi e dai bosniaci. La 
Slovenia addirittura già nel 748 fu fu quindi 
favorirne la cattolicizzazione. 
se nel ducato di Carantania, creato nel 
4
dalle scorrerie dei Magiari. 
Non sempre queste popolazioni rimasero soggette alla dominazione straniera. 
Infatti tnacquero nei Balcani delle entità politiche autonome, le 
quali forgiarono per sempre le caratteristiche culturali delle popolazioni slavo-
balcaniche. 
pressioni dei turco-ottomani e degli Asburgo. 
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(3) Storia della Jugoslavia: gli slavi del sud dalle origini ad oggi, a cura di Stephen Clissold, cit., p. 38 
(4) Ivi., p. 28 
8 

medioevo. Per cominciare Tomislav I si dichiarò nel 924 re di Croazia, dopo che la sua 
terra era stata per oltre un secolo appannaggio del Sacro Romano Impero Germanico. 
Per motivi dinastici il regno dei croati cadde 
punto che nel 1091 L
successori veniv
5
ia. 
Più a sud si sviluppò era situato tra la 
Macedonia ed il Montenegro. Al centro si trovavano gli slavi che abitavano la valle 
della Bosna, accerchiati dalle mire espansionistiche dei croati da nord e dei serbi da sud, 
che cercarono di sviluppare una propria cultura distinta e di rendersi indipendenti. Le 
t
regione (denominato dai romani Bosanius). 
dei bosniaci. 
i 
Questo ha spinto più volte nella storia i bosniaci a cercare qualche tratto 
culturale che potesse garantire loro 
popolazioni slave della regione. Infatti i bosniaci, in maggioranza cattolici, si 
convertirono in larga parte ad una sétta cristiana, il bogomilismo, che prendeva il nome 
dal prete bulgaro che la diffuse nel X secolo (Bogomil=caro a dio). Il bogomilismo si 
6
fondava ità, e non come figlio di Dio. La sétta 
predicava inoltre la creazione della terra da parte di Satanel (il male), per cui bisognava 
sostenere una vita di ascetìsmo ed evitare il contatto con la materia. 
Avversa alla Chiesa di Roma, aveva una propria struttura ecclesiastica 
autocefala. Da qd ortodossi serbi nei loro 
confronti, da cui derivò Islam, per non cadere 
di nessuno dei due popoli vicini. Infatti sia la Chiesa di Roma che di 
Costantinopoli avevano avversato questa devianza dottrinale, tanto da divenire nei loro 
confronti più repressivi di quanto non lo siano stati successivamente i turchi. 
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(5) Storia della Jugoslavia: gli slavi del sud dalle origini ad oggi, a cura di Stephen Clissold, cit., p. 40 
(6) R. Petrovic, Il fallito modello federale della ex Jugoslavia, Rubettino, Soveria Mannelli, 2005, pp. 
179-180 
9 

bosniaci avrebbero potuto mantenere la proprietà sui propri possedimenti terrieri, o 
garantirsi una facile ascesa sociale. 
non interessarono solamente i bosniaci bogomili, ma sostiene che la questione religiosa 
cattolici ed ortodossi bosniaci, così come molti cattolici decisero di lasciare la Bosnia 
alla volta della Dalmazia, o, viceversa, molti serbi si spostarono in Bosnia e divennero 
islamici. 
7
quella di Roma e Bisanzio in Bosnia rese più facili le conversioni di massa di questi. 
Per completare il quadro sulla multireligiosità della Bosnia dobbiamo rilevare la 
presenza anche di una folta comunità ebraica, giunta qui dopo la cacciata degli ebrei 
dalla Spagna, perchè sempre tollerati e rispettati dai musulmani. 
La centralità della regione bosniaca la rese estremamente importante dal punto di 
vista strategico, a tal punto che Roma la considerava di vitale importanza per la 
secoli. Anche Venezia maturò interessi sulla regione. La Bosnia però riuscì nel 
medioevo a sviluppare un proprio regno indipendente, che conobbe anche momenti di 
più importante re della storia bosniaca. Egli è stato importante per aver esteso il regno 
fino al banato di Hum (attuale Erzegovina). Morto nel 1353, gli successe Stevan Tvrtko, 
8
che divenne maggiorenne solo nel 1370. 
Egli aiutò i serbi a combattere i turchi, unì i titoli di re di Croazia e Dalmazia, e 
re Stato 
slavo tra il mar NAdriatico. I successori non riuscirono però a mantenere intatte 
le conquiste bosniache, e tuttavia il suo regno rimase indipendente dagli ottomani fino 
al 1460, quando i bosniaci furono definitivamente sconfitti dai turchi. 
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(7) J. Fine, Le radici medievali ottomane della società bosniaca moderna, in I musulmani di Bosnia, 
Donzelli, Roma, 1995, pp. 13-15 
(8) Storia della Jugoslavia: gli slavi del sud dalle origini ad oggi, a cura di Stephen Clissold, cit., p. 42 
10 

In una regione dove il contrasto tra cattolicesimo e rito bizantino affiorava ogni 
giorno nel confronto politico e militare tra regni confinanti, non poteva che essere la 
religione il principale motivo di attrito tra le popolazioni slave. 
Così, mentre in Bosnia si diffuse la religione islamica, le altre popolazioni slave 
rimasero con fierezza cristiane, ed usarono la religione come vessillo di lotta contro 
rifiuto verso i turchi. 
ti dei cristiani, cosa che facilitò la loro 
Islam. Addirittura in Bosnia i 
proprietari terrieri musulmani non erano turchi arrivati a conquistare le terre ed a 
sfruttare i contadini cristiani, bensì nobili 
ottomano fu sconfitto ed i turchi lasciarono i Balcani, questa regione rimase in larga 
parte islamica. 
Oltretutto alcune comunità cristiane, come gli stessi frati francescani, furono 
tollerati dalla Sublime Porta, per cui si svilupparono numerose comunità religiose nella 
regione. Ad oggi la Bosnia rimane, insieme al Kosovo, la regione musulmana per 
eccellenza nellarea della ex-Jugoslavia. 
John Fine invece in I Musulmani di Bosnia evidenzia come la situazione 
bosn
CIslam non furono né di massa né 
interessarono solamente i bosniaci bogomili, in quanto anche molti ortodossi e cattolici 
divennero islamici. Ino
così come molti cattolici si spostarono verso la Dalmazia, o vari serbi lasciarono la loro 
ma considerazione riguarda il fatto che ad Istanbul esisteva una Chiesa 
9
ottomana conobbe un incremento nella regione. Tutti questi elementi evidenziano 
ancora una volta la Per queste ragioni 
se confrontiamo i vari dati a nostra disposizione comprendiamo come sia difficile 
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(9) J. Fine, Le radici medievali ottomane della società bosniaca moderna, in I Musulmani di Bosnia, cit., 
pp. 10-15 
11 

e forme statali nei Balcani ebbe fine 
ò 
ottomani e degli Asburgo nella penisola, con la conseguente spartizione delle terre che 
erano già state di questi regni slavi. In realtà allora furono la Bosnia e la Serbia a cedere 
di fronte a questi nuovi invasori, in quanto la Croazia già aveva terminato da tempo la 
, come già detto, era caduta 
nelquando fu eletto così un 
legame secolare fra i due regni di Croazia ed Ungheria, cessato solo nel 1918. Infatti 
sua discendenza diretta), la Croazia rimase sempre legata al parlamento ungherese, 
Il regno di Serbia invece aveva visto la sua 
fine con la sconfitta di Kosovo-Polje del 1389, anche se le terre settentrionali vennero 
10
assoggettate definitivamente solo nel 1459. 
Il nuovo assetto geopolitico dei Balcani confermò la ripartizione tra slavi di 
cultura ortodossa e slavi cattolici. Questa divisione insisteva ancora una volta sul 
confine tra Croazia, terra cattolica legata a Roma ed alle cattoliche Ungheria ed Austria, 
e Serbia, terra ortodossa soggetta alla dominazione turca. La Bosnia, soggetta ai turchi, 
fungeva da Stato-cerniera, essendo una terra dove coesistevano minoranze sia croate che 
serbe. Le dominazioni turco-ottomana ed asburgica rafforzarono la frattura tra le due 
anime della regione, ed incrementaroei 
Balcani. Questa distinzione persiste tuttora, e si manifesta in vari campi: dallo sviluppo 
economico ed imprenditoriale, più forte nelle già asburgiche Croazia e Slovenia, alla 
cultura, più mitteleuropea a Zagabria e Lubiana piuttosto che a Belgrado o Skopje, città 
orientate verso i Balcani meridionali ed il mondo orientale. 
Lsopra descritto rimase intatto fino alla Rivoluzione 
francese. Infatti aveva portato con sé una ventata di innovazioni, di cui fu 
a farsi interprete. Caduta allora la Repubblica di Venezia 
nel 1797, ì i territori dalmati, che rimasero suoi fino al 1805. 
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(10) Storia della Jugoslavia: gli slavi del sud dalle origini ad oggi, a cura di Stephen Clissold, cit., p. 42 
12 

Poi
pace di Presburgo (oggi Bratislava) del 26 dicembre 1805, Napoleone strappò agli 
Asburgo i possedimenti balcanici. La Slovenia, la Carniola, la Stiria, la Croazia civile e 
milijvodina (Serbia settentrionale) 
vennero unite nelle Province Illiriche, una delle tante entità politiche che il condottiero 
11
. 
Questa fu la prima esperienza di unità parziale dei popoli slavi del sud. Al suo 
interno nacquer
dominatore straniero. Infatti si sviluppò un sentimento di ripudio verso gli ufficiali 
francesi posti a governo della regione. Questo accadde, malgrado il governatore August 
Viesse de Marmont avesse permesso 
chiamata illirica, già utilizzata nei poemi dalmati-ragusei. In realtà si trattava di una 
prima forma di serbo-croato. 
Questa esperienza permise di accrescere il sentimento dei popoli 
balcanici. Infatti in quel contesto si svilupparono le prime relazioni fra gli intellettuali 
sloveni, croati e serbi; per la prima volta si pres
cultura ed un unico regno slavo. Fu 
destinata a svilupparsi e crescere nel corso del risorgimento. 
Proprio nel XIX secolo infatti il mondo intellettuale slavo conobbe un 
particolare sviluppo: lo sloveno Jernei Kopitar, il serbo Vuk Karadzi ed il croato 
12.
Ljudevit Gaj furono la testimonianza più evidente di questo fermento Si riscoprirono 
le radici comuni, si studiò la grammatica delle lingue slave per favorirne la diffusione, e 
furono create delle istituzioni ad hoc, ce 
13
Arti del vescovo Strossmayer, fondata nel 1868. In questo contesto individuiamo 
, nel 1850, basata su un 
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lo tokavo. 
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(11) R. Petrovic, Il fallito modello federale nella ex Jugoslavia, cit., pp. 344-347 
(12) Storia della Jugoslavia: gli slavi del sud dalle origini ad oggi, a cura di Stephen Clissold, cit., p. 49 
(13) J. Pirjevec, Serbi, Croati, Sloveni, Il Mulino, Bologna, 1995, p. 93 
(14) R. Portal, Gli slavi. P, Editori Riuniti, Roma, 1975, p. 376 
13 

Tutto questo percorso era stato incentivato da
illiriche, anche se era durata pochi anni. Infatti nel 1812, dopo la sconfitta nella 
campagna di Russia, i francesi persero questi possedimenti, e gli austriaci presero di 
nuovo possesso dei Balcani settentrionali. Ma il lavoro iniziato in questi anni non andò 
perduto, tanto da far maturare le esperienze prima citate. Nel frattempo, pochi anni 
prima il sentimento risorgimentale e nazionale aveva iniziato a maturare e manifestarsi 
proprio nella vicina terra ottomana, dove nel 1804 il condottiero Karadzeorge (Giorgio 
il nero) sollevava il popolo serbo contro i giannizzeri turchi. 
La rivolta venne repressa, ma fu ripresa alla vigilia del congresso di Vienna da 
autonomia venne rafforzata da successive rivolte, come quella del 1832, che portarono 
15
altri territori sotto il controllo serbo
frutto della rivolta iniziata in Bosnia nel 1875. A questa ribellione antiturca seguì 
un. 
militare 
guadagnarono cospicue ricompense con il successivo congresso di Berlino. Anche se la 
Bosnia passò sotto il controllo asburgico, la Serbia si espanse a sud e conquistò 
dipendenza, mentre la Bulgaria . 
alla Serbia ed al Montenegro al congresso di Berlino del 1878 rafforzò la posizione 
delle dinastie Karadgeorgevi e Petrovi nel contesto dei Balcani. La Serbia in 
particolar modo rafforzò B
16
permase nei decenni a seguire. 
Fu proprio questo elemento di paragone a far pensare ai serbi di vantare qualche 
diritto sugli altri popoli slavi. Essi però non avevano considerato che, mentre il 
Piemonte si trovava ad unire un unico popolo, loro dovevano tentare di unire più popoli; 
pertanto non potevano pretendere di assoggettarli, bensì questi tutti avrebbero dovuto 
ai Turchi. 
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(15) F. Guida, La -orientale: 1815-1918, Carocci, 2003, p. 23 
(16) F. Privitera, Jugoslavia, Unicopli, Milano, 2007, p. 53 
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