Migrazione Femminile in Italia - Storia di donne e di madri tra teoria e analisi sul campo

3 INTRODUZIONE Il XXI secolo Ł iniziato con un cambiamento radicale a livello mondiale che ha portato ad una societ sempre piø multicultu rale e multietnica, dove l economia, la scienza, la cultura e la politica si intrecciano in un sistema di continuo e inevitabile scambio di informazioni e ha comportato un enorme mobilit di esseri umani. La realt abitata da mill e volti diversi provenienti da tutti gli Stati del mondo ha portato ad avere momenti di confronto, incontro e scontro sul piano etnico, linguistico e culturale. Bauman1 non poteva coniare metafora migliore della liquidit per descrivere la nuova societ che sta mettendo radici in questo mondo di globalizzazione. Modernit liquida mette in luce le insidie di una prospettiva tutta interna alla costituzione economico-politica del presente, si vive in una societ dove non ci sono p iø confini, tutto cambia in continuazione, niente ha sempre la stessa forma, tante cose che valevano nel passato oggi non valgono piø. Le Istituzioni Nazionali si impegnano per far fronte alle nuove problematiche conseguenti a questa modernit , speri mentando modalit di convivenza all insegna del rispetto, dell identit altrui e della diversit . Non solo la scuola e le agenzie educative hanno il compito di procedere verso un cammino educativo interculturale, ma anche la famiglia, che risulta l istituzione piø colpita e piø in crisi, deve essere in grado di infondere nei propri figli la consapevolezza che la diversit non Ł un ostacolo, ma Ł il fondamento per la collaborazione e la cooperazione. Tradizionalmente, in questo continuo flusso migratorio, c Ł il mondo dell uomo e quello della donna. Il mondo delle donne migranti Ł poco studiato, ed Ł questo uno dei principali meriti del mio interesse a scrivere questa tesi. Eppure le tracce che lascia la migrazione nella loro vita, sono profonde e molto 1 Zygmunt Bauman, Modernit liquida , (Collana Sagittari Laterza ), Roma Bari, Laterza, 2000, (trad. di S. Minucci), p.26.