Walter Otto - La posizione su Holderlin

Otto - La posizione su Holderlin

Da cosa deriva la sua ambivalenza di giudizio verso Holderlin? Secondo O neppure lui comprese il carattere di realtà degli dei olimpici. Nel caos della modernità, dove la ragione è asservita alla natura disincantata e meccanica che pur crede di dominare, l'aspiraz di H a una riconciliazione spirito-natura non può non nutrirsi dell'immagine di un passato che antecede il mondo olimpico. La scissione moderna è una parodia dell'ordine cosmico imposto da Zeus che divise uomo e natura. Meta della religiosità di H non è quest'equilibrio classico-olimpico, ma un'armonia originaria, la riunificazione umano-divino pur ammettendo la loro differenza. Originalità nella lettura di Otto dell'esperienza di H: dimostrare l'identità tra la sua idea della poesia (in H) e la primitiva preellenica unità di culto e mito. Nell'esperienza poetica di H vive il tragico insito in ogni aspirazione mistica all'unità.

Tesi di Otto: la dialettica holderliniana dell'organico (particolare, limitato, ordine, forma) e dell'aorgico (universale, illimitato, infinito, informe), ovvero la divinizzazione dell'uomo (=culto) e l'umanizzazione d divino (=mito) poterono realizzarsi solo nellla dimensione arcaica della comunità e della festa. Ma quando la volontà di riconciliazione diviene individuale, si arriva al tragico, aspirando troppo in fretta al divino. Ecco dunque Empedocle, con la cui morte al contempo riesce e naufraga la riconciliazione, Empedocle è figura del destino dellla poesia moderna, che vorrebbe riunire umani e divini nel proprio canto. Lo scacco di Empedocle è anche quello di H.

Quindi: tragicità della poesia religiosamente ispirata, perchè utopia di una ritrovata armonia uomo-divino capace di rinnovare l'antica solidarietà mito-culto.

Lettura di Otto: ci sembra chiaro che il fondo cultuale evocato dalla poesia, il tragico, sia un'altra testimonianza dello stato di scissione della modernità. Non c'è scampo, non ci resta che il disincanto.