Seconda modernità : Identità ed Individualismo

5 1. La “seconda modernità” o “modernità liquida” 1.1. La Modernità. Un' introduzione attraverso i Classici (Simmel, Weber, Durkheim) La modernità è un epoca che si snoda tra quattro secoli e che, da una prospettiva socio- logica viene fatta iniziare con l’avvento degli stati nazione europei tra il XVI e XVII secolo. È tuttavia solo verso la fine del XVIII sec. e i primi decenni del XIX sec., in concomitanza con la Rivoluzione liberal-borghese in Francia e con la rivoluzione industriale britannica, che si può veramente parlare di modernità. Si tratta di un periodo attraversato da profonde trasfor- mazioni economiche, sociali, culturali, scientifiche e politiche accomunate da un unico fattore determinante: il capitalismo, che trova il suo pieno sviluppo attraverso l’industrialismo. In questo periodo infatti diventano secondarie le gerarchie sociali ascrittive, per lasciare il po- sto ad un nuovo concetto di persona nella sua doppia dimensione di cittadino ed individuo borghese, il tutto corroborato da una profonda fiducia positivista fondata sull’idea di un pro- gresso continuo e sulle capacità individuali. Ma è anche il periodo in cui la stratificazione so- ciale divide la società in due classi (principali) in perenne conflitto tra loro, la classe operaia e contadina contro la classe borghese dei capitani d’industria e dei proprietari terrieri. Tuttavia il conflitto che si viene a creare, in più di un secolo, porterà la società nel suo complesso a livelli di sviluppo e di benessere generalizzato mai conosciuti in passato e soprattutto diffuso a quasi tutti gli strati sociali. Quindi la modernità, a tutti gli effetti, diventa il “materiale” d’eccellenza di studio per la so- ciologia. Infatti, tra la seconda metà del XIX sec. e i primi decenni del XX sec., i fenomeni legati al rapporto tra individuo e società nel contesto della modernità saranno studiati da i tre classici e fondatori della sociologia: Emile Durkheim, Max Weber e Georg Simmel. Durkheim, in La divisione del lavoro sociale (1893), affronta il problema del valore della so- cietà rispetto all’individuo nella trasformazione della modernità. Egli infatti sostiene che una delle caratteristiche principali dell’epoca moderna è la divisione funzionale del lavoro favorita dall’economia capitalista, la quale ha una ricaduta fondamentale sulla struttura e sull’organizzazione sociale. Attraverso il concetto di coscienza collettiva 1 , che permette la cooperazione e quindi la solida- rietà sociale tra individui, egli distingue tra società premoderne e società moderna. Le prime infatti sono caratterizzate da una solidarietà meccanica, cioè basata su una comunanza di valo- 1 L’insieme «delle credenze e dei sentimenti comuni alla media dei membri di una società». Crespi F., Jedlowski P., Rauty R., La sociologia. Contesti storici e modelli culturali, Roma, Laterza, 2000, p. 86.