Il sacrificio e l'Assoluto nel pensiero indiano

Premessa In Grecia c’è la questione omerica: in India le questioni omeriche non si contano. C. Malamoud, I contorni della memoria nell’India brahmanica Iniziare un percorso riguardante tematiche che si accostano al pensiero - orientale- (con preciso accento sulla distanza, non soltanto spaziale, fra correnti metodi e modi del pensare opposti, per certi versi, alla controparte occidentale) è assai complesso. Se affrontiamo il percorso sulle tracce del sacrificio, in quanto fondamento del pensiero indiano, ci scontriamo con quella istanza mentale prettamente occidentale, che tende ad analizzare e svincolare dalla dottrina religiosa qualsiasi concetto filosofico. Il sacrificio, in quanto momento culmine di socialità, unità simbolica fra pensiero e funzione religiosa, risulta incomprensibile agli occhi di chi ne avverte unicamente la valenza antropologica. Funzione limite di diversi universi interpretativi, il sacrificio si configura come momento esterno al normale fluire delle azioni, intuizione di ciò che è ˝al di là del linguaggio, al di là del pensiero, definibile come il non così, non così (neti neti) 1 ˝. 1 Aspetti della spiritualità indiana, M. Piantelli, La spiritualità delle grandi religioni, Edizioni Augustinus – Palermo, p. 12. Neti neti è la formula di negazione mediante la quale lo jňana-yogi scarta progressivamente ogni forma di apparenza fino a pervenire all’unica realtà del Brahman. 3