Gloria in Excelsis Deo

10 CAPITOLO II Elementi storici, teologico/testuali e normanti del Gloria in excelsis «Il Gloria è un inno antichissimo e venerabile con il quale la Chiesa, radunata nello Spirito Santo, glorifica e supplica Dio Padre e l’Agnello. Il testo di questo inno non può essere sostituito con un altro. Viene iniziato dal sacerdote o, secondo l’opportunità, dal cantore o dalla schola, ma viene cantato o da tutti simultaneamente o dal popolo alternativamente con la schola, oppure dalla stessa schola. Se non lo si canta, viene recitato da tutti, o insieme o da due cori che si alternano. Lo si canta o si recita nelle domeniche fuori del tempo di Avvento e Quaresima; e inoltre nelle solennità e feste, e in celebrazioni di particolare solennità» 35 . L’ordinamento Generale del Messale Romano, sottolineando il carattere particolarmente antico di questo inno, fa comprendere immediatamente come sia comprensibilmente più complesso ricostruirne per intero le vere origini e i passaggi cruciali che hanno portato al suo attuale uso liturgico. Di seguito si proverà a ricostruirne i passaggi principali attraverso le fonti documentali che ne hanno attestato l’uso nel corso dei secoli, se ne metterà in luce la profondità liturgica e si farà riferimento alle norme liturgiche che ne regolano l’uso. Il Gloria in excelsis o Hymnus angelicus 36 è sicuramente uno dei cantici innici più ispirati che abbia la liturgia romana. La sua composizione, di creazione cristiana, per lo stile è assimilabile ai cosiddetti psalmi idiotici (come il Te Deum 37 e il Te decet laus) i quali si differenziano dai salmi ispirati per il carattere personale della composizione 38 . Esso rispecchia le caratteristiche antiche dell’inno: una lode cantata e rivolta alla divinità. 1. Elementi storici 1.1 Un inno mattinale La prima attestazione in greco del Gloria, è riconducibile a quella contenuta nelle Constitututiones Apostolorum 39 (380), ove nel libro VII è riportato il primo testo dell’inno. Esso non è primariamente utilizzato nella liturgia eucaristica, bensì è inserito nella liturgia 35 ORDINAMENTO GENERALE DEL MESSALE ROMANO (OGMR), 53. 36 Sull’origine di questo appellativo se ne darà spazio più avanti. 37 Cf. J. SILVESTRE VALOR, La santa messa. Il rito della Celebrazione Eucaristica [Per la vita del Mondo], Città del Vaticano 2022, 102. 38 Cf. C. SOLANGE, Messa, in A. BASSO, Dizionario Enciclopedico della Musica e dei Musicisti, Torino 1984, 102. 39 «Questo VII libro, che sviluppa la lettera della Didachè, ci dà pure un testo del Sanctus e una lode che contiene il Nunc dimittis». (R. BÉRAUDY, La Chiesa in Preghiera. Introduzione alla Liturgia [Nuovo corso di teologia sistematica 8], Grottaferrata 1966, 375).