"De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principi" di Kant

Egli allora afferma con chiarezza nella prima parte dell’opera dedicata alla conoscenza sensibile, che noi non conosciamo mai le cose per come esse sono in sé ma attraverso delle forme soggettive che sono in noi a priori, ossia che non dipendono dall’esperienza, e sono lo spazio e il tempo. Ecco compiuta la nuova “rivoluzione copernicana” che esprime l’essenza del criticismo: la conoscenza non è più determinata dall’adeguazione del soggetto all’oggetto, ma è il soggetto ad avere un ruolo predominante nell’atto conoscitivo, nonostante egli non modifichi l’essenza dell’oggetto che conosce ma semplicemente lo percepisce in base alle sue forme a priori. In realtà per ciò che riguarda la conoscenza intellettiva egli per il momento non compie nessuna rivoluzione copernicana: il pensiero rimane assolutamente indipendente dalla sensibilità, così che le idee pure possono cogliere la realtà nella loro essenza noumenica; questo dogmatismo non gli permette di estendere la sua critica anche al campo della conoscenza intellettuale: sarà a distanza di 11 anni che con la Critica della ragion pura la rivoluzione sarà completa.