Costruzione sociale della realtà e vita quotidiana: il contributo di Berger e Luckmann alla sociologia della conoscenza

La conoscenza e l’esistenza sono possibili esclusivamente tramite il processo di socializzazione che caratterizza uno specifico contesto socio-culturale; ossia tramite l’interazione che si viene a creare in una particolare società. In una società di tipo rurale, ad esempio, vi si svilupperà una particolare tipologia di interazione che manifesta quella tipologia di conoscenza, con particolari saperi, usi e tradizioni. Ogni forma associativa sarà condizionata dalle proprie caratteristiche inter-relazionali che produrranno un certo tipo di conoscenza.
Berger considera la socializzazione come l’interiorizzazione di norme e valori sociali.
La socializzazione primaria è un momento essenziale nella vita di un bambino. Egli viene introdotto in mondo già pre-costituito, con norme, valori e credenze: la socializzazione primaria rappresenta la struttura fondamentale per le successive socializzazioni che l’individuo vivrà. Ogni individuo si ritrova in una struttura sociale oggettiva, e attraverso la mediazione da parte di individui già inseriti, egli subirà da una parte, ed imparerà dall’altra, il mondo sociale. La conoscenza che si acquisisce durante la socializzazione primaria è una conoscenza filtrata, poiché dipende da idiosincrasie individuali dei soggetti mediatori, come ad esempio i genitori, ma risulta filtrata anche per il fatto che quel particolare bagaglio di conoscenza è stato “costruito” in quello specifico contesto storico-sociale prima dell’avvento del “nuovo” soggetto, che non ha partecipato alla formazione e costituzione di quella particolare conoscenza.
Nel bambino, la socializzazione primaria, rappresenta una socializzazione molto particolare, la sua particolarità è data non tanto dagli insegnamenti ricevuti, ma dal fatto che sarà carica di una forte componente emozionale e sensoriale.
Come scrivono Berger e Luckmann: “Il bambino si identifica con le persone che influiscono su di lui in una varietà di modi emotivi emozionali. […] L’interiorizzazione avviene solo quando avviene l’identificazione: il bambino assume i ruoli e gli atteggiamenti delle persone per lui importanti, cioè li interiorizza e li rende propri. E’ grazie a questa identificazione che […] il bambino diventa capace di identificare se stesso, di acquistare un’identità soggettivamente coerente e plausibile” [ Berger P.L., Luckmann T., 1969, 168].
L’interiorizzazione avviene solo quando avviene l’identificazione, scrivono i due autori, questo passaggio è molto importante, poiché riesce a tracciare la base sulla quale il bambino costruirà la propria identità, la propria considerazione di sé, ed il fatto che questa costruzione avvenga in formula distanza/vicinanza dalle figure “filtri” che lo hanno accompagnato durante questa particolare socializzazione, ci mostra proprio come la conoscenza riesca a perpetuare se stessa.
L’Io rappresenta un’entità riflessa, e riprendendo la concezione di Mead, è: “ un processo sociale, un processo di interazione con la propria persona in cui l’attore umano segnala a se stesso le questioni che si trova di fronte nelle situazioni in cui agisce, e organizza la sua azione secondo l’interpretazione che egli dà di tali questioni. L’attore si impegna in questa interazione sociale con se stesso assumendo- sempre secondo Mead -il ruolo dell’altro, fornendo indicazioni a se stesso grazie a questo ruolo e rispondendo a tali approcci” [Cit. in Wallace R.A., Wolf A., 2008, 216].
Il soggetto agente, in questo caso il bambino, nell’assumere il ruolo e gli atteggiamenti dell’altro, in realtà si appropria anche del loro mondo, costituendosi come identità collocata in un certo mondo sociale e che può essere fatta propria individualmente e soggettivamente, ma bisogna sottolineare che il tutto avviene esclusivamente in quel particolare mondo. Il soggetto acquisisce i ruoli generalizzati che la società gli propone, ed in rapporto con questi, sviluppa la propria coscienza e la concezione di se stesso.
L’identità del bambino viene a costituirsi mediante l’insieme delle interiorizzazioni di ruoli e degli atteggiamenti che caratterizzano il proprio contesto di appartenenza, ed è proprio la concezione dell’altro generalizzato che rappresenta la fase più importante della socializzazione. [...]