Traduzione e commento di brani scelti da ''Le Crépuscule des Elfes'' di Jean-Louis Fetjaine

primi capitoli, più precisamente i primi tre e il prologo
1
, sarebbero 
stati quelli che meglio avrebbero rappresentato il romanzo nell’ottica 
di una prova di traduzione, anche perché, nel caso specifico, 
costituiscono l’incipit di un intero ciclo e rivestono quindi un ruolo di 
particolare interesse dal punto di vista della loro orchestrazione. 
La trama del 
romanzo 
La vicenda narrata è ambientata in un medioevo mitico, avvolto 
nella leggenda, in cui gli uomini vivevano accanto agli elfi, ai nani e 
ai mostri. A ciascuno di essi la dea Dana aveva affidato un talismano, 
garante della loro sopravvivenza. Al termine di una terribile guerra i 
mostri erano stati cacciati al di là dei Confini con le Terre Oscure, ma 
la concordia fra i tre Popoli Liberi era fragile… 
Le Crépuscule des Elfes narra le ultime ore degli elfi: la storia di 
un oscuro complotto, della fine di un mondo, di una spedizione 
destinata fin dall’inizio al fallimento, di un combattimento disperato e 
di un amore impossibile.  
Il romanzo si apre con la riunione dei rappresentanti dei popoli che 
siedono al Gran Consiglio: elfi, nani e uomini. Baldwin, re dei Nani 
sotto la Montagna Rossa, chiede che l’elfo Gael, presunto assassino 
di Troîn, re dei Nani sotto la Montagna Nera, sia punito. Il Consiglio, 
presieduto da Pellehun, re degli Uomini, decide di inviare una 
delegazione alla ricerca dell’elfo. Ha così inizio una spedizione, non 
priva di insidie, che si spingerà fino alle Paludi delle Contee di 
Confine. In realtà Gael non ha solamente ucciso Troîn: l’elfo ha 
anche rubato il talismano di cui il re era custode, la Spada di Nuada, 
senza la quale i nani sono condannati a una morte certa. Dietro tutto 
questo si cela il complotto degli uomini che vogliono impadronirsi 
del mondo. L’equilibrio, già precario, è ormai rotto.  
 
                                                 
1
 Citazione di apertura compresa, tratta da “Sogno di una notte di mezza estate” di William  
Shakespeare, per la cui traduzione si è scelto di  proporre la versione di Goffredo Raponi (cfr. i 
Riferimenti Bibliografici, pag. 118). 
 IX
Nel seguito della trilogia, Uter, uno degli uomini della spedizione, 
promette di recuperare la Spada sacra ai nani per restaurare l’antico 
ordine. Nel frattempo i nani, privati del loro talismano, sono 
scomparsi e gli elfi si sono rifugiati sull’isola di Avalon. Gli umani 
regnano dunque incontrastati. Ma l’orda dei mostri, guidati 
dall’Innominabile, supera i Confini e li attacca. Per opporre 
resistenza, Uter chiede aiuto a Lliane, regina degli Alti Elfi, e decide 
di sottrarre ai mostri il loro talismano, la Lancia di Lugh, per 
condannarli a un destino di morte. Una nuova guerra si prepara.
 
Breve nota 
sull’autore 
Jean-Louis Fetjaine è nato nel 1956. Laureato in filosofia e storia 
medievale, giornalista e dal 1985 anche editore, è autore di numerosi 
testi umoristici, scritti insieme a Pierre Antilogus, tra cui si ricordano 
Le guide du jeune père e Le guide de survie à l'usage des parents. 
Con la “Trilogia degli Elfi” si è imposto all’attenzione del grande 
pubblico come uno dei principali esponenti francofoni della 
letteratura fantastica contemporanea. Acclamato dai lettori ma anche 
dalla critica, Jean-Louis Fetjaine ha saputo trarre ispirazione dalle 
leggende arturiane e dall’universo di Tolkien, rielaborando la materia 
già esistente e reinterpretando la letteratura del meraviglioso. Nel 
2000 la rivista Science-Fiction Magazine gli ha conferito il Prix 
Ozone per il romanzo L’Heure des Elfes e tre anni dopo  la critica ha 
riconosciuto il suo talento assegnandogli il Prix Imaginales per il 
miglior romanzo fantasy (Le Pas de Merlin). 
 
 
 
 
 
 X
I suoi scritti principali sono: 
 
Le Crépuscule des Elfes (Belfond, 1998)  
La Nuit des Elfes (Belfond, 1999)  
L'Heure des Elfes (Belfond, 2000) 
Le Pas de Merlin (Belfond, 2002)  
La Forêt de Merlin, in collaborazione con Jean-Luc Boivent (Le Pré-
aux-Clercs, 2003)  
Brocéliande - Le Pas de Merlin 2 (Belfond, 2004). 
 
 
Le Crépuscule 
des Elfes e la 
letteratura 
fantastica 
Uno dei grandi limiti che da sempre caratterizza la ricerca 
linguistica e letteraria è  costituito dall’“ossessione” di suddividere i 
testi in categorie assolute, i generi testuali. Questa voluta 
schematizzazione ha portato a trascurare un elemento fondamentale 
dei testi, vale a dire il loro carattere ibrido, e, parallelamente, il ruolo 
dei loro fruitori. L’idea che i “generi” testuali si differenzino perché 
“contengono qualcosa” non appare convincente: la tipologia testuale 
è infatti strettamente collegata al contesto e alle aspettative del 
destinatario. Malgrado la fondatezza e ragionevolezza di tali critiche, 
la collocazione de Le Crépuscule des Elfes all’interno del filone 
fantasy è inequivocabile: i suoi protagonisti sono gli eroi della 
tradizione celtica e del ciclo arturiano, i luoghi in cui è ambientata la 
vicenda narrata coincidono con la Gran Bretagna, patria dei cicli epici 
dell’antichità e, prima ancora, delle saghe della tradizione orale, e la 
stessa vicenda narrata rivela esplicite reminescenze provenienti dalle 
precedenti narrazioni sul fantastico. Inoltre, il tema del meraviglioso e 
la presenza di elementi soprannutarali avvertiti come normali dai 
personaggi e dal supposto lettore costituiscono un ulteriore anello di 
 XI
congiunzione tra il romanzo in questione e la letteratura fantasy. 
Infine, a rinsaldare tale legame contribuisce anche l’inserimento, 
all’inizio del primo capitolo, di una frase in Adunaico, uno degli 
idiomi creati da Tolkien: in base ai numerosi studi condotti dagli 
esperti in materia, tale formula, Byrnan Nith, significherebbe Giovane 
arso, bruciato. 
 
La letteratura 
fantastica 
contemporanea 
 
La narrazione fantastica contemporanea, comunemente 
denominata fantasy, ricopre una produzione letteraria vasta ed 
eterogenea formata essenzialmente da romanzi ma anche da racconti 
brevi e, più recentemente, da storie a fumetti. Le ambientazioni sono 
ora immaginarie, ora reali: talvolta l’autore sceglie di far riferimento 
a un Medioevo più o meno verosimile, altre volte opta per un passato 
non meglio precisato, e anche i luoghi in cui si svolgono le storie 
possono essere inventati o meno. A seconda dei romanzi e delle scelte 
specifiche dello scrittore, i personaggi sono frutto della fantasia del 
singolo autore o possono appartenere a una tradizione più o meno 
antica, più o meno mitica, più o meno documentata. Sempre presente 
nella letteratura fantasy è il tema dell’inchiesta, vale a dire della 
ricerca: la forza che muove la storia è proprio la ricerca, di qualcosa o 
di qualcuno, che si sublima in ricerca esistenziale. Da qui il tema del 
viaggio come ricerca materiale e spirituale, come banco di prova 
dell’individuo, come metafora della vita, dei dubbi, dei conflitti che 
da sempre affliggono l’uomo. 
La letteratura fantastica ha ottenuto un grande successo di pubblico a 
partire dagli anni 1950 e 1960 con la pubblicazione dei celebri 
romanzi di J.R.R. Tolkien, Lo Hobbit e la trilogia de Il Signore degli 
Anelli (1945-1955). Grazie al successo ottenuto da Tolkien, il fantasy 
è stato oggetto di un rinnovato interesse, anche da parte della critica, 
e ha conosciuto una sorta di rinascita, rivelandosi assai prolifico.  
 XII
Le origini del 
fantasy 
 
La letteratura fantastica ha origini antichissime: i primi esempi 
provengono dalla mitologia greca e latina e da quella germanica 
anche se il vero nucleo trova le sue più autentiche e feconde radici 
nella mitologia celtica e nelle rielaborazioni che fiorirono nel 
Medioevo (si pensi al ciclo arturiano – incentrato sul tema della 
Tavola Rotonda, la corte di re Artù, Merlino e la ricerca del Sacro 
Graal – e al ciclo carolingio – imperniato sulla figura di Carlo Magno 
e i suoi paladini). Si tratta di una sorgente di ispirazione che ancora 
non si è spenta, ma che anzi è proseguita nel Rinascimento con i 
poemi del Boiardo, dell’Ariosto e del Tasso per arrivare, dopo 
l’appannamento dell’età dei Lumi, fino ai giorni nostri.  
Nonostante gli inevitabili cambiamenti rispetto alla materia che 
l’ha ispirata, la letteratura fantastica contemporanea mostra notevoli 
punti in comune con i cicli epici e lirici medievali. Innanzitutto 
l’ambientazione, che è l’Europa di un tempo lontano, spesso 
riconducibile al Medioevo. In secondo luogo i protagonisti: guerrieri, 
cortigiane, re, principi, ma anche creature non umane che popolavano 
i poemi di una volta: elfi, folletti, nani, gnomi… Poi il tema centrale, 
cioè la ricerca. Infine le tematiche più elevate: i personaggi di oggi si 
pongono spesso interrogativi sulla propria esistenza e sul senso della 
vita, proprio come gli eroi cantati dai bardi medievali. E come allora, 
nonostante una sostanziale unitarietà tematica, questa letteratura si 
scinde in filoni differenti: ci sono autori che si svincolano 
completamente da qualsiasi reminescenza storica per inventare luoghi 
e creature immaginari, altri che scelgono di restare più vicini alla 
verità storica o che si preoccupano di dare uno sfondo reale e 
documentato alle storie che raccontano, altri ancora che scelgono una 
via intermedia. Malgrado queste differenze, gli scrittori di oggi sono 
accomunati dall’idea di utilizzare il materiale messo a disposizione 
dalla storia, dai poemi medievali, da successive rielaborazioni di 
 XIII
autori a loro contemporanei, per reinventarlo in un’ottica tutta 
personale e originale, fino a scambiare, volutamente, un personaggio 
con un altro, una storia con un’altra, un nome con un altro. Proprio 
come allora. Ma ciò che forse costituisce il legame più forte e denso 
di reminiscenze con la tradizione epica e cavalleresca è la presenza, 
nei romanzi fantasy di oggi, di un sistema di antroponimi e toponimi 
che si riallacciano alle antiche saghe e che per questo costituiscono un 
ponte tra ieri e oggi. Quella dei nomi propri è una questione tutt’altro 
che agevole: per prima cosa non tutti i nomi risalgono ad antiche e 
assodate tradizioni, poiché accade che alcuni di essi abbiano solo un 
legame con romanzi contemporanei dello stesso o di un altro autore; 
inoltre quei nomi, che invece mostrano radici antiche e che 
attraversano secoli di letteratura, non sempre sono attribuiti allo 
stesso personaggio, in un gioco che rafforza quella tendenza allo 
“scambio” di cui si diceva poc’anzi. 
In particolare, ne Le Crépuscule des Elfes di Jean-Louis Fetjaine le 
diverse tendenze coesistono, poiché l’autore ha scelto di affiancare a 
nomi di sua invenzione, nomi e personaggi di fama secolare. Si 
vedano, a questo proposito, i nomi propri degli elfi, in gran parte 
originali di questo romanzo, e, per converso, i nomi attribuiti ai 
talismani, molti toponimi e il nome collettivo dei quattro popoli stessi 
che richiamano, in modo inequivocabile per un lettore esperto, la 
mitologia celtica. Per un’ulteriore e più dettagliata analisi di questo 
fenomeno si rimanda in particolare alle pagg. XXII-XXX e XXXIV-
XLIV. Per ora basti sapere che il romanzo in questione è costellato di 
allusioni, più o meno esplicite, più o meno accessibili, allo sterminato 
universo in cui si sono intrecciati per secoli e secoli poemi, saghe, 
miti e leggende. 
 
 XIV
  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
IL PROGETTO DI TRADUZIONE: TEORIE E STRATEGIE 
 
 
 
 
 XV
Il progetto 
traduttivo: 
coerenza e 
consapevolezza 
Come teorizza Henri Meschonnic (1995), costruire un progetto 
di traduzione significa stabilire una relazione tra due testi, il Testo 
di Partenza (TP), già esistente, e il Testo di Arrivo (TA), ancora 
potenziale. Tale relazione si instaura attraverso una “ricodifica 
interlinguistica operata in base a un sistema di gerarchie” (Salmon 
2003, 197) e, di conseguenza, il valore di un progetto dipende 
dalla maggiore o minore consapevolezza con cui il traduttore attua 
le proprie scelte. Poiché il grado di corrispondenza tra il TP e il 
TA varia in base all’interpretazione personale, l’unico criterio 
oggettivo per giudicare il valore di un progetto, e quindi di una 
traduzione, è la coerenza, ossia l’assenza, nel processo traduttivo, 
di arbitrio e meccanicità. Nell’elaborazione della sua strategia, che 
lo orienterà in quello che sarà il suo approccio globale al TP, il 
traduttore deve analizzare le funzioni del testo e individuare quello 
che sarà “il proprio atteggiamento soggettivo verso le opzioni 
possibili” (Salmon 2004, 73), nel rispetto delle gerarchie stabilite, 
poiché le scelte iniziali lo condizioneranno nelle strategie che 
adotterà successivamente nel processo decisionale (Salmon 2003, 
197).  
Le funzioni di 
un testo 
L’approccio generale con cui un traduttore si avvicina al testo 
da tradurre è strettamente connesso alla tipologia testuale, che 
dipende a sua volta dalla funzione di un testo, vale a dire, come 
specifica Juliane House (1981), dall’uso che di un testo si fa in un 
determinato contesto situazionale: da qui l’introduzione delle 
“tipologie funzionali”. Di conseguenza, la metodologia traduttiva 
e, a monte, il progetto di traduzione varieranno in base al tipo di 
testo con cui ci si confronta.  
Nello schema sotto riportato è illustrata la tripartizione delle 
funzioni linguistiche operata da Karl Bühler (1965). 
 
 
 XVI
  
A ciascuna di queste tre macrofunzioni Katharina Reiss (1971) 
associa un tipo di testo: 
 
 
e a ciascun testo una dimensione del linguaggio: 
      
 
 
 
 
Referenziale 
 
Æ Testo incentrato sul contenuto cognitivo 
 
Espressiva 
 
Æ Testo incentrato sul mittente 
 
Conativa 
 
Æ Testo incentrato sul destinatario 
Referenziale  Æ 
Testo incentrato sul 
contenuto cognitivo 
Æ 
Testo informativo 
(argomento tecnico-
scientifico) 
Espressiva Æ 
Testo incentrato sul 
mittente 
Æ 
Testo espressivo 
(letteratura) 
Conativa  Æ 
Testo incentrato sul 
destinatario 
Æ 
Testo conativo (istruzioni, 
pubblicità…) 
Testo incentrato sul contenuto  Æ 
Dimensione logica  
(contenuto) 
Testo incentrato sul mittente Æ 
Dimensione estetica  
(stile) 
Testo incentrato sul destinatario Æ 
Dimensione dialogica 
(persuasione) 
 XVII
 Naturalmente, come sottolinea Peter Newmark (1981), il testo è un 
oggetto multifunzionale e come tale deve essere trattato: 
impossibile ricondurre un testo a un’unica tipologia e individuarvi 
una sola funzione testuale. Mutuando le funzioni individuate da 
Roman Jakobson (1966), Newmark associa una funzione specifica 
a ciascuna delle tre macrofunzioni identificate da Bühler: 
 
 
L’importanza di questi schemi teorici ai fini del processo 
traduttivo è testimoniata dalla necessità di individuare la funzione 
dominante nel TA, ma anche di “indovinare” l’intenzione 
dell’autore del TP, identificare il destinatario e il contesto di 
origine del TP, così come il destinatario e il contesto di ricezione 
del TA, e in base a questi elementi articolare coerentemente il 
proprio progetto traduttivo (Scarpa 1997). 
Macrofunzione Referenziale  Æ 
 
Funzione fatica   
 
Macrofunzione Espressiva Æ 
 
Funzione estetica o poetica 
 
Macrofunzione Conativa  
Æ 
 
 
Funzione metalinguistica 
 
Problem solving 
Una volta stabilita la finalità della traduzione, identificato il 
destinatario e circoscritto il contesto in cui il TA si situerà 
all’interno della lingua-cultura d’arrivo, il progetto di traduzione si 
rivela un compito decisionale, ossia un “compito di problem 
solving” (Salmon, 2003, 197): risolvere i problemi scartando le 
opzioni che si dimostrano incompatibili con il progetto 
individuato. Affinché le proprie scelte risultino coerenti con la 
 XVIII
strategia adottata, e quindi efficaci, il traduttore deve, in primo 
luogo, riconoscere il problema, ossia individuare tutte quelle 
situazioni che potrebbero rivelarsi fonte di problemi e quindi di 
decisioni; successivamente deve elaborare una serie di possibili 
azioni per rispondere al problema e prevedere la misura in cui 
ciascuna azione si ripercuoterà sulle decisioni future. (Damasio 
1995, 253).  
Automatismo 
vs. meccanicità 
Se, come affermato, la coerenza – definita come assenza di 
meccanicità (o meccanicismo) – risulta essere l’unico metro per 
misurare la validità del progetto di traduzione, è necessario 
soffermarsi sul concetto di automatismo ed evidenziare la distanza 
che separa questo processo da meccanicità e improvvisazione. La 
meccanicità è un procedimento imputabile al dilettantismo e trova 
la sua maggiore esemplificazione nel calco linguistico, mentre 
l’improvvisazione può essere associata all’ inconsapevolezza, 
ovvero all’assenza di progetto. Al contrario, l’automatismo è frutto 
dell’esperienza e della ripetizione di azioni che “accelerano le 
capacità decisionali”, senza per questo renderle incontrollabili 
(Salmon 2003, 198). Tale evoluzione verso un’elaborazione 
sempre più rapida ed efficace delle risposte avviene mediante 
l’esercizio. Competenze ed esperienza contribuiscono a elaborare 
la scommessa del traduttore sulle possibili interpretazioni e 
soluzioni di un problema e quindi su quella che sarà la propria 
traduzione e su come questa verrà recepita nella cultura d’arrivo. 
Nel processo traduttivo, ai ragionamenti e alle decisioni che stanno 
a monte del progetto si uniscono allora gli elementi che 
contribuiscono a livello inconscio all’elaborazione di una strategia 
(emozioni, sentimenti, esperienza della Lingua di Partenza (LP) e 
della Lingua di Arrivo (LA)…).  
 
 
 XIX
Attualizzazione 
e omologazione 
vs. 
storicizzazione 
e straniamento 
Æ ibridazione 
Nel processo traduttivo, centrale è la fase in cui si individuano 
le funzioni prioritarie del TP e del futuro TA (che possono non 
coincidere) e si ordinano gerarchicamente le decisioni che ne 
deriveranno, prevedendone tutte le possibili concatenazioni. In 
primo luogo è necessario conoscere l’identità del committente 
della traduzione, quindi identificare i destinatari (del TP e del TA) 
e, in base a queste considerazioni, stabilire un ventaglio di opzioni 
interdipendenti. 
In ordine cronologico, la prima scelta che il traduttore deve 
operare è tra l’attualizzazione e la storicizzazione del testo: il 
traduttore decide cioè “come il lettore leggerà il TA” (Salmon 
2004, 74). “Attualizzare” significa cancellare la distanza 
cronologica esistente tra il testo e il lettore e far sì che il lettore 
legga il TA come se fosse contemporaneo dell’autore del TP; 
“storicizzare” significa invece riprodurre tra il TA e il suo lettore 
la distanza esistente tra il TP e il suo lettore. Se attualizzazione e 
storicizzazione sono procedimenti che si svolgono lungo l’asse 
diacronico, la scelta tra omologazione e straniamento coinvolge 
invece l’asse culturale. “Omologare” un testo significa trasformare 
ogni elemento che richiama la cultura del TP in un elemento che 
può essere recepito come appartenente alla cultura del TA; 
“straniare” significa creare una distanza culturale tra il TA e il suo 
lettore. Lo straniamento è l’effetto più difficilmente realizzabile 
poiché il rischio è che il risultato non sia straniante ma “strano”: la 
distinzione tra straniamento e meccanicità è apparentemente molto 
sottile, ma vistosa.  
Tre sono le strategie che possono essere adottate per attuare 
l’omologazione: la compensazione, lo spostamento e 
l’esplicitazione. Compensazione e spostamento si attuano quando 
l’informazione contenuta in un segmento del TP non può essere 
restituita interamente nel segmento omologo del TA. In questo 
 XX
caso il traduttore può modificare il segmento (compensazione in 
senso stretto) o trasferire l’informazione in un altro segmento, ad 
esempio nella nota del traduttore (spostamento). L’esplicitazione è 
la strategia che si attua di fronte a informazioni implicite ma 
evidenti a qualunque lettore nativo del TP: il traduttore aggiunge 
allora un frammento di testo per esplicitare quell’informazione che 
altrimenti nel TA andrebbe perduta.  
Una via intermedia tra l’attualizzazione e la storicizzazione e tra 
l’omologazione e lo straniamento è l’ibridazione, che consente di 
fondere le due tendenze, optando appunto per un ibrido all’interno 
del quale il traduttore può dosare l’impronta omologante e 
l’impronta straniante per produrre un TP che non sia grottesco per 
la rigidità e l’estremismo delle scelte.  
Dalla 
“equivalenza 
formale” di 
Nida alla 
Skopostheorie 
Si è detto che costruire un progetto di traduzione consiste nello 
stabilire una relazione tra il testo che origina il processo di 
traduzione e il prodotto che da tale processo scaturisce. Questo 
rapporto può essere delineato su più livelli (semantico, stilistico, 
pragmatico) e il segmento testuale che il traduttore sceglierà di 
considerare come punto di partenza della propria strategia 
determinerà il piano di equivalenza che verrà creato tra i due testi. 
Il concetto di “equivalenza” tra il TA e il TP è quindi un concetto 
relativo e dinamico, dipendente dalle scelte operate dal traduttore 
ma anche dalla cultura in cui agisce. Tale è l’orientamento di 
Eugene A. Nida (1964), il quale opera la fondamentale distinzione 
tra “equivalenza formale” (l’equivalente formale più vicino alla 
forma e al contenuto del TP) ed “equivalenza dinamica” (basata 
sul principio dell’“effetto equivalente” sul lettore del TA). In 
questo modo, alla tradizionale dicotomia fra “traduzione letterale” 
e “traduzione libera”, si sostituisce la polarizzazione tra “fedeltà 
all’autore” e “fedeltà al destinatario”, intesi come estremi di un 
continuum all’interno del quale sono possibili strategie intermedie. 
 XXI
Inoltre, introducendo il concetto di “effetto equivalente”, Nida 
pone l’accento sulla funzione pragmatica del TA, del TP e quindi 
del processo traduttivo (ibidem). Un ulteriore passo avanti è stato 
compiuto negli anni 1980 grazie all’avvento della Skopostheorie, 
secondo cui l’equivalenza non è più basata sugli aspetti linguistici 
ma sullo scopo del processo traduttivo, cui viene riconosciuto il 
gradino più alto nella scala gerarchica del procedimento 
decisionale. In base a questo approccio, lo scopo del processo 
traduttivo varia a seconda del punto di vista e dell’ambiente 
culturale, linguistico e storico in cui il TA andrà a collocarsi e la 
validità di una traduzione dipenderà dalla coerenza che il 
traduttore esibirà con il progetto costruito: dalla “fedeltà 
all’autore” alla “fedeltà al progetto”. (Salmon 2003, 120). Come 
suggerisce Roger T. Bell (1991), il traduttore dovrà interrogarsi sul 
“che cosa?”, “il perché”, “il quando”, “il dove?”, “il come?” e “il 
chi?” del TP, ovvero il contenuto cognitivo, le intenzioni 
(consapevoli e inconsapevoli) del mittente, l’ambientazione 
spazio-temporale, il mezzo e i partecipanti della comunicazione. In 
tal modo sarà possibile individuare la funzione del TP, intesa come 
le modalità di applicazione o di utilizzo di un testo all’interno di 
un determinato contesto situazionale e culturale (House, 1981). Di 
conseguenza, il TA sarà adeguato se costituirà l’approssimazione 
più vicina possibile al significato e all’uso del TP.  
 
 
Le Crépuscule 
des Elfes e il 
progetto 
traduttivo 
Il punto di partenza del presente progetto traduttivo è costituito 
dalle succitate analisi teoriche: su di esse è stata innestata una serie 
di valutazioni (ragionamenti) tenendo conto dello scopo 
dell’autore del TP, delle caratteristiche e del ruolo del destinatario 
del TP ma anche del destinatario del TA, ossia della traduzione.  
 
Il testo scelto per la prova di traduzione rientra nella 
macrocategoria del testo espressivo o estetico. Se per il testo 
 XXII