La donna in al-Andalus: aspetti storici e contemporanei

4 INTRODUZIONE Questa ricerca nasce dall’amore che ho sempre provato verso la lingua e cultura spagnola, una passione nata da un viaggio nel cuore dell’Andalusia. Il mio intento era quello di andare oltre l’apparenza o lo stereotipo che vuole fissare l’essenza della cultura spagnola in poche manifestazioni assai note, come il flamenco o la corrida. La Spagna è molto più di tutto ciò; è il risultato di numerose influenze etnico- culturali mescolate ed intrinsecamente unite in un punto remoto ed indefinito del suo passato. Tale convergenza di popoli e di fedi ha prodotto diverse influenze reciproche, per esempio fra la musica orientale e l’europea, fra la poesia araba e la lirica romanza, fra la religione islamica e la cristiana. Il nord del paese ha un ricco retaggio celtico che ben si sposa alle nebbie ed ai prati verdi di Galizia e Cantabria; di converso il sud propone al visitatore uno spettacolo assai diverso, un ambiente mediterraneo frutto di secoli di dominazione araba, che ha lasciato un’impronta indelebile percepibile nelle calles di Málaga, di Torremolinos o di una qualsiasi città meridionale. Guardando i coloratissimi azulejos 1 , i patii, e le strutture architettoniche degli edifici, appaiono chiari i lasciti di quella grandiosa civiltà chiamata al-Andalus. L’identità spagnola è, quindi, legata a doppio filo al suo passato islamico, in un rapporto conflittuale con ciò che è identità nazionale ed alterità, apportata dal colonizzatore, odiato perchè diverso ed invasore, ma anche ammirato per l’ingente patrimonio donato ai posteri. Oggigiorno questo schema assai semplice sembra ripetersi; dopo più di cinquecento anni il ritorno del Islam in Spagna, grazie agli immigrati d’origine magrebina ed alle leggi sulla libertà religiosa, si pone in netto contrasto con il recente passato spagnolo, incentrato sull’ideologia di una nazione, una religione, quella cattolica, ed un’etnia. Ciò costituisce l’idea di fondo sulla quale ho sviluppato l’ultimo capitolo, affrontando gli aspetti contraddittori che contraddistinguono la Spagna odierna, curiosa nei confronti del suo passato moresco, ma anche in un rapporto di tensione nei confronti degli immigrati di fede musulmana, che rivendicano i loro diritti. 1 L’azulejo è un tipico ornamento dell’architettura portoghese e spagnola consistente in una piastrella di ceramica, generalmente di forma quadrata e con una superficie smaltata e decorata. L’utilizzo degli azulejos è vario: l’insieme delle varie piastrelle può dar forma a giochi e figure geometriche utili per la decorazione di interni ma anche utilizzabile per le mura esterne di chiese, palazzi o anche per scalinate. Al- zulaiy è la parola araba dalla quale ebbe origine il termine che designava una piccola pietra liscia e levigata, usata dai musulmani nel Medioevo; altri studiosi sono propensi a credere che il termine abbia attinenza con lo spagnolo azul, in quanto le piastrelle sono spesso di colore azzurro o verde acqua. In pieno XXI secolo, l’azulejo continua ad essere usato con successo dalle correnti artistiche più all’avanguardia (Vian 1980: 29).