Associazione di tipo mafioso

 5
 
Dopo 250 anni il Pitré e il Capuana ritrovano la parola con analogo 
significato nel dialetto palermitano. In particolare il Pitré così la 
definisce: “Mafia è voce francese, inglese, araba e che sò io; nacque 
o fu  importata per significare una pianta palermitana o della Sicilia 
occidentale, che può chiamarsi camorra, malandrineria, 
brigantaggio, come meglio piace”. Si tratta di un termine, come già 
abbiamo  anticipato, la cui eziologia si é anche fatta risalire al 
toscano      “Maffia”, termine questo, avversato dal Pitré per quanto 
concerne la doppia “effe”, e che era ritenuto l’equivalente di 
indigenza, ma che, ad ogni modo e comunque, era già presente nel 
fraseggio siciliano sin dalla prima metà del 1800 e precisamente nel 
rione di Palermo denominato il Borgo, quartiere che fino al 1880 
era separato dalla città vera e propria; in questo caso però la parola 
mafia significava soprattutto “bellezza”, “graziosità”, “perfezione”, 
“eccellenza”, si trattava cioè di un aggettivo qualificativo positivo 
che si dava ad una donna (ragazza “mafiusa”, cioè sinonimo di 
bella) oppure ad una cosa (palazzo “mafiusu”, cioè elegante, bello). 
Attribuito ad un uomo l’appellativo mirava soprattutto a metterne in 
risalto la superiorità e la virilità, diventando sinonimo di “sicurezza 
d’animo, coscienza di essere uomo”.
3
L’origine della parola 
palermitana è tuttavia incerta. Diversi autori la fanno derivare 
dall’arabo, e precisamente da mahias, che significa sfacciato, 
oppure da Ma afir, nome della stirpe saracena che dominò Palermo. 
Una terza teoria sull’origine araba la fa risalire al sostantivo maha, 
                                                          
3
 Cfr. L.  CAPUANA, La Sicilia e il brigantaggio, Roma, 1902, pp. 89-90.  
 6
cava di pietra, cioè quelle cave di tufo intese come “mafie” nel 
Trapanese, che furono prima rifugi di saraceni perseguitati, poi 
luoghi d’asilo di altri fuggiaschi.
4
 
Piuttosto azzardata sembra la variante di Loschiavo a questa teoria: 
prima dello sbarco di Garibaldi, alcuni ribelli siciliani si sarebbero 
nascosti nelle mafie intorno a Marsala da cui più tardi, durante la 
marcia vittoriosa su Palermo, avrebbero tratto la denominazione di 
mafiosi, cioè gente delle mafie. Con il passare del tempo, la parola 
sarebbe stata usata anche come aggettivo nel senso di  “superiore, 
maschio, bello”, tramandatosi nel linguaggio popolare.
5
  
L’origine araba pare comunque verosimile.  
Dobbiamo rilevare come fino alla seconda metà del XIX secolo il 
termine designò, come abbiamo constatato, eccellenza, perfezione, 
baldanza, che ancora oggi riecheggiano nella parola mafia. Dopo il 
1860, però la voce “mafia”, nonché il suo derivato “Mafiusu” perde 
la sua qualifica originaria e positiva ed a tale mutamento 
contribuisce in maniera determinante un drammaturgo 
palermitano
6
il quale in una sua commedia rappresentò scene che 
descrivevano a forti tinte e con incisività di carattere gli usi, i 
costumi, le abitudini ed il modo di parlare e di trattare dei camorristi 
palermitani.  
                                                          
4
 Cfr. G. LESTINGI, L’associazione della fratellanza nella provincia di Girgenti, in: 
“Archivio di Psichiatria”, vol. V, 1884, p. 362.   
5
 Cfr. G.G. LOSCHIAVO, Cento anni di mafia, Roma, 1964, pp.30-31 e 170-171. 
6
 Cfr. G. RIZZOTTO, I mafiusi della Vicaria,  Palermo, 1863. 
 7
In particolare rappresenta scene della prigione di Palermo: i 
personaggi principali godono di un rispetto particolare da parte dei 
compagni di reclusione e possono imporre norme di 
comportamento, perché membri di un’associazione  con determinate 
usanze e gerarchie di rango. Si tratta appunto dei “camorristi”, detti 
anche, per la prima volta e indifferentemente, mafiosi.  
Soggiogati da questa commedia sia il cittadino comune che la 
stampa e gli uomini  politici, tra questi compresi coloro che si 
trovavano nel governo, il termine “Mafia” diventò sinonimo di 
“brigantaggio”,     “camorra”, “malandrinaggio”, però senza che la 
stessa potesse individuarsi con tali epiteti per il semplice fatto,  
secondo l’opinione del Pitré, che “il brigantaggio è una lotta aperta 
con le leggi sociali, la camorra un guadagno illecito sulle 
transazioni economiche, il malandrinaggio è speciale di gente 
volgare e comunissima rotta al vizio e che agisce sopra gente di 
poca levatura”. 
Quindi come si può notare, appare estremamente difficile poter dare 
una definizione chiara, precisa, tassativa del termine “mafia” e 
pertanto è opportuno fare ancora una volta riferimento al Pitré il 
quale concludendo la trattazione dell’argomento, così scrive: 
“....Che cosa sia io non sò dire....è quasi impossibile definirla. Si 
metta insieme e si confonda un po’ di sicurezza d’animo, di 
baldanza, di prepotenza e si avrà qualche cosa che arieggia la mafia, 
senza però costituirla. La mafia non è setta, né associazione, non ha 
regolamenti, né statuti. Il mafioso non è un ladro, non è un 
malandrino, il mafioso è semplicemente un uomo coraggioso e 
 8
valente. La mafia è la coscienza del proprio essere, l’esagerato 
concetto della forza individuale, unica e sola arbitra di ogni 
contrasto, di ogni urto di interesse e di idee, donde l’insofferenza 
della superiorità e, peggio ancora, della prepotenza altrui. 
Il mafioso vuol essere rispettato e rispetta quasi sempre. Se è offeso 
non ricorre alla Giustizia, non si rimette alla legge, se lo facesse, 
darebbe prova di debolezza e offenderebbe l’omertà che ritiene 
infame chi per aver ragione si rivolge al magistrato. È chiaro dopo 
tutto questo, il triste ufficio a cui è stata condannata la voce 
“mafia”,  la quale era fino a ieri espressione di una cosa buona e 
innocente, ed ora è obbligata a rappresentare cose cattive. 
Essa ha seguito la sorte delle voci italiane “assassino”, 
“malandrino”, “brigante”, le quali dal significare cose 
originariamente buone in sé, finirono col significarne altre nocive 
alla società”.  
Nella letteratura coeva e posteriore al Pitré, altre definizioni 
vennero coniate ma tutte, in sintesi, si riportavano alla stessa 
matrice creata dal predetto Autore ed infatti taluni
7
videro nei 
“mafiosi” i protettori degli interessi terrieri della nobiltà siciliana 
sin dall’epoca garibaldina; mentre altri
8
individuarono la “mafia” in 
quella rete di complicità, di intesa e minaccia nei riguardi delle 
autorità amministrative, politiche e giudiziarie; 
                                                          
7
 LOSCHIAVO, op. ult. cit., pp. 170-171. 
8
 F. BRANCATO, Storia della Sicilia postunificazione, Bologna, 1956, p. 186; E. REID, La 
mafia, Torino, 1956, p. 140; G. MOSCA,  Che cos’è la mafia, Bologna, 1900, pp. 136-138.   
 9
 altri
9
ancora partendo da un concetto storico-economico e 
sociologico, intravidero nella mafia e nel mafioso, un fatto di 
costume “tanto radicato e connaturato con certi strati della 
popolazione siciliana, che in qualche caso nessun cambiamento, per 
quanto radicale, delle condizioni ambientali poteva riuscire a 
modificarne i caratteri originari....il mafioso è un ladro perché vive 
del lavoro altrui e in un certo senso è anche un “mendicante”: egli 
chiede la tangente, il contributo, il sussidio di chi lavora o possiede. 
Solo che li chiede con la violenza o la minaccia e conta 
sull’acquiescenza o l’incapacità di reazione della sua vittima”. 
Altri,
10
infine, nell’esaminare l’eziologia ed evoluzione del 
fenomeno mafioso nel periodo pre e postunitario si soffermarono 
sulla distinzione tra mafia e brigantaggio, esprimendosi così in 
proposito:  “Il brigante cerca di procacciare subito e quanto più 
possibile dall’uso della violenza; il mafioso cerca di crearsi una 
piattaforma che, per mezzo della coercizione, gli frutti quanto più e 
meglio. Il brigantaggio era la violenza aperta sorgente dalla 
ribellione; la mafia con l’industria della violenza si costituisce al 
servizio di interessi molto più rilevanti nel loro valore che quello di 
pochi tumoli di frumento, preziose suppellettili, od anche di qualche 
capo di bestiame. Così il brigante viveva alla macchia nascosto e 
pavido della legge e della forza costituita, il mafioso che della legge 
sta al margine non ha alcuna difficoltà a muoversi per le strade del 
suo paese. E concludevano quindi con la constatazione  che 
“lentamente la mafia assorbiva il brigantaggio, che passava al suo 
                                                          
9
 V. TITONE,  Storia, Mafia e costume in Sicilia, Ediz. Il Milione, Milano, 1964, p. 176. 
 10
servizio, da quel momento esso spunterà solo quando essa vorrà e 
scomparirà ogni qualvolta essa intervenga a farlo cessare”. 
È interessante notare poi che intorno al 1875, il concetto di mafia 
comparve anche nelle lingue tedesca, francese e inglese, quando 
l’opinione pubblica fu interessata dai dibattiti parlamentari sui 
provvedimenti straordinari proposti dal governo Minghetti per 
ripristinare la sicurezza pubblica in Sicilia. Possiamo ricordare fra i 
numerosi eventi avvenuti in quel periodo: nel 1891 il linciaggio di 
un gruppo di detenuti siciliani nel carcere di New Orleans; nel 1912 
l’assassinio dell’agente di polizia americano Petrosino a Palermo; 
intorno al 1950 la comparsa del bandito Salvatore Giuliano, il più 
famoso bandito siciliano del dopoguerra, il quale, tralasciando gli 
affari da lui conclusi con campieri, gabelloti ed altri elementi 
mafiosi e la conseguente provvisoria protezione da questi ottenuta, 
che ai fini della nostra analisi non interessano, merita di essere 
menzionato, per i motivi che vedremo in seguito, soprattutto il fatto 
che egli volesse ottenere il distacco della Sicilia dal “continente” e 
la sua unione con gli Stati Uniti. 
Unione che in effetti ci fu, ma non geografica come auspicata da 
Giuliano, bensì, come è ben noto, politico-criminosa.  
Gli Stati Uniti, infatti, nel corso degli ultimi anni della seconda 
guerra mondiale contribuirono al rafforzamento della mafia in 
Sicilia, in particolare attivando, durante l’invasione della Sicilia 
occidentale, una serie di contatti con i mafiosi nord-americani, 
membri di “cosa nostra”. Con l’aiuto di questi ultimi gli Usa 
                                                                                                                                                         
10
 S. SONNINO e L. FRANCHETTI, La Sicilia nel 1876, vol. I, Firenze, 1925, p. 146; G. 
ALONGI, La mafia, Torino, 1887, p. 72. 
 11
potevano concludere l’invasione senza gravi perdite (al contrario di 
quanto accadde agli Inglesi, che nella Sicilia orientale trovarono 
molte difficoltà). La riconoscenza degli Americani si risolse 
nell’affidare ai mafiosi gran parte delle Amministrazioni comunali, 
nel procurare ad essi benefici economici, ma, soprattutto, nel 
riconoscere loro un impegno antifascista: ciò significava 
l’eliminazione di tutte le annotazioni penali dai fascicoli della 
polizia.     
Chiusa questa piccola parentesi, comunque importante e che 
avremo modo di approfondire successivamente, e ritornando al 
tema centrale del paragrafo in esame, la parola mafia passa infine ad 
indicare soprattutto il delitto organizzato, fino a quando, grazie a 
giornalisti avidi di notizie scandalistiche, confusi giuristi dell’Italia 
settentrionale e autori stranieri, diventa addirittura il nome di 
un’organizzazione: l’origine della parola viene ricollegata con la 
nascita di una società segreta e a poco a poco si accreditano le 
congetture più fantastiche, fino alla teoria limite, secondo la quale 
mafia sarebbe una deformazione del vocabolo arabo mu afah in cui 
mu vuol dire integrità, forza, prosperità, e afah assicurare, 
proteggere. Quindi Mu afah sarebbe stata un’associazione che 
garantiva la sicurezza ai propri membri.
11
 
Da quanto si è detto si può trarre la conclusione che la “mafia” è 
un’associazione occulta, difficile da individuarsi e definirsi, i cui 
adepti, come avremo occasione di osservare nel proseguo della 
trattazione in esame, uniti da un vincolo di omertà e di “onore”, 
                                                          
11
 Cfr. R. CANDIDA, Questa mafia, Caltanissetta-Roma, 1960, p. 56. 
 12
sfruttando la loro potenza fatta di intimidazioni, violenze e minacce, 
in maniera accorta e circospetta, si insinuano nei vari settori della 
vita economica ed industriale, al fine di trarne ricchezze ed utili, 
nonché nella vita politica per trarne vantaggi e per poter fruire di 
coperture ad alto livello (la cosiddetta “mafia dei colletti bianchi” di 
cui è certa l’esistenza, ma problematica l’individuazione e quindi la 
precisa caratteristica).       
  
 
2. Il concetto di agire mafioso nella sua genesi territoriale 
e sociologica. 
 
Uno dei più profondi conoscitori del fenomeno mafioso e delle sue 
reali componenti sociologiche, il Pitré,
12
come è già stato 
sottolineato precedentemente, affermava nel 1889: “io non saprei 
indicare cos’è la mafia....è quasi impossibile definirla”. 
Da quell’epoca certamente molte cose sono cambiate e non ultima 
proprio la mafia, la cui struttura associativa è oggi lontanissima dal 
fenomeno che con tanta accuratezza d’analisi l’illustre scrittore 
studiava. Comunque la difficoltà di circoscrivere in un contesto 
definitorio il concetto di “agire mafioso”, sembra assumere le 
caratteristiche di una costante che attraversa tutti i tentativi di 
soluzione proposti ai più disparati livelli. È sufficiente rilevare 
infatti come, in genere, i fenomeni sociali proprio per le loro 
peculiari caratteristiche difficilmente appaiono suscettibili di 
schematizzazioni o di etichettature: l’irripetibilità e l’unicità di essi 
 13
rendono infatti impossibile enucleare un parametro linguistico che 
non rischi un superamento a breve termine; quindi o si storicizza il 
fenomeno studiandolo in un contesto cronologico ben determinato 
cercandone una sua riduzione in termini di larga approssimazione, e 
procedendo poi con lo stesso metodo a seguirne gli sviluppi e le 
modificazioni,  oppure ci si limita ad un approccio analitico che 
eviti del tutto ogni ambizione definitoria. Se quest’ultima, secondo 
quanto afferma il De Liguori, è la via più praticabile, sarà già 
possibile trarre una prima conclusione. L’agire mafioso, al di là 
dalle tentazioni di mera archeologia linguistica,
13
nasce, si radica, si 
diffonde e si trasforma in Sicilia e nell’ambito particolare e 
caratteristico di quella società e del suo sistema economico; esso ha 
trovato quindi la sua genesi e continuo alimento in un contesto che 
potremmo definire “tipico”, peculiari ne sono pertanto le sue 
caratteristiche, il tessuto organizzativo, gli scopi e, come avremo 
modo di analizzare, le metodiche. Prima di soffermarci su questi 
aspetti, dobbiamo però evidenziare come la situazione sopra 
descritta, così ricca di connotazioni ambientali ed etnico-sociali, pur 
denunciando da sempre una sua spiccata vocazione “nazionale” ed 
“internazionale”, e prescindendo dai suoi legami con il 
gangsterismo nord-americano e “cosa nostra”, resta pur sempre 
                                                                                                                                                         
12
 G. PITRÈ, Usi e costumi del popolo siciliano, Palermo, 1889, ripubblicato poi nel 1939 con 
il titolo, Usi e costumi, credenze e pregiudizi del popolo siciliano, pp. 280 ss. 
13
 V. G.TURONE, Il delitto di associazione mafiosa, Milano, 1995, pp. 31 ss; R. CHINNICI, 
La mafia: aspetti storici, sociologici e sua evoluzione come fenomeno criminoso, in suppl. n. 
5/6/ al Cons. Sup. Mag., 1979, p. 281, e dello stesso autore,  Magistratura e Mafia, in Dem. e 
dir. 1982 n° 4, p. 87, nonché tutta la ricchissima bibliografia citata dal TURONE, ma i cui 
approdi “semantici” in realtà non contribuiscono “da soli” alla comprensione di un fenomeno 
la cui continua evoluzione ne impedisce storicamente ogni precaria cornice definitoria.  
 14
legata, quanto meno nei primi cinquant’anni di questo secolo, alla 
Sicilia.
14
 
Consequenzialmente possiamo porci il problema del perché la 
mafia nasce e si radica in Sicilia e non in altre zone del 
mezzogiorno, dove pure si erano sviluppati estesi fenomeni di 
banditismo e dove, a prescindere dalle particolarità proprie di 
ciascuna regione (Puglia, Basilicata, Calabria e Campania), si erano 
svolte analoghe vicende storiche e quindi si era creata una 
condizione socio-economica non dissimile. Forse la spiegazione è 
da ricercarsi non nella contrapposizione tra la tesi che intende la 
mafia come “mentalità” o “costume” e quella che invece la ritiene 
una vera e propria forma di “organizzazione” criminale, ben 
strutturata e ricca di rituali e di un ferreo codice “d’onore”, ma 
bensì in una visione più globale e storicamente valida che parta, 
necessariamente, dalla Sicilia, quale peculiare ambito territoriale, 
sociale e politico.  
Dobbiamo infatti tenere presente che la struttura politica della 
Sicilia fu sempre contrassegnata da una straordinaria debolezza 
degli organi del potere ufficiale, dalla diffidenza, anzi dall’ostilità 
della popolazione verso gli organi statali e dal suo ritirarsi nel 
sistema informale delle istituzioni di auto-soccorso, in particolare la 
famiglia e la clientela. 
Una fuggevole scorsa alla cronistoria ci induce a due importanti 
conclusioni: primo, la Sicilia non è mai stata l’artefice della propria 
                                                          
14
 Osserva G. DE CESARE, voce Mafia, in Enc. dir., vol. XXV, Milano, 1975, p. 139, che 
sebbene il termine “mafia fosse stato usato in un’area linguistica più vasta di quella siciliana, 
lambente addirittura i confini del Regno delle Due Sicilie”, il  fenomeno nasce e si radica nella 
 15
storia, ma piuttosto una terra di permanente dominio; secondo, 
questo dominio era soggetto a continui mutamenti e la distanza e il 
cambio del centro sovrano, non consentivano alla popolazione di 
identificarsi con i detentori del potere. La Sicilia, tuttavia, è stata 
prevalentemente tenuta dai suoi governanti sotto una specie di 
tutela senza avere un proprio governo autonomo (il Parlamento 
siciliano,  infatti, sebbene composto da deputati dei tre ceti: clero, 
nobiltà, e borghesia dei territori demaniali, era in realtà uno 
strumento dei baroni e anche dopo il trasferimento della giustizia 
punitiva dalle mani dei feudatari a quelle dei funzionari statali, i 
baroni continuarono a sottrarre i propri sottoposti, i propri “bravi”, 
alla giustizia) e senza d’altra parte essere un territorio coloniale 
totalmente soggiogato e sfruttato.
15
Entrambi tali fattori avrebbero 
avuto come conseguenza una certa forza degli organi ufficiali del 
potere, permettendo ad alcuni dominatori stranieri di introdurre 
condizioni sociali che influenzarono profondamente il carattere 
popolare. Basta pensare a questo proposito che fin dal tempo della 
dominazione romana, i lavoratori nei latifondi erano schiavi che 
vivevano ovviamente in continuo contrasto con il potere costituito e 
dove ci sono schiavi, ci sono fuggiaschi e gente in cerca di asilo che 
spesso si trasformavano in banditi e ai fini del nostro discorso,  
                                                                                                                                                         
“parte occidentale dell’isola” dove resta legato alla borghesia terriera; solo successivamente la 
mafia opera un salto di “qualità” che la farà assurgere a dimensioni internazionali. 
15
 V. a questo proposito, quanto afferma H. HESS, Mafia, Bari, 1984, p. 28, con prefazione di 
SCIASCIA e postfazione di W. RAITH. 
 16
la loro importanza nella formazione del carattere della zona in cui 
vissero (un territorio corrispondente all’incirca alle odierne 
province di Palermo, Trapani e Agrigento) non dev’essere 
sottovalutata. Essi tramandarono infatti certe norme e valori nati da 
un’esistenza politica contrassegnata dalla fuga, dalla ricerca d’asilo, 
da un’esistenza economica instabile e specialmente da una forte 
avversione anarchica contro ogni sistema coercitivo o giudiziario 
dello Stato e contro ogni struttura dominante accentrata o 
gerarchica. 
Comunque la conseguenza forse più importante della lontananza e 
debolezza dei governi era il dilagare dell’indipendenza, come si è 
accennato in precedenza, nelle potenze locali più forti, i baroni.  
Infatti la nobiltà siciliana si interessava poco alla politica del 
sovrano del momento, non essendo né una nobiltà d’armi, né una 
nobiltà di corte, condizione questa dovuta alla posizione della 
Sicilia come protettorato della Corona spagnola, che non obbligava 
la nobiltà siciliana  al servizio militare e la esentava dalla vita di 
Corte.  
Fino alla  tarda epoca moderna i baroni vivevano nelle loro 
proprietà come se fossero cittadelle medievali, con tutti i privilegi e 
le immunità dell’epoca feudale. Nel secolo XVII, quando nel resto 
d’Europa l’autonomia feudale cominciò a cedere il posto alla 
centralizzazione nazionale, Filippo III concesse ai baroni siciliani il 
maerum et mixtum imperium, ovvero il diritto di amministrare la 
giustizia punitiva.
16
 
                                                          
16
 Cfr. TITONE, op. ult. cit., p. 219. 
 17
Altro problema che non dobbiamo tralasciare allo scopo di 
comprendere i motivi del radicarsi della mafia in Sicilia, è dato dal 
fatto che gli organi statali non riuscivano a garantire una sicurezza 
pubblica vera e propria. E come conseguenza il siciliano risolveva 
allora i problemi avvalendosi di una serie di rapporti bilaterali 
concatenati costituiti di volta in volta da parentela, amicizia o 
relazione patrono-cliente. Tali catene rimangono latenti in grande 
numero e varietà; ognuna si concretizza in base ad una determinata 
necessità. La loro importanza scaturisce dal fatto che per tanti 
problemi il ricorso all’impersonale apparato di una burocrazia è da 
escludere o per incompetenza giuridica del soggetto che ad esso 
dovrebbe ricorrere, o per le lungaggini procedurali o per l’onere 
finanziario; le soluzioni desiderate, inoltre, possono esorbitare dalla 
legalità e proprio per questa ragione l’apparato formale dev’essere 
evitato. Ne deduciamo pertanto che in una subcultura, in cui 
burocrazia e istituzioni giuridiche formali sono conformi alle 
esigenze della cultura sovrapposta, c’è da aspettarsi un ricorso 
sempre maggiore alle relazioni personali e all’aiuto privato. 
L’incapacità dell’autorità coercitiva statale di assolvere le funzioni 
d’ordine è dovuta a vari motivi: anzitutto all’atteggiamento ostile 
della popolazione nei confronti della polizia, dei carabinieri e dei 
magistrati, alla difficoltà di questi ultimi di trovare persone disposte 
a collaborare. A questo proposito dobbiamo rilevare come una delle 
“norme” subculturali vigenti nell’ambito di cui ci stiamo 
occupando, sia quella dell’omertà, su cui è opportuno soffermarci 
brevemente. 
 18
La parola omertà deriva dal siciliano omu, uomo. Il significato 
globale del concetto racchiude in particolare l’immagine del vero 
uomo: secondo l’opinione dei siciliani, la natura del vero uomo 
consiste nel sapersi far rispettare con i propri mezzi, nel difendere 
da solo la proprietà, nel tutelare e se necessario nel ripristinare da sé 
l’onore proprio e della famiglia, nel saper regolare problemi e 
controversie con la propria forza senza invocare l’aiuto altrui, né 
ricorrere a qualsiasi autorità statale.
17
Ne consegue ovviamente il 
rifiuto incondizionato dell’uomo “d’onore”, di cui si diceva 
poc’anzi, di collaborare con gli organi giuridici statali, quando è 
colpito non solo direttamente, ma anche indirettamente. Non è 
soltanto la paura di rappresaglie che induce il testimone di 
un’azione punibile a norma di legge a rifiutare ogni informazione 
richiestagli, ma anche la convinzione che “prendere in mano la 
faccenda” spetti alla vittima o ai suoi parenti. È consequenziale 
allora, seguendo questo ragionamento, che con l’efficace, e 
sottolineo efficace per i motivi anzidetti, intervento delle autorità 
statali, si toglie, in un certo senso, al colpito la possibilità di 
dimostrarsi “uomo di sostanza”. 
Ritornando ai motivi della carente sicurezza pubblica, altre cause di 
difficoltà per polizia e carabinieri sono l’ignoranza della 
configurazione geografica (sentieri, boschi, montagne, caverne) e il 
linguaggio del popolo. Oltre alla sovrapposizione di competenza fra 
Carabinieri da un lato e Pubblica Sicurezza dall’altro che portava a 
continui attriti, un’altra causa d’insuccesso era la discordia nel 
                                                          
17
 Cfr. R. CIASCA, Mafia, in Enciclopedia italiana, Roma, 1934-1942, vol. 25, p. 345.