Le mariage homosexuel dans les pays de la Communauté Européenne

-Le sujet de la thèse de maîtrise est mené pour son originalité a susciter la curiosité e l’intérêt soit de qui se rapporte au sujet de façon neutrale soit de ceux-là lesquels ressentissent un certain gêne quand on parle de mariage ou vie sous le même toit entre deux personnes du même sexe.
L’occasion duquel je suis partie dans le déroulement de ma relation est l’approbation du « Same-sex mariage Act » en Hollande, un épisode sans précédents en Europe et dans le reste du monde que pour la première fois pas seulement rend légale la vie sous le même toit entre deux personnes du même sexe mais que encore permet et autorise un véritable mariage homosexuel.
À partir de cet épisode j’ai cherché d’esquisser un plan de la situation des couples homosexuels dans les pays de la Communauté Européenne en cherchant de déterminer pour chaque pays les instruments juridiques à disposition de ce genre de couples.
À partir de ces fondements mon anlyse m’a mené à subdiviser les 16 pays qui font partie de la Communauté européenne dans trois macro-groupes.
 Les pays qui consentent la vie sous le même toit enregistrée ou le mariage homosexuel.
 Les pays qui sont en train de consentir la vie sous le même toit enregistrée ou le mariage homosexuel.
 Les pays qui ne se sont encore conformés aux dispositions du Parlement Européen.
À propos de cette subdivision il y a à faire deux importantes mises au point :
1) Souvent dans le développement on parle sans une apparente distinction de Vie sous le même toit et de Mariage homosexuel. Fréquemment on utilise pour « convention » et commodité le deuxième de ces deux termes mais il faut rappeler que c’est licite et correct parler de Mariage homosexuel seulement et exclusivement dans le cas de l’Hollande aussi se on y souhaite que bientôt les autres pays q’ont adopté une loi spécifique sur la vie sous le même toit homosexuelle agissent une conversion dans ce sens. La Vie sous le même toit enregistrée a une signification fondamentalement différente par rapport au terme mariage. En effet il s’agit de garantir une suite de droits et de devoirs juridiques aux couples acquis, homosexuels mais aussi hétérosexuels, qu’ont décidé de partager une existence et une maison commune pour des raisons sentimentaux mais aussi d’autre nature ou parce que simplement sont dans l’impossibilité de contracter le lien du mariage.
2) On est décidé de « restreindre » l’analyse sur ce sujet aux 16 pays qui font partie de la communauté Européenne en démarrant des nombreuses dispositions en matière promulguées par la Communauté Européenne et qui se peuvent synthétiser dans quatre étapes fondamentaux que ici c’est juste rappeler :
A. « Résolution sur l’égalité de droits pour les homosexuels dans la communauté » du 1994 ;
B. « Traité d’Amsterdam » et son art.13 ;
C. « Charte des Droits fondamentaux de l’union Européenne » ;
D. « Résolution du Parlement Européen sur le respect des droits humains dans l’Union Européenne ».
Un développement de ce genre ne puvait pas certainement faire abstraction d’un encadrement de type historique ainsi comme en effet a été cherché à faire dans le domaine du premier chapitre.
Au contraire en ce qui concerne une des conséquences plus immédiates du mariage, la procréation, on a cherché de tracer un tableau de la façon dans laquelle ceci puisse arriver et quelles conséquences ceci puisse comporter dans le domaine du couple homosexuel en prenant l’occasion de deux importantes recherches sociologiques :
 « How Does the sexual orientation of parents matters » de Judith Stacey et Timotothy Biblarz. Cet étude conclut en disant que les familles homosexuelles, en particulier les fils de celles-ci, sont effectivement différentes par rapport à celles-là hétérosexuelles mais seulement par rapport au fait que les fils d’homosexuels grandissent le plus libresdes conditionnements qui dominent les enfants de leur même âge élevés de familles régulières.
 « Opting into motherhood : lesbians blurring the boundaries and transforming the meaning of parenthood » de Gillian A.Dunne. Un étude sur cinq couples lesbiens qu’ont fait expérience de la maternité par le moyen de l’insémination artificielle. Se d’une partie faire un choix semblable rend ces couples encore plus « visibles » et donc critiquables, de l’autre partie, Gillian A.Dunne affirme, leur sexualité et la dynamique des genres de leur relation nécessitent de la transformation des bornes et des significations de l’être des géniteurs en facilitant la construction d’une majeure réflexivité et des rapports paritaires dans se prendre soin des fils par les membres du couple.
Le tableau décrit n’a aucune prétention d’être exhaustif parce que la matière objet d’intérêt est aujourd’hui susceptible de changements qui sont à l’ordre du jour et ils dépendent des cheminements et des décisions parlamentaires de ces pays.