Giotto e Bonaventura a confronto.

2 Premessa La Legenda Major, approvata nel corso del Capitolo generale di Pisa del 1263, diventerà l’unica biografia valida del Santo, la sola vincolante. Basandosi su questa fonte, l’Ordine dei Frati Minori, deciderà di raggiungere lo stesso livello di ufficialità anche per quanto riguarda l’iconografia. Giotto sarà incaricato a realizzare il grandioso progetto. Abbiamo così da una parte la fonte letteraria, basata sulla tradizione orale e sulla trilogia celaniana, e dall’altra l’illustrazione monumentale degli episodi più significativi della vita di Francesco, alcuni ex novo, altri già presenti da decenni nell’immaginario collettivo. La lettura parallela delle due opere, e la relazione tra esse è di fatto possibile. Confrontando le scene più salienti, si ha la sensazione che il lavoro del pittore toscano tenda a svincolarsi in più dettagli dall’immagine del Poverello ereditata e promossa da Bonaventura. Quasi a proporre un’alternativa, che non cambia nulla nella sostanza, ma che si riallaccia in più aspetti al temperamento e all’intraprendenza raggiunta da una Confraternita ormai potente e legittimata: solerzia e operosità che hanno origine nell’impulso dato dal Santo nei confronti di tutto il creato. Questa incursione della realtà, che raccoglieva gli stimoli della predicazione francescana, non poteva manifestarsi se non sulle pareti della basilica assisiate 1 . Desidero dissipare però, da subito, qualsiasi equivoco. Giotto, non è mai stato, e non parlerò mai di lui come se lo fosse, il pittore “ufficiale” dell’ Ordine, 1 BERTELLI – BRIGANTI, in AAVV, Storia dell’arte italiana, vol II, Milano 1988, p. 67.