La rima equivoca in Rutebeuf

Quali sono i componimenti che si sono voluti prendere in considerazione per questo lavoro?
Si tenga presente che questo lavoro rimanda, per quanto riguarda l’ordine dei testi e il numero di riferimento delle singole composizioni, all’edizione di Bastin Faral; in questa edizione i testi sono stati ordinati secondo un criterio contenutistico-tematico: i cinquantacinque componimenti sono stati divisi e distribuiti dagli editori in cinque sezioni.

Trattiamo qui solamente la prima, la terza e la quinta sezione. La prima sezione, il gruppo più nutrito (I-XVIII), è costituito dai testi concernenti «la Chiesa, gli Ordini mendicanti e l’Università», che si riferiscono ad eventi svoltisi sostanzialmente nel periodo tra il 1253 e il 1259.
Si tratta del conflitto che, in quegli anni aveva visto fronteggiarsi, da un lato, accomunata con l’alto clero, l’Università, guidata da Guillaume de Saint-Amour, dall’altro i frati Domenicani (denominati Freres Prescheors o Jacobins) e i Francescani (denominati Frères Mineurs o Cordeliers): la fiorente espansione aveva portato questi due Ordini a inserirsi anche nell’ambito dell’insegnamento universitario, dove godevano, nei confronti dell’autorità temporale, di autonomia politica, intaccando i privilegi del clero secolare, e indebolendo l’Università stessa. Il conflitto, che interessò direttamente la curia romana, si risolse sostanzialmente a favore degli Ordini; contro i quali Rutebeuf intervenne con polemica ardente, bersagliandone la ricerca di potenza e le ambizioni terrene. La sua ottica è quella dello studente, del borghese: osserva il conflitto “dal basso”, ne segue le fasi, senza tuttavia intenderne le più profonde implicazioni. La terza sezione è stata intitolata da Faral Poèmes de l’infortune (XXXI-XLI).

Qui si trovano testi in forma autobiografica, componimenti lirici, nei quali il poeta svolge il tema della propria miseria e infelicità. Si è già parlato ampiamente di questi testi nella sezione in cui si tratta la vita del poeta.
La quinta sezione (L-LVI) contiene cinque fabliaux, la parodia nei confronti di un medico erborista imbonitore e una tenzone tra due menestrelli. A questo punto ci si può porre un’ultima domanda; perché si sono scelti proprio questi componimenti? In queste tre sezioni, a mio parere, abbiamo la possibilità di rilevare, sia da un punto di vista formale, sia da un punto di vista contenutistico, le idee e l’ingegno retorico del Rutebeuf menestrello e pubblicista.

Sono questi i testi che valorizzano maggiormente l’attività del nostro autore: hanno il pregio di essere spontanei, a differenza delle composizioni sulle crociate: in queste Rutebeuf, più maturo dal punto di vista umano, ha compreso che per vivere bisogna sapersi piegare al potente. Si tenga presente che sarebbe stato interessante svolgere questo lavoro sull’opera intera del nostro poeta al fine di fornire una visione d’insieme, tuttavia a causa dell’ampiezza dell’opera non si è potuto andare oltre: ci si pone comunque l’obiettivo di continuare in altra sede e in altro momento lo studio su Rutebeuf.