La legge 4 maggio 1983 n.184 sulla disciplina dell'adozione e dell'affidamento dei minori: analisi sociologica di uno strumento legislativo d'intervento sulle situazioni di disagio familiare

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origine: abbandono, violenza e maltrattamenti, abusi. Una soluzione tangibile a queste 
gravi problematiche dovrebbe derivare da una maggiore integrazione tra le politiche 
sociali e le politiche rivolte alla famiglia, le quali dovrebbero innanzitutto promuovere 
la famiglia come un valore e un bene di interesse pubblico e, in secondo luogo, mirare 
alla prevenzione eliminando, per quanto possibile, le cause del disagio minorile in 
tutte le sue manifestazioni. In realtà, sono state attuate politiche a sostegno della 
famiglia, volte a salvaguardare i diritti e gli interessi dei minori, come ad esempio la 
legge 285/97. Tuttavia non si sono ancora instaurate collaborazione e sinergie 
adeguate tra istituzioni, operatori sociali locali e associazioni di volontariato che 
seguono più da vicino le famiglie considerate difficili. 
Nel primo capitolo ho cercato di delineare i mutamenti che la struttura 
familiare ha subito nel corso del tempo e i vari approcci sociologici adottati da diversi 
autori per definire il fenomeno familiare. Attraverso tali approcci ho così potuto trarre 
gli elementi per comporre una sorta di mosaico della famiglia dal quale emerge 
un’immagine che si fa sempre più complessa col passare del tempo e l’evolversi della 
struttura sociale. Non a caso, i sociologi non sono ancora giunti ad una definizione 
completa e precisa di cosa sia la famiglia. 
Accanto all’aspetto più prettamente sociologico ho inserito un breve excursus 
sull’evoluzione della famiglia nucleare, la quale ha subito radicali mutamenti a causa 
dei quali ha perso via via la propria importanza, per lasciar spazio ad altre tipologie di 
forme familiari. Per comprendere le diverse modalità con cui gli uomini e le donne 
hanno organizzato la propria esistenza e riproduzione dall’industrializzazione ad oggi, 
ho adottato una prospettiva storica e considerato caratteristiche quali le dimensioni 
della struttura familiare, la distribuzione del potere e dell’autorità tra i sessi e i 
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rapporti intergenerazionali. Successivamente ho considerato le disfunzioni e le 
patologie che caratterizzano alcune famiglie odierne, le cosiddette famiglie 
“multiproblematiche”, cercando di comprendere le cause che ne producono fragilità e 
disagio, nonché le risorse sociali formali ed informali a cui esse possono ricorrere per 
superare i momenti di crisi e di difficoltà. Sempre in questo contesto ho analizzato 
anche le caratteristiche generali dell’ambiente in cui queste famiglie si trovano a 
vivere e i conseguenti fenomeni di deprivazione e di esclusione sociale, connessi a 
specifiche tipologie di insediamento industriale e a particolari politiche abitative. 
Infine mi sono soffermata sulla descrizione delle principali politiche attuate dalle 
istituzioni pubbliche per fronteggiare il disagio familiare, esaminando in particolare le 
politiche regionali e locali di assistenza alle famiglie in difficoltà e facendo 
riferimento alla legislazione vigente. 
Nel secondo capitolo, in conseguenza dell’importanza affettiva e simbolica che 
i figli vengono ad assumere all’interno del nucleo familiare, ho ritenuto in primo 
luogo interessante considerare i rapporti generazionali e le trasformazioni che hanno 
subito nel corso degli anni le relazioni genitori-figli, venendo a modificare non solo 
l’esperienza dell’essere figli, ma anche quella dell’essere genitori. In secondo luogo, 
considerando l’importanza del ruolo rivestito dalla famiglia per garantire al minore 
una crescita sana ed equilibrata, mi sono soffermata sulle situazioni familiari difficili, 
in cui il minore trova, anziché un sostegno allo sviluppo della personalità, 
incomprensioni, trascuratezze e addirittura maltrattamenti. Ho analizzato le relazioni 
all’interno di questo contesto familiare problematico, per cercare di comprenderne le 
cause ed eventualmente capire come si possa intervenire per sollecitare un 
cambiamento e per offrire maggiore tutela ai minori e alle loro famiglie. Infine, ho 
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ritenuto interessante prendere in considerazione le politiche sociali, attuate nel corso 
degli anni per sostenere le famiglie in difficoltà nello svolgere i propri compiti 
genitoriali e per contrastare i “rischi” cui può andare incontro il minore che cresce in 
un ambiente non adeguato. Mi sono soffermata in particolare sul ricovero in istituto e 
sulle nuove forme di intervento, quali l’adozione e l’affidamento familiare, che si sono 
sviluppate in seguito ad un maggiore riconoscimento dei bisogni e dei diritti del 
minore a crescere e ad essere educato nella propria famiglia, o nel caso in cui non 
fosse possibile, in un nucleo familiare sostitutivo. 
Nel terzo capitolo, prima di affrontare in modo dettagliato la tematica 
dell’affidamento familiare, ho ritenuto opportuno soffermarmi sui bisogni del minore, 
al fine di comprendere quali siano e come sia possibile soddisfarli. Solo attraverso un 
adeguato riconoscimento dei bisogni essenziali e dei diritti del minore si può 
intervenire per garantire a quest’ultimo una crescita serena e possibilmente nel nucleo 
familiare originario, cercando di creare le condizioni necessarie perché ogni famiglia 
possa occuparsi del proprio figlio. Successivamente ho considerato cosa avviene nel 
caso in cui il minore debba essere collocato in una famiglia “sostitutiva”, a fronte 
della constatata incapacità della famiglia naturale ad adempiere ai propri compiti 
educativi. Ho voluto sottolineare in primo luogo l’importanza che viene a rivestire 
l’affidamento familiare nei programmi di tutela dei minori allontanati dalla propria 
famiglia. In secondo luogo ho messo in evidenza la complessità di tale strumento, per 
la cui realizzazione è necessario elaborare un progetto chiaro e specifico, articolato in 
interventi ben integrati e coordinati tra loro, in modo da raggiungere l’obiettivo del 
recupero delle capacità familiari, al fine di creare le condizioni necessarie per il rientro 
del minore nella propria famiglia. Ho approfondito poi alcuni aspetti concreti 
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dell’affidamento: in primo luogo i rapporti tra la famiglia affidataria e la famiglia 
d’origine, i quali, se poco collaborativi o conflittuali, ne possono compromettere la 
buona riuscita. In secondo luogo gli affidamenti “specialistici” di adolescenti difficili, 
per i quali, non trovandosi famiglie disponibili ad accoglierli, l’unica soluzione 
possibile è l’inserimento in comunità, dove rimangono fino al compimento della 
maggiore età, oltrepassata la quale non è previsto alcun tipo di sostegno. Per 
comprendere meglio l’esito dell’affidamento e i motivi per i quali a volte si conclude 
negativamente, ho considerato poi gli effetti negativi che può produrre il prolungato 
ricovero in istituto del minore e soprattutto il “come” e il “quando” è avvenuto il 
distacco dai genitori naturali.  
Dopo aver analizzato vari aspetti dell’affidamento dal punto di vista sociale, 
come strumento di intervento nelle situazioni di disagio familiare, mi sono soffermata 
sull’aspetto giuridico di tale istituto, ossia la legge n. 184 del 4 maggio 1983, 
sottolineandone l’innovazione nel contrastare l’istituzionalizzazione e nel riconoscere 
il preminente interesse del minore a crescere in un ambiente idoneo a soddisfare le sue 
esigenze affettive e materiali. Ho inoltre messo in luce le proposte di modifica alla 
legge, dovute alle difficoltà incontrate nell’applicarla in modo omogeneo su tutto il 
territorio nazionale. Infine, a distanza di molti anni dall’emanazione della legge 
184/83 sugli affidamenti, ho ritenuto interessante considerare i dati a livello nazionale 
e regionale per fare un confronto tra quanto ci si aspettava di realizzare con tale 
normativa e quanto è stato realizzato. 
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C A P I T O L O   P R I M O 
 
I MUTAMENTI NELLA STRUTTURA FAMILIARE E NELLE 
RELATIVE POLITICHE SOCIALI 
 
 
1.1 PROBLEMI DI DEFINIZIONE E ANALISI DEI PRINCIPALI APPROCCI 
SOCIOLOGICI ALLA FAMIGLIA. 
1.2 L’EVOLUZIONE DELLA STRUTTURA FAMILIARE 
DALL’INDUSTRIALIZZAZIONE AD OGGI. 
1.3 LA FAMIGLIA MULTIPROBLEMATICA. 
1.3.1 IL TERRITORIO   COME   CAUSA   DI   DISAGIO.   PROBLEMI   
DI ABITAZIONE E DI FAMIGLIA. 
1.4 I RIMEDI AL DISAGIO FAMILIARE: I SERVIZI SOCIALI E LE 
NORMATIVE NAZIONALI E REGIONALI. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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1.1 Problemi di definizione e analisi dei principali approcci sociologici alla 
famiglia. 
Nel linguaggio quotidiano il termine “famiglia” evoca una serie di situazioni 
che hanno a che fare con la spontaneità, la naturalezza e la riconoscibilità, senza 
bisogno di mediazioni. Poiché la famiglia è associata agli eventi apparentemente più 
naturali dell’esistenza e dell’esperienza individuale, come la nascita, la morte e la 
procreazione, sembrerebbe quindi facile darne una definizione semplice e precisa. In 
realtà non è così, poiché la famiglia racchiude in sé una varietà e una complessità di 
esperienze e di situazioni di ordine sociale, oltre che morale e personale. Un’ulteriore 
difficoltà nel fornire una definizione univoca è data dal fatto che la famiglia ha subito 
un’evoluzione sociale e strutturale, che affonda le proprie radici nelle origini delle 
prime società umane, che merita una particolare attenzione. 
In questa prima parte del mio studio, utilizzando le principali teorie sociologiche 
via via avanzate per spiegare il fenomeno sociale della famiglia, procederò ad 
illustrare la complessità delle relazioni e dei ruoli familiari; operazione non semplice, 
a causa della difficoltà di cogliere i confini all’interno dei quali sono organizzate le 
relazioni familiari.  
 
Nel corso delle diverse epoche storiche i sociologi hanno osservato l’evoluzione 
della struttura familiare descrivendone le caratteristiche in alcune teorie che, di volta 
in volta, hanno apportato un nuovo tassello al mosaico del concetto di “famiglia”, 
senza tuttavia giungere ad una sua completa e precisa definizione. 
Possiamo dunque distinguere gli approcci sociologici tradizionali, frutto di teorie 
precedenti e di sviluppi personali, da quelli di recente elaborazione. Nel primo gruppo 
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si annoverano l’approccio istituzionale, l’approccio struttural-funzionalista, 
l’approccio dello scambio, quello marxista, quello interazionista e quello dello 
sviluppo, mentre fra gli approcci più recenti troviamo quello neo-funzionalista a 
carattere sistemico-comunicazionale. Esiste poi un approccio di tipo relazionale che, 
partendo dal presupposto secondo cui la struttura familiare non muta linearmente 
poiché si adatta al contesto in cui vive, arriva a sostenere che la famiglia si configura 
come relazione sociale piena e come sistema vivente, fondamentale per la 
strutturazione dell’individuo come persona (Donati e Di Nicola 1989, pag. 13). Il 
riferimento qui, è anche a Marcel Mauss, che considerava la famiglia “un fatto sociale 
totale”, cioè un sistema non chiuso in se stesso, ma aperto e formato da rapporti tra 
coniugi, parenti e affini. Una struttura che coinvolga tutte le dimensioni dell’esistenza, 
da quella biologica a quelle sociale, culturale, religiosa, politica ed economica non è 
passiva ma
 
nemmeno autonoma (Boudon e
 
Bourricaud 1986, pag. 201; Saraceno 1996, 
pag. 14). 
Malgrado questa varietà di approcci e teorie, nel campo delle scienze sociali è 
comunque acquisita la generalizzazione secondo cui la famiglia è un’unità basilare 
dell’organizzazione sociale, presente in tutte le società umane. Non a caso infatti 
antropologi e sociologi ritengono che questa si sia sempre definita come l’ambito 
fondamentale della riproduzione biologica, culturale e sociale di tutti i gruppi sociali. 
Questo perché la riproduzione umana, contrariamente a quella animale, prevede, 
oltre alla trasmissione della vita biologica, la socializzazione culturale dei nuovi nati 
da parte delle persone che li circondano, tramite la quale il bambino potrà sviluppare 
relazioni di identificazione. Ciononostante, la struttura familiare non può essere 
spiegata solo da ragioni naturali come la procreazione, l’istinto materno o i sentimenti 
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psicologici che intercorrono tra genitori e figli e tra uomo e donna, e questo per un 
motivo abbastanza semplice. Il requisito fondamentale per la costituzione di una 
famiglia è l’esistenza di altre due famiglie, l’una che offra l’uomo e l’altra che offra la 
donna: questi due individui con il loro matrimonio daranno, infatti, origine ad una 
terza famiglia. In questo modo l’organizzazione familiare si trasforma in un tramite di 
diffusione della cultura, visto che ciascun matrimonio unisce due persone socializzate 
in modo diverso, e quindi con una propria tradizione culturale (Lévi Strauss 1974, 
pag. 69).  
L’ipotesi avanzata nell’Ottocento circa l’esistenza di una stato primordiale 
dell’umanità che si caratterizzerebbe solo per la promiscuità sessuale o il matrimonio 
di gruppo, è stata respinta dalla ricerca socio-antropologica poiché il tabù dell’incesto, 
che impone ai parenti stretti di non avere rapporti sessuali tra loro e li spinge a 
contrarre matrimonio al di fuori della famiglia di provenienza, è stato riconosciuto 
come norma universale. Pertanto, è possibile affermare che l’organizzazione sociale 
ha avuto inizio solo con la proibizione dell’incesto, attraverso la quale sono state 
stabilite regole e obblighi precisi per l’accoppiamento e la riproduzione. 
Ma allora, cosa si intende per famiglia ? Nel linguaggio comune, ad esempio, il 
termine indica tanto una coppia di coniugi con gli eventuali figli, quanto gli individui 
che hanno rapporti di parentela con questi, pur non vivendo con loro (Barbagli 1993, 
pag. 767). Tuttavia, pur rappresentando una realtà immediata perché legata a relazioni 
sperimentate quotidianamente da molti soggetti, il concetto di famiglia copre una 
varietà molto vasta di esperienze. 
Per esempio, nel lessico colloquiale, due soggetti che diano vita ad una famiglia, 
possono riferirsi contemporaneamente a più famiglie, alle quali appartengono 
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congiuntamente o separatamente, definendo così ulteriori confini e separazioni, ma 
anche appartenenze ed incroci (Saraceno 1996, pag.7). 
Di qui la difficoltà nel rintracciare una definizione univoca e precisa della 
famiglia. Georges Murdock ha riscosso ampi consensi con una definizione che è 
tuttavia ampia e generica, e secondo la quale “la famiglia è un gruppo sociale 
caratterizzato dalla residenza comune, dalla cooperazione economica e dalla 
riproduzione. Essa comprende adulti di ambo i sessi, almeno due dei quali 
mantengono una relazione sessuale socialmente approvata, e con uno o più figli, 
propri o adottati, generati dagli adulti che coabitano sessualmente” (Barbagli 1993, 
pag. 767). 
Secondo C. Lévi-Strauss, invece, la parola famiglia designa “un gruppo sociale 
dotato di almeno tre caratteristiche: 1) trova origine nel matrimonio, 2) è composto dal 
marito, dalla moglie e dai figli nati dalla loro unione, anche se possiamo ammettere 
che altri parenti si integrino in questo nucleo essenziale, 3) i membri della famiglia 
sono collegati tra loro da: a) vincoli legali, b) vincoli economici, religiosi, e altri 
generi di diritti e doveri, c) una precisa rete di diritti e divieti sessuali, e un insieme 
variabile e differenziato di sentimenti psicologici come l’amore, l’affetto, il rispetto e 
il timore” (Donati 1987, pag. 849).  
Le definizioni di famiglia, fin qui illustrate, poco specifiche e oltre modo 
generalizzate, hanno comunque il pregio di mettere in evidenza i tratti salienti che 
caratterizzano il sistema familiare, quali la conformità alle norme sociali e alle 
obbligazioni economiche e religiose, nonché altre forme di diritti e proibizioni 
sessuali approvate e riconosciute legittimi dalla società. Lasciano tuttavia irrisolta la 
questione della definizione concreta delle funzioni e delle strutture che caratterizzano 
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la famiglia all’interno di ciascuna formazione sociale. Questa difficoltà è dovuta al 
fatto che tale concetto intende cogliere aspetti e dimensioni di una realtà complessa, 
composta da soggetti in relazione tra loro: per questo motivo si afferma che la 
famiglia vanta una sostanza sociale. Ma tale socialità non si compone solo di 
immagini positive, quali quelle della famiglia-rifugio e di luogo dell’affettività, ma 
anche di figure negative quali le famiglie oppressive, violente ed egoiste. 
Inoltre, superando le teorie evoluzionistiche dell’Ottocento, che avevano ridotto la 
famiglia ad una semplice coppia, legata dall’amore sessuale individuale, gli attuali 
studi di storia sociale sostengono che la famiglia abbia subito profonde trasformazioni 
e evoluzioni non lineari ma incostanti nel tempo, tanto da rendere difficoltoso il 
ricostruirne una vicenda unitaria. In questo senso, lo studio della vasta gamma di 
forme familiari esistenti consente di comprendere il significato che un gruppo sociale 
attribuisce al proprio esistere nel mondo, nel tempo e nello spazio. 
Proseguendo nell’analisi della struttura familiare, si nota che le esperienze 
acquisite in quest’ambito differenziano non solo le culture e i gruppi ma anche i sessi 
e le generazioni. E’ all’interno della struttura familiare che si attua la divisione del 
lavoro, delle competenze e degli spazi occupati da uomini e donne come pure dai figli 
che, con la nascita, la crescita e l’allontanamento, ridefiniscono continuamente la 
struttura della famiglia, modificandone i confini. 
Di conseguenza, la famiglia è qualcosa di più della semplice somma di 
individui che la compongono: ha una struttura, una gerarchia di autorità e di 
responsabilità proprie, nonché di comportamento e modelli di relazione che persistono 
nel tempo. 
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Vista la molteplicità delle esperienze e dei significati, insiti in ciò che 
chiamiamo famiglia al fine di comprendere meglio questo fenomeno, è allora 
necessario assumere una prospettiva storico-sociale che prenda in considerazione 
approcci di analisi multidimensionali. 
La prospettiva storica può risultare utile per collocare la famiglia nel tempo e 
nello spazio e per comprendere le relazioni e le interdipendenze con la società in cui è 
situata. In tale contesto il tempo può essere inteso come il tempo della vita, dei cicli di 
vita familiari e individuali, poiché la famiglia ha una propria storia interna che 
trasforma i rapporti tra i sessi e le generazioni, e i rapporti e gli scambi tra l’ambito 
familiare stesso e la società. 
 
Come si è già accennato precedentemente, nel corso degli anni sono state 
elaborate numerose teorie e metodologie per l’analisi della famiglia. 
In un primo tempo si esamineranno gli approcci cosiddetti classici, 
evidenziando sia il contributo che hanno apportato sia i punti critici: 
1)  istituzionale; 
2)  struttural-funzionalista; 
3)  dello scambio; 
4)  marxista; 
5)  interazionista; 
6)  dello sviluppo. 
7) successivamente si considererà la tendenza più recente, ossia l’approccio neo-
funzionalista a carattere sistemico-comunicazionale (Donati e Di Nicola 1989). 
 
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1) L’approccio istituzionale considera la famiglia come un’istituzione sociale, 
storica, che corrisponde a bisogni umani fondamentali e racchiude in sé i valori 
culturali centrali di una società.  
In questo contesto l’opera di Le Play, risalente alla metà dell’Ottocento, 
costituisce il primo esempio di ricerca diretta sul campo sulle forme familiari, svolta 
per mezzo dello studio dei bilanci di entrata e di spesa, al fine di esplicitare i legami 
tra le istituzioni familiari e le strutture generali della società. Le Play dimostra infatti 
che a un certo regime di proprietà corrisponde una determinata organizzazione 
familiare, arrivando così ad elaborare la seguente tipologia di forme familiari presenti 
nell’Europa del secolo scorso:  
 ξ  la famiglia patriarcale, cioè estesa e legata alla proprietà comune indivisibile; 
 ξ  la famiglia instabile, nucleare, prodotta dalla moderna società industriale, 
mercantile e urbana, legata al regime di proprietà individuale con la divisione 
dei beni al momento della successione; 
 ξ  la famiglia ceppo, costituita dalla famiglia di orientamento che rimane nella 
propria terra o nella propria abitazione con un figlio e la relativa famiglia di 
procreazione, cui trasmette tutto il patrimonio, mentre gli altri figli si 
trasferiscono nei centri urbani con le proprie famiglie, pur mantenendo contatti 
molto stretti con la famiglia d’origine. 
In effetti, secondo l’approccio istituzionale, la famiglia viene considerata come 
una cellula che riproduce la struttura fondamentale della società, ma è altresì definita 
come un’entità sviluppatasi con l’evoluzione della specie umana (visione 
evoluzionistica). 
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È quindi evidente come, per questo tipo di approccio, la struttura familiare sia 
un organismo culturale vivente che si evolve per adattamento e allo stesso tempo sia 
un’istituzione societaria, in quanto ogni società stabilisce regole precise, con sanzioni 
positive e negative, attraverso cui controlla la riproduzione e la socializzazione delle 
nuove generazioni. 
Gli esponenti di quest’approccio ritengono che la famiglia debba essere 
spiegata in termini storico-comparativi, e in questo senso sono importantissimi gli 
studi condotti da Durkheim, tra la fine dell’Ottocento e l’inizio del Novecento, sulla 
“legge di contrazione progressiva” della famiglia a partire dalle società primitive fino 
alle società industriali. Secondo tale processo si assisterebbe, nel corso della storia, ad 
un’incessante perdita di funzioni da parte della famiglia, dal clan-tribù fino ad arrivare 
alla moderna famiglia coniugale. Oggi tale legge non è più condivisa, sulla base di 
studi come quelli svolti negli anni Sessanta da Lévi-Strauss, che ha concluso che la 
famiglia nucleare è presente sia nelle società semplici che in quelle complesse, mentre 
nelle società a complessità intermedia si rintracciano strutture diverse e maggiormente 
elaborate, quali le famiglie associate o estese, costituite da più unità coniugali e da 
servi o lavoratori manuali (Lévi-Strauss 1967, pp. 161-168). Un altro studioso, 
l’antropologo e sociologo americano G. Murdock (1971) sostiene, in base ad una 
ricerca condotta negli anni Settanta su 250 culture societarie, che la famiglia nucleare 
sia la forma universale di convivenza familiare, caratterizzata dalla residenza comune, 
dalla cooperazione e dalla riproduzione e che una società, per essere tale e per poter 
sopravvivere, non può fare a meno della famiglia nucleare. 
Altra caratteristica di questo approccio è la considerazione dei cambiamenti 
storici nelle strutture dell’organizzazione familiare come trasformazioni secondarie, 
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nel senso che esse non sono in grado di modificare il carattere multifunzionale della 
famiglia. In ogni società questa deve assolvere inevitabilmente a compiti specifici: 
riproduttivi, di socializzazione, affettivi, religiosi e di cooperazione economica, che ci 
impediscono di considerarla come un gruppo sociale esclusivamente con funzioni 
limitate. Malgrado ciò, e nonostante le continue interrelazioni con il sistema 
societario, la famiglia sembra essere considerata come un sistema chiuso, nel senso di 
auto-sufficienza (caratteristica propria della famiglia agricola isolata in società 
feudali), oppure nel senso di auto-normatività, cioè in grado di generare da sé le 
proprie strutture di relazione. 
Nella prima metà del Novecento, Zimmerman ha affermato che nel lungo 
periodo si scopre una relativa stabilità dell’organizzazione familiare, turbata solo da 
rivoluzioni sociali, e solo negli aspetti più superficiali. Tale concetto deriva 
innanzitutto dal considerare la famiglia come parte di un processo di 
istituzionalizzazione sociale, cioè di costruzione e trasmissione di un sistema fatto di 
regole e di valori volti a controllare i comportamenti umani e a mantenere l’ordine 
socialmente legittimato. In secondo luogo, se si verificano cambiamenti nelle strutture 
familiari, sono dovuti a fenomeni ciclici, durante i quali la famiglia può, a seconda 
delle epoche storiche o delle condizioni ambientali, ridursi, allargarsi, perdere certe 
funzioni e acquistarne altre. 
Nonostante l’approccio istituzionale rimanga importante ai fini dell’analisi della 
famiglia, sono stati messi in risalto alcuni suoi limiti, che possono essere così 
sintetizzati: 
 ξ  l’analisi istituzionale fa riferimento in particolare alle società primitive e 
tradizionali in cui la famiglia era il nucleo basilare della sussistenza e della