Globalizzazione del terrorismo e terrorismo della globalizzazione

  
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 ξ  Ore 07.58 a Boston decollano, nel giro di un minuto, i due 
Boeing che i terroristi hanno deciso di utilizzare come bombe 
contro il World Trade Center. A bordo si trovano 
complessivamente 157 persone. 
 ξ  Ore 08.01 a Newark decolla un Boeing con 45 passeggeri: 
destinazione San Francisco; verso le 10.00 precipita vicino 
Pittsburgh. 
 ξ  Ore 08.10 all’aeroporto Dulles di Washington decolla un Boeing 
757 con 58 passeggeri: la sua destinazione è Los Angeles. 
 ξ  Ore 08.45 il Boeing 767 dell’American Airlines, volo AA11 
sperona la torre Nord del World Trade Center alta 400 metri. 
 ξ  Ore 09.03 il Boeing 767 della United Airlines, volo UA175, si 
schianta sulla seconda delle torri gemelli del World Trade 
Center. 
 ξ  Ore 09.43 l’aereo diretto a Los Angeles viene fatto precipitare 
dai dirottatori sul Pentagono, il Ministero della Difesa 
americano. 
 ξ  Ore 10.05 una gigantesca esplosione scuote la torre sud del 
World Trade Center che crolla lentamente su se stessa. 
  
3
 ξ  Ore 10.28 cade rovinosamente anche la torre Nord. La prima 
torre implode e la seconda fonde. Migliaia di persone vengono 
seppellite sotto le macerie senza possibilità di scampo. 
Cronologia scandita da minuti: il tempo nella seconda modernità subisce 
un’accelerazione esagerata; la storia non procede più per secoli o anni. 
Il destino dell’umanità è legato ad un susseguirsi di istanti, di momenti che 
incidono profondamente sull’avvenire. 
Con la globalizzazione le dimensioni del tempo e dello spazio vengono 
ridisegnate in “istantaneità” e “non luogo” e il “tempo reale” surclassa lo 
“spazio reale”. 
L’attentato di martedì 11 settembre è stato una tragedia trasmessa in diretta 
TV in tutto il mondo.  
Sembrava di assistere a qualcosa di incredibile, un trucco cinematografico 
estremamente veritiero che avrebbe potuto far pensare ad un trailer di 
qualche film made in Usa. 
In realtà stavamo assistendo in diretta mondiale ad una catastrofe che non 
sarebbe potuta venire in mente a nessun fantasioso regista in nessun luogo 
del mondo, perché era impensabile e al contempo assurda. 
  
4
Lo sgomento che ha colpito tutti i telespettatori del mondo nello stesso 
momento è stato procurato dall’assurdità dell’evento e dal fatto che non 
fosse pensabile.  
Non rientrava nell’immaginario collettivo che un attentato terroristico 
potesse raggiungere tale crudeltà e precisione, vigliaccheria e perfetto 
tempismo, disumanità e organizzazione, spietatezza e intensità.  
L’unica certezza è che il terrorismo internazionale ha oltrepassato i limiti 
conosciuti per entrare in una nuova dimensione dell’orrore, del terrore e del 
disorientamento.  
Il primo effetto è stato quello di dare consistenza e realtà al concetto di 
“società mondiale”. 
La “società globale” è unificata nelle emozioni e nelle reazioni per mezzo 
dei mass media che hanno diffuso le immagini, i suoni e la disperazione 
della catastrofe. 
La società globale, in questo caso, è composta da individui accumunati dal 
possesso di un televisore o di una radio e dalla consapevolezza che nessuno 
può vivere al riparo da questa terrificante possibilità.  
  
5
La società globale si fa “società mondiale del rischio”
3
 e la società mondiale 
del rischio assume sempre più i contorni di uno scenario plausibile, 
possibile. 
L’occidente industrializzato piomba nel terrore di altri possibili attentati e di 
una possibile guerra batteriologica e chimica. Le borse mondiali crollano. 
La stessa sorte colpisce i settori (mondiali) dei trasporti aerei e delle 
compagnie assicurative. Le misure di sicurezza raggiungono livelli mai 
toccati neanche nel periodo più buio della guerra fredda. Infine, i governi 
della maggior parte degli Stati del mondo si stringono attorno agli Stati 
Uniti e forniscono  il loro appoggio tanto simbolico (molti) quanto pratico 
(pochi, tra i quali l’Italia). 
Nel frattempo si cercano i colpevoli e vengono individuati (senza certezza) 
nei terroristi che si riconoscono nel gruppo di Al-Qaida e nel loro leader 
Osama Bin Laden. 
Questi ultimi devono pagare per il colpo inferto all’umanità.  
Da qui, all’attacco all’Afganistan, reo di ospitare e di non voler consegnare 
l’accusato e ricercato numero uno, il passo è stato breve.   
                                                 
3
 Beck U. Che cos’è la globalizzazione, Milano, Carocci, 2001 
  
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Non è mancato chi ha gioito e chi ha festeggiato per l’accaduto 
interpretando l’attentato come la giusta punizione per i crimini commessi 
dall’occidente, dall’America in particolare, nei confronti dell’Islam. 
Accanto alla disperazione troviamo la consolazione di coloro che imputano 
all’occidente tout court le disgrazie e i problemi che li affliggono. 
Diffuse e trasmesse dalle TV di tutto il mondo, le manifestazioni di giubilo 
e di gioia si sono tutte concluse con una duplice azione distruttiva. Mi 
riferisco al fatto che fossero puntualmente bruciate sia la bandiera degli Stati 
Uniti d’America sia il fantoccio del Presidente degli USA. 
Possono, senz’altro, essere considerati gesti simbolici tesi a sottolineare 
tanto l’appoggio ideologico agli attentatori quanto l’azione purificatrice 
degli stessi; il fuoco è un elemento distruttivo e purificatore allo stesso 
tempo. 
 
Il giorno dell’attentato è stato definito da molti osservatori, in modi diversi 
ma ugualmente suggestivi. 
“Attacco all’America e alla Civiltà” titolava il “corriere della sera” del 12 
settembre. I titoli degli altri giornali recitavano “Apocalisse a Manhattan”, 
“Attacco all’America”, e “una Pearl Harbor in piena New York”. 
  
7
Mentre l’edizione straordinaria di Panorama del 20 settembre ha titolato 
“Sarà la terza guerra mondiale?”, quella de L’espresso, invece, “Guerra” e il 
sottotitolo “le fiamme di New York incendiano il mondo”. 
Questi commenti a caldo mettono in evidenza il clima che si è subito 
instaurato: uno stato d’animo generalizzato proiettato al futuro, non 
certamente pacifico, rivolto alle conseguenze future sicuramente negative. 
Per ogni attacco, per definizione, c’è un contrattacco. 
Cosa è stato attaccato? 
È stato attaccato e purtroppo, colpito e affondato, il simbolo dell’occidente 
industrializzato: il potere, nella triplice veste di potere economico, politico e 
militare. Ma si potrebbe dire anche che è stata colpita l’ideologia 
occidentale con il suo stile di vita, il suo pensiero, le sue certezze e 
sicurezze. 
L’attentato alle Twin Towers e al Pentagono, con le sue vittime, con i suoi 
eroi e con i suoi carnefici ha cambiato nell’homo globalizzatus, sia esso 
preda o predatore all’interno del processo di globalizzazione in atto, la 
percezione della realtà, la percezione del mondo e la percezione 
dell’avvenire.  
Ha trasformato l’ordine mondiale e fatto tornare in auge il problema, in 
realtà sempre presente, del mantenimento dello stesso.  
  
8
Dalla seconda guerra mondiale al 1989 l’equilibrio mondiale è stato 
garantito da un gioco di pesi e contrappesi tra le due super potenze, USA e 
URSS, e dalla “reciproca minaccia” di “distruzione reciproca”. 
La fine della guerra fredda e del bipolarismo non ha prodotto quello che 
molti si aspettavano ossia il “naturale” dominio del globo da parte dell’unica 
superpotenza rimasta in piedi. 
 Una  sorta di conflitto a somma zero che avrebbe garantito un lungo 
periodo di pace.. 
 Al contrario, diviene sempre più possibile e plausibile lo scenario dipinto 
da quell’insieme di letture, che fino a pochi mesi fa avremmo bollato come 
millenaristiche e prefigurano “la fine della storia”
4
, “lo scontro tra civiltà”
5
, 
“la crisi irreversibile dello Stato Nazione”
6
, “la balcanizzazione del 
pianeta”
7
, “l’etnicizzazione della politica mondiale”
8
. 
Oggi si riparte da zero. 
L’ordine mondiale è stato irrimediabilmente compromesso dall’attentato 
alle Torri Gemelle e al Pentagono. Il Presidente G. W. Bush il giorno stesso 
ha ricordato a tutto il mondo: “gli attentati terroristici possono scuotere le 
fondamenta dei più grandi edifici, ma non possono raggiungere le 
                                                 
4
 Fukuyama F. La fine della staria e l’ultimo uomo, Milano, Rizzoli, 1992. 
5
 Huntington Samuel P., Lo scontro delle civiltà, Milano, Garzanti, 2001. 
6
 Omahe K., La fine dello stato nazione, Milano, Baldini e Castaldi, 1996. 
7
 Morin E., Kern A.B., Terra-Patria, Milano, Cortina Editore, 1994, p. 66 
8
 Moynihan P., Pandaemonium. Ethnicy in International Polis, Oxford, OUP, 1993. 
  
9
fondamenta dell’America”
9
. Dopo aver dichiarato guerra al terrorismo 
internazionale e dettato l’ultimatum all’Afganistan talebano per 
l’estradizione del sospettato numero uno, gli ha mosso guerra. 
Qui sono due gli aspetti che vanno evidenziati: 
1. La guerra al terrorismo internazionale, 
2. La guerra all’Afganistan talebano e a qualsiasi Stato che appoggi 
il terrorismo. 
Riguardo al primo aspetto c’è da rilevare che si diffonde la consapevolezza 
secondo cui per risolvere i problemi mondiali servono dei provvedimenti a 
livello mondiale.  
In altre parole si tratta della “gestione mondiale dei problemi mondiali”
10
. 
Tutti i Paesi dell’occidente industrializzato e quasi tutti i paesi islamici del 
Medio Oriente e del Nord Africa hanno condannato gli attentati a 
Washington e a New York.  
Con la differenza che mentre i primi hanno accolto l’appello del presidente 
degli USA alla lotta al terrorismo internazionale, i secondi hanno assunto 
posizioni sostanzialmente diverse. Specialmente è avvertibile l’imbarazzo di 
                                                 
9
Supplemento del n° 40 di Panorama, Per non scordare, Milano, Mondatori, 04/10/2001, p. 
4 
10
 Morin E., Kern A. B., Terra-patria, Milano, Cortina Editore, 1994, p. 59 ss. 
  
10
quei paesi all’interno dei quali cresce un opinione pubblica attratta dalle 
posizioni, se non dalle azioni di Osama Bin Laden.  
Questi si trovano tra l’incudine di disordini civili e il martello della 
ritorsione USA, sia nel primo che nel secondo caso perderebbero, 
comunque, il potere. 
L’appoggio popolare al gruppo terroristico di Al-Qaida arriva dopo la 
reazione degli USA ma il terreno su cui attecchisce è stato ben arato dai 
movimenti fondamentalisti negli ultimi trent’anni.  
Si diffonde la percezione che si può cambiare lo stato di cose. 
Se un gruppo esiguo, ma ben organizzato e finanziato, può mettere in 
ginocchio il mondo, figuriamoci una moltitudine di persone e per eccesso 
tutto il mondo islamico come può ridisegnare la mappa geopolitica (e 
religiosa) del globo? 
Riguardo al secondo aspetto la questione risulta più complessa. 
L’Afganistan talebano, paese di frontiera, è l’esempio concreto della 
chiusura, del rifiuto della modernità, del potere dell’ideologia, della 
perversione che l’ideale può raggiungere, dell’unione tra religione e stato, e 
di molto altro ancora che la nostra ideologia non può accettare perché l’ha 
vissuto sulle proprie spalle e lo ha sconfitto. 
  
11
Con ciò non ho alcuna intenzione di dipingere l’occidente industrializzato 
come l’eden, né come il migliore dei mondi possibili, anzi la pretesa di 
creare o di vivere nel migliore dei mondi possibili ha ormai da secoli perso 
il suo fascino ad opera dello stesso Homo sapiens-demens che lo ha forgiato.  
Qui non si vuole muovere accuse a nessuno né tanto meno tesserne le lodi 
ma piuttosto si vuole riflettere sul fatto che la posta in gioco è molto alta. 
Domenica 7 ottobre 2001 parte l’operazione “Libertà duratura”, aerei 
americani e inglesi lanciano attacchi contro le principali città afgane e 
contro le postazioni dei Talebani. 
Dieci anni dopo la Guerra del Golfo una nuova coalizione internazionale 
lancia un’offensiva militare nella regione più instabile del mondo.  
Il governo Talebano, isolato dalla diplomazia internazionale, fronteggia da 
solo l’attacco anglo-americano e quello dell’alleanza del Nord. Nel 
frattempo si svolge il dramma del popolo afgano: milioni di persone sono in 
fuga da una nuova guerra, senza cibo né assistenza, verso i paesi confinanti 
che sono restii ad accoglierli. 
Il popolo afgano si colloca ai margini del “sistema mondo” e ha visto 
abbattersi su di esso, come una “violenta mannaia”, il cosiddetto “mondo 
civile”. 
  
12
La globalizzazione li ha invasi e in cambio della libertà, della civiltà e della 
ricchezza, per ora distribuisce solo terrore e morte. 
Ma questo rappresenta anche la possibilità una volta per tutte di “pacificare” 
la zona più calda del mondo e di far capire loro, chi comanda. Magari 
muovendo guerra ad ogni stato che presumibilmente può appoggiare i 
terroristi per collocarvi alla guida governi amici. 
Forse è questo il motivo per il quale durante gli attacchi all’Afganistan non 
sono state bombardate le piantagioni d’oppio. La giustificazione è che non 
si può turbare il rapporto con l’Alleanza del Nord. 
Non dimentichiamoci che i due terzi dell’eroina consumata in occidente 
proviene dall’Afganistan. 
A proposito dell’Alleanza del Nord, David Letterman, conduttore del David 
Letterman Show, ha detto “chi è l’Alleanza del Nord? ….quelli a cui faremo 
guerra l’anno prossimo!”
11
 
 
A cosa possiamo ricondurre questo stato di cose? Esiste una relazione tra il 
processo di globalizzazione in atto e l’attentato all’America? Esiste una 
relazione tra il processo di globalizzazione in atto e il terrorismo 
internazionale? Come è cambiato il terrorismo internazionale? E in cosa è 
                                                 
11
  Estratto della puntata del David Letterman Show trasmessa da “RaiShow” il 20/09/01 
  
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cambiato? Può essere concepito come una risposta alla globalizzazione? E 
come sono cambiate le reazioni agli attentati?  
Globalizzazione del terrorismo o terrorismo della globalizzazione? Oppure, 
l’uno e l’altro? 
Quale responsabilità ha l’occidente dello stato in cui versano le popolazioni 
del medio oriente?  
Fornire alcune possibili risposte a queste domande è il proposito del mio 
lavoro. 
  
14
“(l’indagine è) la trasformazione controllata o 
diretta di una situazione indeterminata in un’altra che 
sia determinata”
12
 
J. Dewey 
 
 
Introduzione 
 
 
 
 
 
Prima di andare avanti voglio soffermarmi sul gioco di parole 
“globalizzazione del terrorismo” e “terrorismo della globalizzazione” che dà 
il titolo alla mia tesi. 
Con “globalizzazione del terrorismo” mi riferisco sia 
all’internazionalizzazione del terrorismo e quindi al terrorismo 
internazionale, il quale non è certo un fenomeno preistorico, sia all’ultima 
versione del terrorismo internazionale. Essa si scaglia contro i simboli della 
globalizzazione, con i mezzi propri della globalizzazione.  
                                                 
12
 Dewey J. Logica, teoria dell’indagine, Torino, Einaudi, 1949, p. 135 
  
15
Inoltre aggiunge alla lista dei suoi possibili bersagli l’intero mondo 
occidentale e quegli Stati che non sostengono la “causa”, pur se 
condividono l’ombra sotto l’ombrello dell’Islam.  
Con “terrorismo della globalizzazione” mi riferisco alle condizioni che 
hanno condotto a dover discutere e preoccuparsi dell’instabilità che affligge 
il globo.  
L’ipotesi che sostengo riguarda la possibilità che il terrorismo internazionale 
a matrice islamica come l’anti-terrorismo, sia evoluto in conseguenza del 
processo di globalizzazione in atto. 
Il terrorismo internazionale a matrice islamica è evoluto in riferimento ad 
elementi estremamente connessi: 
il supporto ideologico,  
la rappresentazione del nemico, 
gli obiettivi da raggiungere, 
l’organizzazione, 
le possibilità di azione e distruzione, 
la spettacolarizzazione e l’utilizzo dei mass media. 
Come procediamo? 
  
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Inizialmente ci concentreremo sull’esigenza di fornire una definizione 
univoca di terrorismo per arrivare a costruire una tipologia delle varie forme 
in cui si presenta il fenomeno. 
Definizione che si deve prestare altrettanto bene a incorniciare l’anti-
terrorismo globale e il terrorismo di stato. 
È necessaria, inoltre, una definizione del processo di globalizzazione capace 
di descrivere-interpretare lo stato di cose in atto. Essa dovrà considerare gli 
effetti contraddittori del processo. 
Sgomberato il campo da possibili fraintendimenti e confusioni di carattere 
linguistico-analitico e ideologico, l’attenzione verterà sull’evoluzione del 
terrorismo internazionale a matrice islamica, sul gruppo terroristico al-
Qaeda e sulle collusioni con le varie fasi del  fondamentalismo islamico da 
cui trae tanto il supporto ideologico (religioso) quanto la motivazione 
all’agire.  
In altre parole ci concentreremo su come il nuovo terrorismo interpreta il 
mondo attraverso una lettura integralista del Corano e degli hadith e in che 
modo, attraverso quella, conferisce significato alle proprie azioni e alle 
proprie distruzioni.