La quinta voce, una tradizione castellanese

2 Introduzione La Sardegna è un’isola ricca di tradizioni che gli abitanti tramandano da una generazione all'altra da tempi antichissimi. Oltre allo straordinario territorio, ad usi e costumi, riti e misteri che rendono unica questa regione, ciò che la contraddistingue maggiormente è la ricca tradizione musicale, sia orale che strumentale; una delle più antiche del mediterraneo. In diverse culture musicali il canto nasce dalla necessità di accompagnare occasioni cerimoniali o rituali: iniziazione delle ragazze, nascita di un bambino, la morte di un familiare etc. 1 Ogni cultura musicale organizza la voce, in forma monodica o polifonica e i relativi parametri timbrici, plasmando l’espressività vocale come mezzo di comunicazione e di espressione tra diversi individui. Nella storia della tradizione della musica Sarda, in un primo periodo, vi era una netta distinzione tra musica popolare e musica colta. La musica popolare sviluppatasi prima nelle zone rurali e poi diffusasi maggiormente grazie alle gare di canto nelle piazze durante le quali ciascuno intonava la propria canzone seguendo l’istinto, aveva come scopo principale quello di creare un clima gioviale e comunitario. Coloro che si occupavano di musica colta, i bottegai, si preoccupavano solamente di vendere quest’ultima a caro prezzo ma quando videro che la musica popolare progrediva e si sviluppava polifonicamente, cominciarono a raccoglierla copiandone solo le parti più significative perché spesso non erano in grado di studiarla e trascriverla nella sua completezza. 2 Non abbiamo documenti ufficiali che testimoniano la nascita della polifonia, sebbene rare fonti iconografiche o resoconti dei viaggiatori provano l’esistenza della musica fin dai tempi antichi. Un esempio è il bronzetto itifallico, reperto archeologico che risale al VII-VI secolo a.C. ritrovato ad Ittiri, paese limitrofo 1 Fornire un supporto teorico allo studio della musica in quanto comportamento umano generato all’interno di contesti sociali e comunitari specifici è l’obiettivo primario di ogni ricerca etnomusicologica. Si vedano sul punto le opere di Alan P. Merriam e John Blacking (ad esempio MERRIAM 1964 e BLACKING. 1973). 2 FARA,1998: 286.