Interculturalità: problematiche organizzative ed interventi educativi

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L’aspetto più evidente e coinvolgente riguarda, 
comunque, la presenza e, quindi, la convivenza sullo 
stesso territorio di stranieri appartenenti a culture 
diverse. 
La diversità culturale va pensata quale risorsa positiva 
per i complessi processi di crescita della società e delle 
persone, infatti si indica come obiettivo principale 
dell’educazione interculturale la promozione delle 
capacità di convivenza costruttiva in un tessuto culturale 
e sociale multiforme: ciò implica non solo l’accettazione 
ed il rispetto del diverso, ma anche il riconoscimento 
della sua identità culturale, nella quotidiana ricerca di 
dialogo, di comprensione e di collaborazione, in una 
prospettiva di reciproco arricchimento. 
Pertanto, l’educazione interculturale attiva un processo di 
acculturazione, ma insieme di valorizzazione delle 
differenze. 
Un percorso interculturale deve aiutare ad aprire le menti 
e i cuori, per evitare di vedere il cielo dal “ fondo di un 
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pozzo “, espressione che indica una visione del mondo 
ristretta, angusta, limitata solo all’ampiezza dei propri 
passi. 
In tale contesto, la scuola nella sua funzione istituzionale  
di trasmissione degli strumenti e dei contenuti necessari 
ad una positiva integrazione culturale e sociale delle 
nuove generazioni, rappresenta il più significativo punto 
di incontro tra culture e modelli che, per diverse 
necessità storiche, sociali ed economiche, si troveranno 
sempre più a convivere e a dialogare all’interno di 
contesti comuni.   
La scuola, pertanto, di fronte al mutamento epocale 
costituito dalla forte presenza di alunni stranieri al 
proprio interno, ha necessità di comprendere a fondo gli 
effetti di tale trasformazione e di produrre risposte 
adeguate in termini organizzativi e gestionali. 
La presenza degli alunni stranieri come fattore in 
costante crescita nella vita scolastica apre infatti nuove e 
diverse questioni che investono la sfera della didattica, 
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introduce nel quotidiano scolastico piccole e grandi 
difficoltà e contraddizioni che spesso rischiano di 
mettere in ombra il grande patrimonio di potenzialità 
positive, insite nell’incontro tra culture diverse. 
La situazione in cui crescono i bambini e i ragazzi, oggi 
è, però, piuttosto contraddittoria. 
Da un lato la scuola si adopera a riempire, per la parte 
che le compete, lo zainetto metaforico di ciascuno di loro 
di contenuti improntati al pluralismo, al rispetto 
reciproco delle culture e degli individui, al dialogo. 
D’altra parte, però, ognuno di loro, in diverse occasioni 
ogni giorno, può trovarsi ad essere testimone indiretto e 
silenzioso di situazioni di intolleranza, di indifferenza e 
di diffidenza. Oppure si trova ad ascoltare dalle bocche 
degli adulti in mezzo ai quali vive parole, espressioni, 
slogan negativi nei confronti degli stranieri. 
Un atteggiamento positivo, costruttivo e fermo da parte 
delle figure adulte di riferimento potrebbe quanto meno 
controbilanciare, nella crescita dei bambini e nella 
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formazione degli adolescenti, quelli talvolta negativi o 
incerti manifestati da altri adulti  in occasioni 
extrascolastiche, se non addirittura in famiglia.  
Si tratta, dunque, di costruire una nuova forma mentis, 
che implica un’idea di accoglienza interiore del diverso e 
quindi di vero e autentico dialogo. 
Ed è proprio nel dialogo che le differenze entrano in 
comunicazione in forma paritaria, permettendo un 
intreccio di esperienze e di biografie che entrando in 
comunicazione, diventano elementi di conoscenza 
comune, perciò educative. Ciò garantisce la relazionalità, 
favorisce l’adattamento, evita la separatezza. 
L’istituzione scolastica, inoltre, rappresenta il principale 
canale di integrazione degli immigrati, è il luogo 
privilegiato di incontro e di confronto, di interazione  e di 
scambio. 
È una scuola delle cittadinanze, Europea nella sua 
ispirazione, radicata in una identità nazionale solida, 
condivisa, capace di nutrire e difendere le tante identità 
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locali, ma al contempo capace di costruire una identità 
più ampia, fatta di valori universali. 
Una cornice comune entro la quale far dialogare la 
molteplicità delle culture. 
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CAPITOLO I 
 
UN INTRECCIO DI CULTURE 
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I. IL FENOMENO MIGRATORIO IN ITALIA 
 
I  grandi mutamenti avvenuti negli ultimi decenni, 
prodotti dalla mondializzazione dell’economia, dal 
progresso scientifico - tecnologico e dai continui 
spostamenti delle risorse umane, hanno determinato 
considerevoli differenze sul piano economico, sociale e 
culturale: l’aderenza al territorio di un individuo  ha 
perso la sua linearità divenendo sempre più ambigua e 
discussa. 
Così tra le sfide epocali che l’Italia è chiamata ad 
affrontare all’inizio del terzo millennio, quella 
migratoria, pur con le sue connotazioni oramai globali, 
“assume una rilevanza del tutto particolare anche e 
soprattutto sul piano nazionale”.
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Non si può tuttavia dimenticare che il nostro Paese, 
prima ancora che paese di  immigrazione, è  stato popolo  
 
 
                                                 
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D.P.R. 5/8/98 Approvazione del documento programmatico relativo alla politica 
dell’immigrazione e degli stranieri nel territorio dello stato, a norma dell’art. 3 Legge 
Marzo 1998.  
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di emigranti che ha sperimentato l’avventura di 
abbandonare la propria terra nella speranza di trovare in 
altre, maggiori fortune economiche e migliori condizioni 
di vita.
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I primi movimenti migratori dall’Italia si diressero, 
intorno al 1870, verso i territori al di là degli Oceani, 
dove si prospettavano innumerevoli possibilità  di lavoro,  
di vita nuova, di realizzazione personale: attirava 
l’America del Nord con gli Stati Uniti e il Canada; era il 
Sud America con l’Argentina, il Brasile e l’Uruguay; era 
la sterminata e vergine Australia. 
Gli italiani emigranti si portavano dietro una cultura fatta 
di gastronomia, di religione, di superstizione, di canto, di 
buonumore e giorno per giorno ricostruivano reti di 
rapporti interpersonali. 
A partire dalla seconda metà del ‘900 un’altra ondata 
migratoria italiana si indirizzò verso i paesi del Nord 
                                                 
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Cfr.  D. DEMETRIO, Nel tempo della pluralità : educazione interculturale in discussione 
e ricerca, La Nuova Italia, Firenze, 1997, p.246. 
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Europa dove, per la ripresa economica successiva alla 
guerra, le industrie richiedevano la forza lavoro. 
Si ripeteva a distanza di cinquant’anni, lo stesso copione 
delle trasmigrazioni oltre l’Oceano; nei paesi d’arrivo gli 
emigranti italiani vivevano raggruppati in comunità 
d’origine in grado di assicurare l’accoglienza, il primo 
impiego e quel minimo di calore umano indispensabile 
all’integrazione.
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Questo flusso di emigranti si affiancava ad un altro 
potente flusso migratorio interno. La nascita delle 
industrie in Piemonte e in Lombardia negli anni della 
ricostruzione richiama dal Sud migliaia di lavoratori. 
Verso la fine degli anni ’60 Torino e Milano scoprono di 
avere al loro interno “comunità” di calabresi e siciliani 
che avevano invaso un po’ per volta le periferie. 
Gli italiani, quindi, partivano per l’estero, tornavano per 
un po’, partivano ancora; all’interno si muovevano fra 
città e campagne, da regione a regione. 
                                                 
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 Cfr. M. GIUSTI, L’educazione interculturale nella scuola di base, La Nuova Italia, 
Firenze, 2001, pp.152-154. 
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Ma ciò non ha impedito che a metà degli anni ’70 l’Italia 
divenisse anche paese di immigrazione. 
Il nostro Paese, soprattutto nelle regioni del Centro – 
Nord, aveva avuto in quegli anni uno sviluppo 
economico e industriale notevole; sempre più si 
cominciava a vedere l’Italia come un paese 
industrializzato con un livello di vita accettabile, ospitale 
più degli altri. 
L’immigrazione straniera in Italia dalla metà degli anni 
’70 alla metà degli anni ’80 ha rappresentato un 
fenomeno cresciuto lentamente, ma radicalmente ed è 
divenuto sempre più consistente. 
I flussi migratori hanno avuto andamenti crescenti anche 
negli anni ’90.  
L’Italia è ormai in prevalenza terra d’arrivo dall’Asia, 
dall’Africa, dal Sud America, dalle regioni dell’Est 
europeo e i sociologi sono convinti che la tendenza non 
accennerà a diminuire nei prossimi decenni.
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 Cfr. M. GIUSTI, Ibidem, pp.155-156. 
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Pertanto, l’Italia , per oltre un secolo terra di emigrazione 
si trova oggi di fronte ad un repentino cambiamento di 
ruoli ed è chiamata, nel contesto di una società civile in 
via di profonda evoluzione, a misurarsi, sul piano 
culturale ancor prima che politico, con l’afflusso 
crescente di uomini e donne provenienti da varie parti del 
mondo. 
Inoltre, la collocazione geopolitica del nostro Paese 
accentua tale scenario: crocevia naturale fra il bacino del 
Mediterraneo ed il Nord del continente europeo da un 
lato e oriente europeo ed asiatico ed occidente europeo 
dall’altro, l’Italia è in prima linea nell’immediato impatto 
delle popolazioni che muovono da sud verso nord. 
Inoltre, “con le sue migliaia di chilometri di coste, è 
seriamente esposta a continui tentativi di aggiramento 
delle misure nazionali e sovranazionali intese a 
contenere e regolamentare l’ingresso degli immigrati in 
Europa”.
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 D. Leg. 25/7/1998 Testo unico delle disposizioni concernenti la disciplina 
dell’immigrazione e norme sulla condizione dello straniero. 
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Di fronte a tali eventi, il nostro Paese individua nella 
progressiva acquisizione dei diritti di cittadinanza la 
strada  maestra  verso  l’integrazione  e  la 
partecipazione alla vita della società. 
Come tutte le moderne democrazie si sta orientando 
verso un modello di società che riconosce al suo interno 
l’esistenza di una pluralità culturale. 
L’obiettivo “strategico” di una politica di integrazione 
consiste nel costruire relazioni positive tra cittadini 
italiani ed immigrati. 
 Integrazione significa, infatti , possibilità di 
comunicazione profonda a più dimensioni  ( economica, 
sociale, culturale e politica ) tra la maggioranza della 
popolazione autoctona e le diverse etnie che con essa 
convivono. 
È questo un obiettivo molto difficile da raggiungere 
perché  presuppone, da parte di tutti, la consapevolezza 
dei propri pregiudizi, paure, ideologie che ostacolano la 
comunicazione. 
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Gli italiani immigrati all’estero hanno potuto 
sperimentare in prima persona l’isolamento culturale, la 
difficoltà di vivere in condizioni economiche ristrette e 
di “non cittadinanza” ed hanno vissuto il pregiudizio dei 
popoli del Nord Europa verso quelli mediterranei. 
In Italia per il momento permangono un coacervo di 
sensazioni che oscillano dalla disponibilità dovuta al 
tradizionale solidarismo cattolico mischiato al ricordo 
delle passate esperienze, spesso difficile, di emigrante, 
alla insofferenza di un popolo abituato alla omogeneità 
religiosa e anche, in fin dei conti, politica.
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 Cfr. E. DAMIANO, Homo migrans. Discipline e concetti per un curricolo di educazione 
interculturale a prova di scuola, Angeli, Milano, 1998, p.425.