Le donne nella Cina di Mao (1949-1976): storia di un'idea di eguaglianza di genere.

Tesi di laurea: “Le donne nella Cina di Mao (1949-1976)” Introduzione A quasi venti anni dalla caduta del Muro di Berlino, in una congiuntura caratterizzata dalle spinte della globalizzazione, dai fallimenti della modernizzazione e delle visioni economicistiche dello sviluppo così come delle grandi ideologie, il tema dei diritti umani e di uno sviluppo centrato sull’uomo acquistano sempre maggiore rilevanza e centralità. All’interno del dibattito che dai primi anni ’90 si è sviluppato intorno a tale tema, di cui le conferenze mondiali delle Nazioni Unite sono state passaggi fondamentali, molta attenzione è stata prestata alla condizione femminile e all’obiettivo dell’uguaglianza di genere. Lungi dall’essere conseguito, nei paesi cosiddetti in via di sviluppo come in quelli più industrializzati, tale obiettivo richiede che siano messe in atto politiche la cui ideazione ed implementazione richiedono un’analisi, contestuale come d’insieme, che leghi la specificità culturale del sistema nel quale si intende agire con il quadro più ampio dello sviluppo umano su diversi livelli, dal locale al nazionale e al globale. Al di là delle petizioni di principio, entusiasticamente dichiarate dietro lo schermo di una unanimità post-ideologica, il tema dei diritti umani rischia però di essere spesso ridotto a mera retorica, specialmente quando i concetti ai quali si fa riferimento vengono estrapolati dal loro contesto storico e culturale. A cosa ci si riferisce quando si parla di uguaglianza di genere? Lo studio della storia dell’identità di genere può illustrarci la problematicità di tale interrogativo. La scelta di analizzare la condizione femminile in Cina nel periodo maoista deriva proprio dalla necessità di problematizzare una visione dell’uguaglianza di genere, a suo tempo esaltata ideologicamente anche in Occidente e oggi, al contrario, rigettata (altrettanto ideologicamente) tout court da un senso comune che, spesso acriticamente, respinge ogni esperienza maturata nell’ambito del cosiddetto “socialismo reale”. Jonathan Francesco Marano MAT RI/00813 3