L’ideologia franchista: tra rivoluzione e tradizione

E come ha potuto stabilire il primato di dittatura più lunga in un’Europa 
diffidente e dolorosamente segnata dalla morte e dal terrore? Quali allora le 
differenze di fondo? Quali le aperture? Quale, in ultimo, il retroterra storico, 
politico, culturale pronto ad accogliere la dittatura militare di Francisco Franco 
Bahamonde? 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 2
INTRODUZI
I
ONE
 
 
 
 
 
 
 
 
Le origini del fascismo spagnolo vanno rintracciate intorno agli anni venti e 
trenta, anni che, come sappiamo, rappresentano l’atto di nascita dei più grandi 
sistemi totalitari della storia contemporanea. Saranno anni di grande vigore 
ideologico per l’Europa intera; ideologie forti, totalitarie, spesso irrazionalistiche, 
comunque sintomatiche di un particolare momento storico e rifugio di ansie 
generazionali che propugnano grandezza e prestigio nazionale.  
La rottura con l’ordine precedente si avverte non soltanto a livello politico ma 
anche a livello culturale. Le avanguardie artistiche del novecento (surrealismo, 
espressionismo, dadaismo, futurismo) esprimono e proiettano alla perfezione la 
società europea degli anni tra le due guerre, con il loro carico di novità e aggressività, 
immaginazione e modernità, trasgressione e rottura, velocità e nevrosi. 
In altre parole c’è, nella società europea di questi anni, una grande 
complessità e confusione: la ricerca di nuove soluzioni non convenzionali al sistema 
del liberalismo parlamentare avvertito come caduco e non funzionale, e del 
capitalismo classico. L’esplosione di soggettività, la ribellione contro l’ordine 
stabilito, ma soprattutto la crisi irreversibile dello stato liberale, costituiscono la base 
iniziale del fascismo. 
Per ciò che si riferisce alla Spagna, è interessante chiedersi se il fascismo ha 
avuto una qualche risonanza, se ha trovato dei canali di diffusione ed espansione. La 
risposta è affermativa anche se vi sono, senza dubbio, sfumature e differenze 
importanti rispetto al movimento italiano. 
 3
E’ inesatto asserire che c’è stato un fascismo europeo unico. Quelli esistiti, di 
fatto, sono “fascismi europei”. 
Ogni società politica, tenendo in debito conto le sue caratteristiche storiche e 
sociali, economiche e anche psicologiche, formalizza un sistema fascista 
differenziato, in una congiuntura di radicalizzazione accentuata. Il termine generico 
di fascismo, spesso applicato dalla storiografia per designare l’insieme dei regimi 
totalitari di destra che si imposero nell’Europa degli anni venti e trenta, si presta a 
confusione poiché omette particolari importanti, ad esempio le specificità nazionali 
su cui tanto insiste uno studioso come Renzo De Felice, le diverse matrici 
ideologiche, il sostrato culturale preesistente o anche la piccola linea demarcativa che 
distingue un regime autoritario da uno totalitario, come sottolinea Karl Bracher. 
Ad ogni modo, un comune denominatore tra i vari fascismi si può 
rintracciare: la paura per un’eventuale rivoluzione (bolscevica, internazionale) porta 
a optare per la sicurezza a dispetto della libertà. Poi ogni fascismo sarà però 
autonomo. Ad esempio la Spagna e il Portogallo, paesi prevalentemente agricoli, 
accentueranno gli aspetti tradizionali, paternalisti e cattolici, mentre la Germania e 
l’Italia, specialmente la Germania, più industrializzati, accentueranno gli elementi di 
secolarizzazione, “pagani” e modernisti. 
La particolarità del fascismo spagnolo è di combinare “dottrina” e “spada”. Il 
nuovo fascismo spagnolo sarà, o pretende di essere, il vecchio stato del secolo XVI 
attualizzato, non dissimile dalle affermazioni mussoliniane che si richiamano alle 
antiche glorie della Roma Imperiale. 
Religione e tradizione, monarchia e impero con l’incorporazione delle 
tecniche organizzative del controllo politico e sociale, in altre parole partito unico, 
sindacalismo statale corporativo, gerarchizzazione militare della società civile sono 
le sintesi dello slittamento rapido verso il caudillaje del generale Franco. 
Questo studio si snoda su tre direttrici diverse ma allo stesso tempo 
complementari e ugualmente importanti ai fini di un’indagine sulla particolarità del 
fascismo spagnolo: il franchismo, la Falange, “Acción Española”. 
 4
Si parte da un esame politico-istituzionale del governo di Madrid quale si 
presenta all’indomani della guerra civile: le soluzioni del Caudillo per garantirsi al 
potere, l’analisi dei miti, dei decreti, il rapporto con le potenze straniere. 
Si passa quindi, ad analizzare l’ideologia del franchismo, andando alla ricerca 
delle sue origini. Queste sono da rintracciarsi nelle elaborazioni programmatiche 
della Falange, a cui viene dedicata un’ampia sezione, e nelle formulazioni di 
principio del gruppo legato alla rivista “Acción Española”, che costituisce l’ultima 
piattaforma ideologica su cui affonda le proprie radici la dittatura personale del 
Generalissimo Francisco Franco.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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 6
CAPITOLO I 
 
IL 
 
FRANCHI
I
SMO
 
 
 
 
 
 
 
 
1. REGIME AUTORITARIO O TOTALITARIO? 
 
 
Il franchismo rimane ancora oggi uno dei fenomeni politici meno studiati 
dell’Europa contemporanea sia perché, essendo un fatto relativamente recente, non si 
è potuto ancora sviluppare un ampio dibattito storiografico paragonabile, ad esempio, 
a quello che si è avuto in Italia in merito al fascismo; sia perché quarant’anni di 
dittatura hanno chiuso ancor più la Spagna nel suo isolazionismo che è stato così, al 
tempo stesso, storico e geografico. 
Risultano, quindi, divergenti le linee interpretative seguite dalla storiografia 
spagnola, rispetto a quella del resto d’Europa. Mentre gli stranieri hanno dato peso 
alla conoscenza e all’approfondimento della storia politica, gli spagnoli hanno dato 
importanza alle realtà economiche e sociali del loro paese.
1
 Le ragioni di tale 
fenomeno si possono rintracciare nell’intolleranza del regime a fornire un’immagine 
del paese diversa da quella ufficiale, meramente propagandistica e celebrativa: 
questo ha avuto un peso determinante nella produzione scritta, visiva e radiofonica di 
tutta una generazione di spagnoli. 
Pertanto risulta difficile ricostruire la storia del franchismo perché ciò vuol 
dire dover conoscere diverse realtà che hanno caratterizzato sin dall’inizio il 
                                                          
1
 Cfr. M. PLANA, La Spagna Franchista, Guaraldi Editore, Rimini-Firenze, 1977, pp.11-12. 
 7
movimento, soprattutto da un punto di vista ideologico. Insieme alla ideologia sarà 
necessario tener conto dello sviluppo economico della Spagna, per comprendere 
anche la realtà politica che è alla base della dittatura franchista.  
Per quanto concerne l’interpretazione generale del franchismo, gli studiosi di 
temi politici, specialmente stranieri, lo hanno giudicato un fenomeno diverso dai 
fascismi classici, così la Spagna franchista è rimasta ai margini della problematica 
storica sul fascismo europeo, che ha visto fiorire una così vasta messe di studi. 
Sono state usate le più svariate espressioni politico-ideologiche per 
qualificare il franchismo. Definizioni come “reazione di tipo classico”, “regime 
autoritario tout court”, “clerical-fascismo”, “fascismo cattolico”, “regime a 
pluralismo limitato” e così via, che non rappresentano certo schemi interpretativi ma 
colgono tuttalpiù aspetti e tendenze generali della realtà politica del regime spagnolo. 
Gli stessi termini di franchismo e fascismo, riferiti al caso spagnolo, sono 
carichi di ambiguità. Nel linguaggio corrente del dibattito storico, l’espressione 
“franchismo” viene usata per designare il periodo della storia di Spagna che 
comprende gli anni del governo di Franco, mentre con “fascismo” viene delimitato il 
complesso dell’ideologia e della struttura falangista, così come si presentava nella 
sua fase iniziale. La Falange viene considerata, quindi, come la variante spagnola del 
fascismo classico e il suo ruolo limitato alla sola fase costitutiva dello Stato Nuovo, 
cioè, fino alla fine della seconda guerra mondiale. Successivamente, il 
pretorianesimo e il nazionalismo di stampo monarchico e cattolico avrebbero finito 
per prevalere sullo spirito autenticamente “rivoluzionario fascista”.
2
  
Nella realtà dei fatti, dopo il crollo degli Imperi Centrali, il regime franchista 
si vede costretto a prendere le distanze dal fascismo e da qualsiasi gruppo o 
movimento che potesse in qualche modo ricollegarlo ad esso, ivi compresa la 
Falange. Ciò non soltanto per evitare di essere accomunato alla stessa sorte, ma 
anche e soprattutto, come vedremo più avanti, per motivi economici. L’orientamento 
di Franco sul piano diplomatico ha avuto, inevitabilmente, ripercussioni sul dibattito 
storiografico, che s’ è profuso in puntualizzazioni semantiche dei due termini. 
                                                          
2
 M. PLANA, op. cit., p. 13. 
 8
Nel linguaggio politico della sinistra spagnola, invece, il termine “fascismo” 
ha sempre indicato la dittatura aperta e brutale al servizio degli interessi di classe e le 
forme violente dell’esercizio del potere politico da parte del regime di Franco.
3
 
Vi sono due elementi presi in considerazione da alcuni studiosi, nello sforzo 
di distinguere il franchismo dal fascismo classico: in primo luogo, i modi 
dell’avvento al potere conseguito in seguito ad un’insubordinazione militare che 
avrebbe determinato il prevalere dei militari sui movimenti politici; in secondo 
luogo, il fatto che i presupposti dottrinari della Falange, ideologicamente vicina al 
Fascismo, non hanno trovato pieno riscontro nelle istituzioni del franchismo.
4
 
Questo può essere vero per il secondo periodo, giacché la vita del franchismo 
sul piano interno comprende due periodi. Al primo corrispondono l’intesa con la 
Falange e il regolamento dei conti sorti dalla guerra civile.
5
 Infatti, teso nello sforzo 
di coordinare l’eterogeneo universo politico che ruota attorno alla vittoria del Fronte 
popolare e concorre con essa, Franco non può far altro, per compiere i primi passi 
verso la costituzione dello Stato Nuovo, che appoggiarsi alla Falange, in quel 
momento unica formazione politica con una struttura e con dei programmi. Essa 
rappresentava il solo canale sul quale convogliare le energie per porre le basi 
politiche e istituzionali del futuro regime che nasceva sulle macerie di una guerra 
civile sanguinosa; guerra che apriva una ferita nella storia del paese. 
Nel secondo periodo, la Chiesa si sostituisce alla Falange per sostenere il 
regime; il regime si dà, così, un’apparenza di liberalismo.
6
 
Il primo periodo è quello più fortemente repressivo, in cui il regime è 
indiscutibilmente totalitario.
7
 Vengono disciolti partiti politici, logge massoniche, 
sindacati, i loro beni confiscati e si dà la caccia ai loro membri. Gli ufficiali e i 
soldati vengono giudicati come criminali comuni, e giustiziati a migliaia. Sul corpo 
insegnante, antifranchista, si abbatte una repressone particolarmente dura: 6000 
                                                          
3
 Cfr. M. PLANA, op. cit., p. 13. 
4
 Ibidem, p.16. 
5
 Cfr. J. GEORGEL, Il Franchsmo: storia e bilancio 1939-1971, Società Edtrice Internazionale, 
Torino, 1972, p. 44. 
6
 Ibidem, p. 44. 
7
 Slle differenze tra regime autoritario e totalitaro, K. BRACHER, Il Novecento secolo delle ideologie, 
Laterza, Roma-Bari, 1999, pp. 113-121. 
 9
maestri vengono fucilati, 7000 messi in prigione, decine di migliaia destituiti; 1200 
su 1800 per la sola città di Barcellona. L’insegnamento superiore spagnolo, che 
contava 430 professori alla vigilia della guerra, presenta nel 1939 un triste bilancio: 
100 sono morti, 148 sono emigrati, 25 vengono revocati. Il nuovo regime sceglie 
come sua politica lo sterminio dei “rossi”.
8
 
Il Decreto di Epurazione degli insegnanti, emanato il 7 dicembre del 1936, 
all’inizio della guerra civile quindi, è una vera e propria ordinanza di persecuzione 
contro il libero insegnamento: 
 
Dicendo che la possibilità di resurrezione di una Spagna 
migliore di quella che abbiamo potuto vedere in questi anni è in 
diretto rapporto con la giustizia e lo scrupolo che si porranno nella 
epurazione dell’Insegnamento in tutti i gradi, si dice tutto. 
Il carattere della epurazione che oggi si persegue non è solo 
punitivo, ma anche preventivo. È necessario garantire agli spagnoli 
che, con le armi in mano e senza risparmiare sacrifici e sangue, 
salvano la causa della civiltà, che non si tornerà a tollerare né a 
proteggere e stipendiare coloro che avvelenano l’anima popolare, 
primi e maggiori responsabili di tutti i crimini e le distruzioni che 
terrorizzano il mondo e che hanno seminato lutti nella maggior parte 
dei focolari onorati della Spagna. […] proporre la separazione 
inesorabile dalle loro funzioni di insegnanti per quanti, direttamente o 
indirettamente, hanno contribuito a sostenere e diffondere le idee e le 
istituzioni del cosiddetto “Fronte popolare”. Gli individui che fanno 
parte di tali orde rivoluzionarie, i cui disordini causarono tanto terrore, 
sono semplicemente figli spirituali di docenti e professori che, 
attraverso istituzioni come la “Libertà di insegnamento”, forgiarono 
generazioni che non credevano in nulla ed anarchiche. […] Le 
Commissioni di epurazione, rivolgendosi, per informazioni, a 
qualsiasi autorità pubblica o a privati, dovranno far presente la 
gravissima responsabilità della quale si farà carico, di fronte a Dio e 
alla Patria, chi occulterà determinate notizie.
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Il Caudillo riorganizza la vita civile e i pubblici poteri attraverso una serie di 
Decreti e Ordinanze che dal ’36 al ’45 si susseguono rapidamente, oltre a porre sotto 
la propria autorità la Falange che, trasformata in partito unico (FET de las JONS) 
sorveglia la nazione, specialmente attraverso i sindacati di Stato. 
                                                          
8
 J. GEORGEL, op. cit., p. 44. 
9
 L. CASALI, Partito, società e stato nei documenti del fascismo, del nazionalsocialismo e del 
franchismo, Clueb, Bologna, 1996, pp.313-314. 
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