Il part-time femminile

 5
Le tipologie lavorative destandardizzate sono indagate secondo 
l'ottica dell'organizzazione dei tempi, intendendo sottolineare quanto 
possa risultare complessa, per i soggetti, l'articolazione dei tempi 
sociali e di quelli individuali nelle società postmoderne. 
Infatti, l'allocazione dei tempi individuali sembra riflettere le regole 
dettate dal mercato del lavoro  e le offerte da esso provenienti spesso 
sono alla base della discontinuità temporale che i soggetti 
sperimentano nella quotidianità. 
Fra le forme di lavoro atipico,  sotto il profilo della prestazione oraria, 
viene analizzato il part-time e la sua diffusione all'interno delle 
economie dei Paesi industrializzati; vengono esposti dati relativi 
all'incremento percentuale, alle diverse formule applicative, alla 
disciplina legale. 
Nel valutare il ricorso al  lavoro part-time, viene  evidenziato come la 
percentuale maggiore di part-timers sia costituito da donne. 
L'esempio più comune di lavoratrice part-time è quello della donna 
sposata, figli in età scolare, marito con impiego full-time, carico di 
lavoro familiare e domestico. 
Il part-time  sembrerebbe il lavoro perfetto per donne naturalmente 
mogli, madri, casalinghe a tempo ridotto; studi, ricerche, dibattiti, 
 6
analisi forniscono, invece, un quadro dal quale emergono tutte le 
difficoltà  cui le donne devono far fronte dovendo combinare,  
integrare e mescolare ritmi temporali differenti (quelli del lavoro 
produttivo e quelli del lavoro riproduttivo) sia simbolicamente che 
strutturalmente, e di conseguenza le  forti tensioni che si creano fra la 
sfera familiare e quella lavorativa nel momento in cui le donne 
decidono di dedicare una parte del loro tempo (non retribuito) ad un 
impiego (retribuito). 
Il ricorso al lavoro part-time non sembra possa inscriversi in una 
logica che privilegi la realizzazione professionale dal momento che  il 
livello occupazionale è fra i più bassi e  l'applicazione interessa lavori 
non specialistici, non qualificati,  esclusi da promozioni e avanzamenti 
di carriera. Molto spesso, dunque, il part-time non si rivela una libera 
scelta e, principalmente per le donne, appare come  l'unica chance 
che rimane a coloro che desiderano entrare (o rientrare) nel mercato 
del lavoro ma che, contemporaneamente, non possono trascurare le 
richieste di tempo   provenienti dalla sfera familiare e devono 
occuparsi in prima persona di una serie di impegni loro demandati.  
Assumendo questa prospettiva i due ambiti, lavoro per la famiglia e 
lavoro per il mercato, risultano  strettamente correlati e l'attenzione si 
 7
concentra, più che sull'influenza dell'uno sull'altro, sulle reciproche 
interferenze che vanno producendosi nel momento in cui i due ambiti 
si incrociano e impongono negoziazioni a rotazione continua. 
Tutto questo influenza prepotentemente la costruzione dei calendari 
femminili:  l'evoluzione del lavoro femminile sembra inscriversi in una 
logica che evidenzia  la difficile articolazione di tempi differenti, oltre 
che sottolineare il persistere  della divisione sessuale del lavoro, 
riscontrabile sia a livello del lavoro produttivo che di quello 
riproduttivo;  il part-time appare come un lavoro di genere, e il genere 
ben cementato attraverso il part-time. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 8
Capitolo Primo 
              
LA  DESTANDARDIZZAZIONE DEI TEMPI DI LAVORO NELLE 
SOCIETA’ POSTINDUSTRIALI 
 
 
Come una ingente letteratura ha messo in evidenza, lo studio 
dell'organizzazione sociale del tempo consente di cogliere aspetti 
cruciali che stanno interessando le società postmoderne e che si 
manifestano attraverso il trasferimento dalle rigidità temporali alla 
destandardizzazione nell'uso del tempo. 
Si tratta di un tempo nuovo, come afferma Aznar, di natura diversa 
"un tempo indeterminato come la vita, un tempo intermedio, uno 
spazio fluido e malleabile, mobile e fluttuante, tra l'universo 
tecnologico e quello dell'organizzazione sociale"(1). 
La percezione individuale del tempo, poggiando sul duplice piano 
dell’interiorità    (dove risiedono le elaborazioni emozionali dei vissuti 
precedenti) e sul rapporto concreto con la realtà esterna, origina le 
condotte sociali che si articolano in un contesto nel quale le 
convenzioni (e le pratiche) contribuiscono a creare il tessuto 
temporale della società.   
 9
Le biografie individuali sono viste da Harvey come "percorsi di vita 
nello spazio-temporalità", e dal momento che la modernizzazione 
comporta il perpetuo sconvolgimento sia dei ritmi spaziali che di 
quelli temporali, ne consegue una produzione continua di significati 
nuovi sia per lo spazio che per il tempo "in un mondo di caducità e 
frammentazione" (2). 
La rilevanza della questione temporale è legata anche al fatto che le 
relazioni concrete con il tempo (oltre che con lo spazio), influenzano 
in maniera determinante la costruzione dell’identità:  l’organizzazione 
del tempo non è  "data", bensì e strutturata su regole e consuetudini 
che hanno una natura convenzionale . 
Il tempo è, quindi, un "costrutto sociale" e l'organizzazione e il 
funzionamento della società si fondano, sotto questo profilo, su una 
sorta di architettura temporale secondo la quale il tempo è un 
sistema di orari che regolano le diverse attività. 
La tendenza a "desincronizzare" gli orari (ed i periodi) di lavoro (3) 
implica un cambiamento degli stili di vita, una diversa allocazione e 
gestione dei tempi che vedono intersecarsi i "bilanci-tempo individuali 
e familiari" (4). 
 
 10
 
TRASFORMAZIONI DEL RAPPORTO TEMPO-LAVORO NELLE SOCIETA' 
PREINDUSTRIALI, INDUSTRIALI E POSTINDUSTRIALI 
 
Nelle società  rurali, il tempo è, innanzitutto, concepito come tempo 
ciclico, scandito dal succedersi del giorno e della notte, delle 
stagioni, degli anni. Il lavoro e la vita quotidiana non sono 
contrassegnati da una netta separazione, ma i tempi lavorativi e 
quelli non lavorativi si intersecano e si influenzano a vicenda; rimane 
il tempo della festa, antenato dell'attuale "tempo libero" (libero  = 
liberato dal lavoro), che interrompe il ritmo ripetitivo della giornata e 
delle stagioni (5). 
Questo modo di considerare, e dunque di vivere, il tempo è 
perdurato fin quando questo non è diventato “quantità“. 
Difatti, la concezione e la rappresentazione quantitativa del tempo 
ha, nel mondo occidentale, radici  nelle società medievali, per 
arrivare, in epoca rinascimentale, ad acquisire connotati ben precisi, 
tali da identificare il tempo come uniforme, regolare, preciso, 
divisibile (6). Il tempo  come quantità comincia essere parte 
integrante del vissuto quotidiano, nel momento in cui strumenti 
convenzionali come l’orologio e il calendario diventano di uso 
 11
comune. L’invenzione degli orologi ha avuto un effetto dirompente 
sulle società tardo – medievali: nel corso del XIV secolo sono 
comparsi sulle torri e sui campanili delle Chiese, principalmente nelle 
grandi  concentrazioni urbane (7). Il tempo comincia, così, ad essere 
scandito con precisione, può essere misurato sia di giorno che di 
notte e in presenza di qualsiasi condizione atmosferica. 
La concezione e la rappresentazione del tempo come quantità 
corrisponde ad un processo di astrazione  attraverso il quale il tempo 
si separa dalle attività e dalle cose concrete e diventa un’entità 
riferita, anzitutto, agli strumenti di misura. 
Scrive Giddens: "Il tempo restò collegato allo spazio (e ai luoghi) 
finché all'uniformità della misurazione del tempo mediante l'orologio 
meccanico non corrispose l'uniformità dell'organizzazione sociale del 
tempo", e uno degli aspetti principali della modernità è "la 
standardizzazione mondiale dei calendari" (8). Difatti verso la fine del 
Medioevo, in Europa, ci sono almeno sei date diverse che segnano 
l'inizio dell'anno; la riforma del calendario sancita da Papa Gregorio 
XIII nel 1582, in sostituzione del calendario risalente a Giulio Cesare 
(calendario giuliano), costituisce una tappa fondamentale nel 
processo di unificazione dei tempi; interessa dapprima i Paesi 
 12
cattolici e, successivamente, anche quelli protestanti e anglicani (a 
partire dal XVIII secolo), fino a coinvolgere la Cina nel 1912, l'Unione 
Sovietica nel 1918, la Turchia nel 1926 (9).  
Grazie ad orologi e calendari, lo statuto convenzionale del tempo  
può ora favorire l’organizzazione del lavoro nella prima industria.  
Mentre i tempi delle società rurali rimangono comunque legati, non 
potendone prescindere, ai cicli naturali e biologici, quelli tipici della 
produzione industriale  si caratterizzano per aver progressivamente 
disciplinato i tempi delle donne e degli uomini, dal momento che i 
ritmi lavorativi sono dettati dalle macchine . 
E’ il lavoro della prima industria ad avere creato per primo la 
scissione fra  tempo di lavoro e tempo di non lavoro; cambiano i 
valori, gli stili di vita, i rapporti fra soggetti, e fra questi ultimi e la 
natura (la luce artificiale permette, ad esempio, di poter lavorare 
anche in orari notturni) (10). 
Gradualmente vanno riducendosi i fattori integrativi costituiti dalla 
solidarietà affettiva, che legano la famiglia patriarcale al proprio 
interno, e questa alla comunità di vicinato, dal momento che l’ampio 
processo di adattamento sociale e culturale riguarda, fra l’altro, 
l’inurbamento  di grandi masse di popolazione. 
 13
 Il nerbo della prima industria è l’operaio specializzato e qualificato, 
un operaio che si è affinato nel lavoro attraverso una lunga trafila di 
apprendimento che lo ha formato. 
Il tempo, fin dall’epoca della prima industria, assume connotati di 
efficienza e manifesta il suo valore in termini economici, dal 
momento che la sua precisa misurazione  è alla base della 
retribuzione dei lavoratori(11). E' un tempo rigido ed uniforme per 
tutti, che consente anche di enfatizzare la velocità, grazie ai nuovi 
mezzi di trasporto che, fin dai primi decenni dell'800, inaugurano l’era 
delle comunicazioni moderne.  
Secondo l’organizzazione tayloristica del lavoro, il ruolo cardine è 
quello ricoperto dall’operaio comune della catena di montaggio; il 
disegno concepito dall’ingegner Taylor (che matura la sua teoria del 
lavoro e del lavoratore in una situazione caratterizzata, negli Stati 
Uniti di inizio secolo, da un’imponente industrializzazione e da forti 
flussi migratori), consente di mettere in atto  la dimensione 
macchinale dell’uomo: per la formazione di questo lavoratore 
(spesso analfabeta o non di madrelingua) bastano pochi minuti ed un 
linguaggio mimico; tutto è reso assolutamente semplice, dal 
momento che il lavoro consiste in una ripetizione continua dello 
 14
stesso gesto, ed è la velocità di scorrimento della catena di 
montaggio a scandire i tempi di lavoro. 
Questo modello produttivo, adottato da Henry Ford e perciò chiamato 
"sistema fordista", implica una vasta operazione di riorganizzazione 
della società. Si basa sulla piena occupazione dei capifamiglia 
maschi, su un orario di lavoro rigido, con precise scansioni 
settimanali ed annuali, su un tempo libero limitato, subordinato a 
quello di lavoro. Si caratterizza per l’espansione dei consumi di 
massa centrati sulla casa e sulla famiglia, attribuisce scarsa 
rilevanza all’istruzione media superiore e alla formazione 
professionale, conferisce alle donne (mogli e madri) compiti di lavoro 
domestico e assistenziale (Agostinelli, La Rosa '97). 
I Paesi  occidentali adottano questo modo di produrre nel secondo 
dopoguerra, e l’organizzazione del lavoro mantiene la sua rigidità 
temporale  fino agli anni ’70 quando, in seguito  alla crisi petrolifera 
del 1973, al conseguente aumento del costo del petrolio e delle 
materie prime, con relativi riflessi sui costi di produzione e quindi dei 
prodotti destinati al mercato,  il sistema reagisce al forte processo 
inflazionistico in atto  operando profonde trasformazioni: le imprese 
deverticalizzano gli stabilimenti, affidando all’esterno, a piccole 
 15
imprese poste non di rado al di fuori del circuito urbano, intere fasi 
del ciclo produttivo, dando più o meno lavoro a seconda 
dell’andamento del mercato e introducendo sistemi informatici in 
grado di razionalizzare, sia dal punto di vista organizzativo che 
economico, tutti i settori aziendali.  
Il sistema, fortemente irrigidito, comincia ad acquistare elasticità, 
grazie ad un nuovo modo di produrre e di lavorare in grado di 
adattarsi alle nuove contingenze (12). 
La società che risulta dall’industrializzazione, e 
dall’industrializzazione che avviene secondo la catena di montaggio, 
è una società che ha vinto la penuria, che ha espresso grandi 
potenzialità di consumo; è dunque una società del benessere diffuso, 
ma è una società che ha pagato questa condizione con dei profondi 
processi di massificazione: massificazione nei  processi lavorativi, 
con l’emergere dell’operaio massa;  massificazione del modo di 
abitare, con l’emergere della “folla solitaria“(Detragiache); 
massificazione nei consumi, con l’emergere del consumatore dei 
prodotti di massa; massificazione nell’uso del tempo, con l’impiego di 
tempi standardizzati e pressoché uguali per tutti, per lo svolgimento 
delle diverse attività (dal lavoro al tempo libero al riposo). 
 16
Il modello industrial-urbano di società e lo Stato sorto nel secondo 
dopoguerra, verso la metà degli anni ’70, appaiono  in crisi. 
All’inizio degli anni ’80  la graduale sostituzione nelle aziende della 
tecnologia meccanica con quella informatica apporta sostanziali 
mutamenti nell’ambito lavorativo: mentre, infatti, gli impianti industriali  
possono usufruire di strutture tecnologicamente più agili, precise ed 
efficaci che riducono del 30% i tempi socialmente necessari alla 
produzione, ciò si traduce in tagli della manodopera (la  
disoccupazione tecnologica). Mentre  il costo del lavoro si abbassa 
sensibilmente, nuovi posti di lavoro vanno producendosi fra le maglie 
del settore terziario che, rispondendo ad una domanda crescente 
nell’ambito dei servizi dà impulso ad nuove tipologie lavorative più 
fluide, flessibili, sotto l’aspetto dell’orario di lavoro, in condizione di 
soddisfare  esigenze sempre più diversificate. 
Si ripropone quello che si era già manifestato con l'adozione del 
sistema produttivo industriale che, distruggendo posti di lavoro nel 
settore agricolo, ne ha prodotti di nuovi in un differente ambito: 
avviene ora che pur riducendosi numericamente la forza lavoro 
all'interno degli impianti industriali,  una diversa tipologia lavorativa 
emerge dal settore dei servizi dove la prestazione di lavoro  viene 
 17
fornita secondo scansioni temporali non più vincolate a regimi orari  
standard. 
Dunque nel corso degli anni ’80,  l’impiego della tecnologia 
informatica nei processi produttivi, sia nel settore industriale che in 
quello dei servizi e, progressivamente, in ogni ambito della società, 
fa muovere verso un differente utilizzo del tempo di lavoro, 
comportando una destandardizzazione degli orari. 
 
 
TEMPI SOCIALI E TEMPI INDIVIDUALI NELLE SOCIETA' POSTINDUSTRIALI 
 
Le società industriali avanzate hanno trasformato il tempo in durata, 
vale a dire che le attività umane possono essere misurate in termini 
di tempo impiegato a compierle; la misurazione analogica delle 
lancette dell’orologio è sostituita dai sistemi digitali, in grado di 
assicurare una precisione del tutto rigorosa (13). 
Il tempo tende ad essere vissuto come una sequenza di istanti, che 
diventano luogo di incontro e ripartenza di attività ed eventi che 
trapassano dal passato, al presente, al futuro. 
Il tempo della società "fordista" è un tempo regolato: la 
sincronizzazione dei differenti tempi sociali si basa  su eventi 
 18
organizzati per sequenze sia nel pubblico che nel privato; tutto su 
sussegue in modo ordinato, prevedibile, pianificabile. Un circolo 
virtuoso stabile di produzione di massa e consumo di massa. Le 
aspettative sul futuro non sono vissute con incertezza, anzi passato, 
presente e futuro rientrano perfettamente nel ciclo ordinato, 
prevedibile, pianificabile. Il tempo post-fordista è un tempo 
"defuturizzato", l'incertezza su quello che sarà spinge a limitare i 
rischi e a vivere la dimensione del presente (Paolucci 1993 a). La 
riduzione della progettualità verso il futuro e lo spostamento verso il 
presente (che assicura maggiori certezze) è definito da Helga 
Nowotny "presente esteso" (14).